통합대장경 개원석교록(開元釋敎錄) 11권 3편
지승 지음
제14중회 실라벌성의 급고독원에서 「정진바라밀다분(精進波羅蜜多分)」을 설하셨다.1권
신역 단본이며, 제590권에 해당한다.
제15중회 왕사성의 취봉산에서 「정려바라밀다분(靜慮波羅蜜多分)」을 설하셨다.2권
신역 단본이며, 제591권과 592권에 해당한다.
제16회 왕사성 죽림원(竹林園) 안의 백로지(白鷺池) 옆에서 「반야바라밀다분(般若波羅蜜多分)」을 설하셨다.8권
신역의 단본이며, 제593권에서 제600권까지이다.
방광반야바라밀경(放光般若波羅蜜經) 30권혹은 20권이며, 3질(帙)이다.
서진(西晋) 시대 삼장(三藏) 무라차(無羅叉)와 축숙란(竺叔蘭)이 함께 번역하였다.두 번째 번역이다.
마하반야바라밀경(摩訶般若波羅蜜經) 40권또한 『대품반야경(大品般若經)』이라고도 한다. 혹은 30권이며, 4질이다.
요진(姚秦) 시대 삼장 구마라집(鳩摩羅什)이 승예(僧叡) 등과 함께 번역하였다.두 번째 번역이다.
광찬반야바라밀경(光讚般若波羅蜜經) 15권혹은 10권이다.
서진(西晋) 시대 삼장 축법호(竺法護)가 번역하였다.첫 번째 번역이다.
위의 3경은 『대반야바라밀다경』의 제2회(會)와 동본이역(同本異譯)이다. 『광찬반야바라밀경』은 신역 경에 비하면 3분의 1의 분량으로, 「산화품(散花品)」 이후의 경문은 모두 빠져 있다. 또 요진의 승예(僧叡)가 지은 『소품(小品)』 서문에서 “이 경의 정본이라고 할 수 있는 것은 모두 네 종류가 있으니, 부처님께서 다른 때에 중생에 맞게 교화를 펼치신 내용을 자세하게 서술하였거나 또는 간략하게 서술한 것이다. 많은 것은 10만 게송[偈]에 이르고, 적은 것은 6백 게송의 분량이다. 여기서의 대품(大品)은 곧 천축에서는 중품(中品)이 된다. 이 중품에 준(准)하기 때문에 『대반야바라밀다경』의 제2회와 범문(梵文)이 같은 줄 알 것이다”라고 하였다.용수보살(龍樹菩薩)이 지은 『지도론(智度論)』은 『대품경(大品經)』을 풀이한 것이다.
마하반야바라밀초경(摩訶般若波羅蜜鈔經) 5권일명 『수보리품(須菩提品)』이라 하기도 하고, 또한 『장안품(長安品)』이라고도 한다.
부진(符秦) 시대 천축 사문 담마비(曇摩卑)가 축불념(竺佛念)과 함께 번역하였다.여섯 번째 번역이다.
위의 경은 『장방록(長房錄)』과 『내전록(內典錄)』 두 목록에서 “이는 외국의 경전에서 뽑아낸 것이다”라고 하였는데, 그 근거를 찾아보려 하였으나 찾지 못하였다. 그 글의 내용을 살펴보면 『소품반야경[小品]』ㆍ『도행반야경[道行]』 등과 동본이역이다. 그러므로 처음 제목[初題]에 ‘마하반야바라밀경도행품제일(摩訶般若波羅蜜經道行品第一)’이라고 하였다. 그러나 본경에 비해 경문이 부족하여 3분의 2가 조금 넘을 뿐이다. 『도행반야경』에 비교하여 볼 때 뒤의 10품(品)이 없다.
이상 2경은 20권 2질이다.
도행반야바라밀경(道行般若波羅蜜經) 10권또한 『반야도행품(般若道行品)』이라고도 한다. 혹은 8권이며, 1질이다.
후한(後漢) 시대 월지국[月支] 삼장 지루가참(支婁迦讖)이 번역하였다.첫 번째 번역이다.
소품반야바라밀경(小品般若波羅蜜經) 10권혹은 7권 혹은 8권이며, 1질이다.
요진(姚秦) 시대 삼장 구마라집이 번역하였다.일곱 번째 번역이다.
대명도무극경(大明度無極經) 4권또한 다만 『대명도경(大明度經)』이라고도 하며, 혹은 6권이다.
오(吳)나라 시대 월지국 우바새(優婆塞) 지겸(支謙)이 번역하였다.세 번째 번역이다.
위의 4경은 『대반야바라밀다경』 제4회(會)와 동본이역이다.서진(西晋)의 삼장 축법호가 번역한 『신도행경(新道行經)』은 그 이름만 있을 뿐 실제 경본은 없다. 여러 경본이 있기는 하나, 『소품반야바라밀경』의 글과 같고 제목만 다를 뿐이어서, 거듭 기재하지 않았다. 전후 여덟 번의 번역이 있었는데, 다섯 본은 있고 세 본은 없다.
승천왕반야바라밀경(勝天王般若波羅蜜經) 7권
진(陳)나라 시대 우선니국(優禪尼國) 왕자(王子) 월바수나(月婆首那)가 번역했다.첫 번째 번역이다.
위의 경은 『대반야바라밀다경』 제6회(會)와 동본이역이다.
이상 2경은 11권이며, 동질(同帙)이다.
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