통합대장경 감로군다리보살공양염송성취의궤(甘露軍茶利菩薩供養念誦成就儀軌) 9편
불공(不空) 한역
이원민 번역
이 인을 맺어 밀언을 염송하고 가지한 까닭을 말미암아 속히 무애지(無碍智)를 얻는다.
다음에는 금강음식인(金剛飮食印)을 맺어 본존과 성중께 받들어 올린다.
양손은 부용처럼 합장한다.
인을 맺어 이루고 나서 밀어를 염송하고 또 인에서 무량한 음식 바다를 유출하여 모든 세계ㆍ온 허공계ㆍ법계에 두루하며 모든 미진수 찰토의 부처님 대해회에 가득한 한 분 한 분 성자의 앞에 무한하고 광대한 공양을 성취한다고 생각한다.
만일 이 인으로 세간의 아주 적은 음식에 가지하면 하늘의 감로식 구름바다를 이룰 것이니, 모든 성자께 두루 받들어 올린다고 생각하고 이 밀어를 염송한다.
밀어를 설한다.
옴마라마라 명가망리 니바라 디이리 한나 바아리 니사바 하
唵麼攞麼攞 冥伽莽里 儞鉢囉二合底儗哩二合恨拏二合嚩日哩二合抳娑嚩二合引訶
이 인을 맺고 밀어를 염송한 까닭을 말미암아 속히 세 가지 해탈미(解脫味)를 증득하여 법희선열식(法喜禪悅食)을 얻는다.
다음에는 금강등인(金剛燈印)을 맺어 본존과 성중께 받들어 올린다.
그 인은 오른손으로 주먹을 쥐고 인(忍)손가락을 펴고, 선(禪)으로써 진(進)의 손톱을 누르고, 선의 끝으로 틀어서 인의 가운데 문(文:지문)의 측면을 감고 오른쪽으로 돌려 비추고 이런 관을 한다.
인(印)에서 무량한 금강 등의 구름바다를 유출하여 모든 세계ㆍ온 허공계ㆍ법계에 두루하여 모든 미진수 찰토의 부처님 해회에 가득한 대중의 앞에 광대한 공양을 성취한다.
이 인으로써 하나의 등에 가지하면 곧 무량한 금강 등의 구름바다를 이루어 모든 불찰의 성중해회에 두루 공양 올리고 비춘다고 생각하고 이 밀어를 염송한다.
밀어를 설한다.
옴아바 라 망 리니념바식케사바 하
唵入嚩二合引攞引莽引里儞捻跛式契娑嚩二合訶引
이 밀어와 인으로 가지한 까닭을 말미암아 속히 여래의 청정한 5안(眼)을 얻는다.
다음에는 보공양인(普供養印)을 맺어 본존과 성중께 올린다.
양손의 열 손가락은 첫 부분만 서로 교차시킨다.
인을 맺어 이루고 나서 밀어를 염송하고 인에서 갖가지의 공양의 구름바다를 유출하는데 하늘의 묘한 기악ㆍ가무ㆍ유희 등과 하늘의 묘한 의복ㆍ음식ㆍ등명ㆍ알가ㆍ현병(賢甁)ㆍ겁수(劫樹)ㆍ보배 번기ㆍ당기ㆍ덮개와 모든 보배 같은 것들과 모든 사람과 하늘 사람이 수용하는 물건이 많고 차별되는 공양구이니 대승계경에서 말씀하신 공양구와 같다. 모든 세계ㆍ온 허공계ㆍ온 법계의 모든 미진수 찰토에 두루한 모든 부처님 해회의 한 분 한 분의 성중 앞에서 모두 진실하게 공양함이 있는 것 같다고 생각하고 이 밀어를 염송한다.
밀어를 설한다.
나막살바몯다 모디사다바 남 살바다 캄오나아 뎨사바 라혜맘
曩莫薩嚩沒馱 冒地薩怛嚩二合引南引薩嚩他引平欠嗢娜誐二合帝娑頗二合囉呬𤚥
아아나캄 사바 하
誐誐曩劍平娑嚩二合訶引
공양하고 나서 분명하게 본존과 겸하여 모든 권속을 관상하고는 이것을 염송하여 성자의 무량한 공덕을 찬양한다.
마하마라 야젼나 야미냐- 라 아 야사 다볘나난 다나마가 야야나
麼訶麼邏引也戰拏引也尾儞也二合邏引惹引也娑引馱吠訥難上跢曩麼迦引夜也曩
마싣뎨 바아라 바나예
麼悉帝二合嚩日囉二合播拏曳
본존을 찬탄하고 난 뒤에 글자를 늘어놓고 자신으로 하여금 본존삼마지를 성취하게 한다.
양손은 금강박을 쥐어 배꼽 아래에 두고 눈을 감고 마음을 밝혀 생각을 안정하고 모든 유정에 대하여 대비심을 일으켜서 모든 중생이 속히 본존의 삼마지를 증득하여 위덕이 치성하고 수명과 신통이 성자와 동등하기를 원하며, 곧 자기의 정수리 위에 옴(唵)자는 적색이고 대광명을 구족하여 시방에 비춘다고 생각한다.
다음 아(婀)자는 바로 가슴에 있는데 색은 마노나 눈과 같고 안팎으로 비추는 것이 대월륜(大輪月)과 같다고 관한다.
또 밀리(蜜哩)자는 양 어깨 위에서 색은 붉은 무지개와 같고 모든 세계를 두루 비춘다고 관한다.
또 뎨(帝)자는 배꼽에서 흰색의 광명이 윤택하여 가없는 세계의 모든 악취(惡趣)를 비춘다고 관한다.
다음 훔(吽)자는 양 허벅지에서 색이 황금 같은 광명이 무간악취를 비춘다고 관한다.
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