[적어보자] #6087 사리불아비담론(舍利弗阿毘曇論) 24권
사리불아비담론(舍利弗阿毘曇論) 24권 사리불아비담론 제24권담마야사담마굴다 등 한역2) 상응품 ②칠십이 상응의 문(門)에 소속되는 것을 지금 마땅히 서령하겠다. 오식계(五識界)는 각각 열두 개, 두 가지 식계[二識界]는 각각 예순 개, 신촉은 열세 개, 심촉(心觸)과 명촉(明觸)은 각각 쉰세 개, 대촉(대(對觸)은 역시 열세 개, 신촉ㆍ애촉은 스물다섯 개, 에촉은 스물세 개, 명촉(明觸)은 서른다섯 개, 무명촉은 서른 네 개, 명분촉은 서른다섯 개, 무명분촉은 서른 개다.낙근은 열세 개, 고근도 그와 같다. 희근은 쉰한 개, 우근은 서른일곱 개, 사근(捨根)은 쉰여섯 개, 수(受)는 예순다섯 개, 상ㆍ사ㆍ촉ㆍ작의는 각각 자성을 제외한 나머지 수, 심(尋)은 쉰아홉 개, 사(伺)는 예순 개, 인(忍)은 쉰..
2025. 5. 29.
[적어보자] #6086 사리불아비담론(舍利弗阿毘曇論) 23권
사리불아비담론(舍利弗阿毘曇論) 23권 사리불아비담론 제23권달마야사담마굴다 등 한역2) 상응품(相應品) ①심(心)과 심소법(心所法)이 있으니, 그 상응(相應)을 마땅히 알아야 한다. 그리고 불상응(不相應)을 알아야 하고, 무상응(無相應)을 알아야 하고, 비무상응상응(非無相相應相應)을 알아야 하고, 역시 상응ㆍ불상응ㆍ무상응ㆍ비무상응의 불상응이 존재함을 알아야 하고, 또한 상응ㆍ불상응ㆍ무상응ㆍ비무상응의 불상응이 존재함을 알아야 하고, 또한 상응ㆍ불상응ㆍ무상응ㆍ비무상응의 무상응1)이 존재함을 알아야 하고, 또한 상응ㆍ불상응ㆍ무상응ㆍ비무상응이 존재함을 알아야 한다.상응이란 말하자면 심과 심소법이 상응하고, 심소법과 심이 상응하고, 심소법과 심소법이 다른 심소법과 상응하는 것이다. 자성(自性)은 제외하니, 자성과..
2025. 5. 29.
[적어보자] #6083 사리불아비담론(舍利弗阿毘曇論) 20권
사리불아비담론(舍利弗阿毘曇論) 20권 사리불아비담론 제20권담마야사담마굴다 등 한역11) 번뇌품 ③무엇을 십번뇌사(十煩惱使)라고 일컫는가. 견해의 번뇌사, 의혹의 번뇌사, 계율과 도(道)의 번뇌사, 갈애의 번뇌사, 성냄의 번뇌사, 질투의 번뇌사, 인색의 번뇌사, 무명의 번뇌사, 교만의 번뇌사, 흥분의 번뇌사 등이니, 이를 십번뇌사라고 한다.무엇을 십번뇌결(十煩惱結)이라고 일컫는가. 견해의 번뇌결, 의혹의 번뇌결, 계율과 도의 번뇌결, 욕염의 번뇌결, 성냄의 번뇌결, 색염(色染)의 번뇌결, 무색염의 번뇌결, 무명의 번뇌결, 교만의 번뇌결, 흥분의 번뇌결 등이니, 이를 십번뇌결이라고 한다.무엇을 열 가지 생각이라고 일컫는가. 애욕의 생각, 성냄의 생각, 해침의 생각, 탐욕의 생각, 기론(譏論)의 생각, 안과..
2025. 5. 28.
[적어보자] #6081 사리불아비담론(舍利弗阿毘曇論) 18권
사리불아비담론(舍利弗阿毘曇論) 18권 사리불아비담론 제18권담마야사담마굴다 등 한역11) 번뇌품(煩惱品) ①한 사람이 세상에 출현하였으니 곧 여래ㆍ응공ㆍ정등각자이다. 그는 악하고 선하지 않은 법을 단절하여 여러 선한 법을 일으키고, 괴로운 법을 단절하여 즐거운 법을 얻고, 여러 누(漏)를 고요히 하여 여러 누를 멸하고, 지었던 여러 업을 제거하여 능히 적정함과 제일의(第一義)와 청량함을 얻고, 궁극적인 것을 다하여 궁극적인 범행이 있게 되고 궁극적인 안락이 있게 되고, 괴로움의 마지막을 끝내어 열반을 얻는다. 이러한 인연으로 말미암아 지금 여러 선하지 않은 법들의 무리를 집록해 보고자 한다.삶에 의뢰함[恃生], 성씨에 의뢰함, 색에 의뢰함, 재산에 의뢰함, 귀함에 의뢰함, 존승(尊勝)함에 의뢰함, 호족..
2025. 5. 28.
