[적어보자] #452 불교(개원석교록 14권 8편 / 開元釋敎錄)

 

통합대장경 개원석교록(開元釋敎錄) 14권 8편

 

지승 지음

 

아사세왕경(阿闍世王經) 2권

서진 시대, 안식(安息) 삼장 안법흠(安法欽)의 번역이다.세 번째 번역이다.

갱출아사세왕경(更出阿闍世王經) 2권

서진의 삼장 축법호(竺法護)의 중역(重譯)이다.네 번째 번역이다.

위의 경은 축법호가 태강(太康) 7년(286)에 『보초경(普超經)』을 번역하였는데, 이는 뒤에 재차 번역하였기 때문에 제목을 갱출(更出)이라고 하였다.만약 『안공록(安公錄)』에 의하면, 다만 『갱출아사세왕경』만이 있고 『보초삼매(普超三昧)』는 없다. 저 지참(支讖)이 먼저 번역한 것에 대해서이니, 이 때문에 갱출(更出)이라고 한 것이다. 『승우록』에는 두 본을 다 함께 실었다.

아사세경(阿闍世經) 2권

요진 시대, 삼장 구마라집(鳩摩羅什)의 번역이다.다섯 번째 번역이다.

위의 3경은 동본이다. 『방발경(放鉢經)』을 겸하여 전후 여섯 번의 번역이 있었는데, 세 본은 있고 세 본은 궐본이다.

월등삼매경(月燈三昧經) 1권『대월등경(大月燈經)』 제7권에 나온다.

후한(後漢) 시대, 안식(安息) 삼장 안세고(安世高)의 번역이다.첫 번째 별역(別譯)이다.

위의 경은 대본(大本)을 겸하여 세 번의 번역이 있었는데, 두 본은 있고 한 본은 궐본이다.

상액경(象腋經) 1권

후한 시대, 월지(月支) 삼장 지루가참(支婁迦讖)의 번역이다.『법상록(法上錄)』에 나온다. 첫 번째 번역이다.

무소희망경(無所悕望經) 1권

동진(東晋) 시대, 서역 삼장 기다밀(祇多蜜)의 번역이다.세 번째 번역이다.

위의 2경은 동본이다. 전후 네 번의 번역이 있었는데, 두 본은 있고 두 본은 궐본이다.

상금광수경(上金光首經) 1권

전량(前涼) 시대, 월지 우바새 지시륜(支施崙)의 번역이다.『수릉엄경(首寶嚴經)』 후기(後記)에 나온다. 두 번째 번역이다. 새로 편입시켰다.

위의 1경은 『대정법문경(大淨法門經)』 등과 동본이다. 전후 세 번의 번역이 있었는데, 두 본은 있고 한 본은 궐본이다.

아미타불게(阿彌陀佛偈) 1권

역자를 알 수 없다.『후한록(後漢錄)』에 있다. 첫 번째 번역이다.

이는 뒤에 나오는 『아미타게(阿彌陀偈)』와 동본이다. 전후 두 번의 번역이 있었는데, 한 본은 있고 한 본은 궐본이다.

관무량수불경(觀無量壽佛經) 1권

송나라 때, 계빈(罽賓) 삼장 담마밀다(曇摩蜜多)의 번역이다.『보창록(寶唱錄)』에 나온다. 두 번째 번역이다.

위의 1경은 전후 두 번의 번역이 있었는데, 한 본은 있고 한 본은 궐본이다.

소무량수경(小無量壽經) 1권일명 『아미타경(阿彌陀經)』이라고도 한다. 혹은 소(小)자가 없다.

송나라 때, 천축 삼장 구나발타라(求那跋陀羅)의 번역이다.세 번째 번역이다.

위의 경은 『아미타경』과 동본이다. 전후 세 번의 번역이 있었는데, 두 본은 있고 한 본은 궐본이다.『대주입장록(大周入藏錄)』에는 『소무량수경』이 있는데, 그 문구가 『아미타경』과는 다르지 않다. 따라서 궐본으로 한다.

미륵성불경(彌勒成佛經) 1권일명 『미륵당래하생경(彌勒當來下生經)』이라고도 한다. 17장紙이다.

서진(西晋) 시대, 삼장 축법호(竺法護)의 번역이다.첫 번째 번역이다.

위의 1경은 전후 두 번의 번역이 있었는데, 한 본은 있고 한 본은 궐본이다.

미륵당래생경(彌勒當來生經) 1권『승우록(僧祐錄)』에는 “『안공록(安公錄)』의 실역경(失譯經)이다”라고 하였다. 지금은 『서진록(西晋錄)』에 들어 있다. 첫 번째 번역이다.

미륵작불시사경(彌勒作佛時事經) 1권『승우록』에는 사(事)자가 없다.

역자를 알 수 없다.『보창록』에 나온다. 8장紙이다. 지금은 『동진록(東晋錄)』에 들어 있다. 두 번째 번역이다.

미륵하생경(彌勒下生經) 1권

양(梁)나라 때, 천축 삼장 진제(眞諦)의 번역이다.다섯 번째 번역이다.

위의 3경은 동본이다. 전후 여섯 번의 번역이 있었는데, 세 본은 있고 세 본은 궐본이다.

제법용왕경(諸法勇王經) 1권

후한(後漢) 시대, 월지 삼장 지루가참(支婁迦讖)의 번역이다.『법상록(法上錄)』에 나온다. 첫 번째 번역이다.

위의 1경은 전후 세 번의 번역이 있었는데, 두 본은 있고 한 본은 궐본이다.

권방편경(權方便經) 1권

오나라 때, 천축 삼장 강승회(康僧會)의 번역이다.첫 번째 번역이다.