통합대장경 개원석교록(開元釋敎錄) 2권 35편
지승 지음
보살가가과경(菩薩訶家過經)『대광명보살백사십팔원경』 이하 6경은 『승우록』에서는 “간추려 베낀 경抄經이다”라고 하였는데, 지금은 모두 대승에서 간추려 베낀 경大乘抄經이다.
보살계요의경(菩薩戒要義經)『지지경(地持經)』에서 나왔다.
보살오법행경(菩薩五法行經)
초발의보살행이행법경(初發意菩薩行易行法經)이상 2경은 모두 『십주론(十住論)』에서 나왔다.
전륜성왕칠보구족경(轉輪聖王七寶具足經)『잡아함경』에서 나왔다.
중경목록(衆經目錄) 1권도진 자신이 지었으므로, 범본(梵本)의 번역이 아니다. 목록을 전하고 서술하는 데서 이것을 열거한다. 여기서는 다시 싣지 않았다.
또 『장방록』 등의 목록에는 “우바새 위사도(衛士度)가 혜제(惠帝) 때(290~306)에 『마하반야바라밀도행경(摩訶般若波羅蜜道行經)』 2권을 번역하였다”라고 하였다. 구역에 따라 『도행경(道行經)』을 삭제하기도 하고 고치기도 하여 요약해서 출간하였다.『승우록』에서는 “여러 목록에서 모두 『도행경』 2권은 위사도가 요약하여 출간하였다”라고 하였다. 이미 구경(舊經)을 삭제하기도 하고 요약하기도 하여 낸 경이므로, 곧 범본을 따로 번역한 것이 아니다. 지금은 『별생록(別生錄)』에 실려 있으므로, 여기서는 기록하지 않는다.
(11) 지법도(支法度)
서동자경(逝童子經) 1권네 번째 번역되어 나왔다. 또한 『장자제경(長者制經)』, 또는 『제경(制經)』, 또는 『보살서경(菩薩逝經)』, 또는 『서경(逝經)』이라고도 한다. 이 다섯 경본은 거의 같으나, 따로 따로 번역되었으므로, 이름들을 달리했을 뿐이다. 『보창록(寶唱錄)』에 보인다.
선생자경(善生子經) 1권처음 번역되어 나왔다. 기다밀(祇多蜜)ㆍ축난제(竺難提) 등이 번역해 낸 경본과 동본(同本)이다. 『중아함경』 제33권에서 나온 이역(異譯)이다. 『지민도록(支敏度錄)』ㆍ『축도조록(竺道祖錄)』ㆍ『보창록(寶唱錄)』 등의 세 목록에 보인다.
문수사리현보장경(文殊師利現寶藏經) 2권세 번째 번역되어 나왔다. 축법호가 번역한 『현보장경(現寶藏經)』과 같은 동본이다. 『축도조록』과 『보창록』에 보인다.
십선십악경(十善十惡經) 1권처음 번역되어 나왔다. 축도조의 『진록(晋錄)』과 『보창록』에 보인다.
이상은 4부 5권이다.『서동자경』 등 2부 2권은 현재 그 경본이 있고, 『문수사리현보장경』 등 2부 3권은 궐본이다.
사문 지법도(支法度)는 어떠한 사람인지 자세하지 않다. 혜제(惠帝) 영녕(永寧) 원년 신유(辛酉, 301)에 『서동자경』 등 4부를 번역하였다.
또 『승우록』과 『장방록』 등의 목록에는 “혜제 때에 사문 지민도(支敏度)는 양지(兩支:支讖ㆍ支謙)와 양축(兩竺:竺法護ㆍ竺叔蘭)이 번역한 4본(本)장방의 목록에는 다시 백연一白을 더 보태어 5본으로 하였다. 이제 『승우록』과 『합경기(合經記)』에 의거하면 4본만으로 이루어졌고, 백연(白延)은 없었다.을 합하여 『수능엄경(首寶嚴經)』 8권으로 만들었고,승우는 “혹은 5권이라고도 한다”라고 하였다. 1지(支:支謙)와 양축(兩竺:축법호ㆍ축숙란)이 번역한 3본을 합하여 『유마경(維摩經)』 5권으로 만들었다”라고 하였으나, 이미 이 경들은 범본(梵本)을 따로 번역한 것이 아니요, 또 그 경본들은 궐본되었기 때문에 이 목록에서는 삭제하고 기재하지 않는다.
(12) 야라엄(若羅嚴)
시비시경(時非時經) 1권혹은 바로 『시경(時經)』이라고도 한다. 『경후기(經後記)』에 보인다.
이상의 1부 1권은 그 경본이 현재 있다.
사문 야라엄은 외국 사람이다. 『시비시경』 1부를 번역하였다. 『경후기(經後記)』에는 “외국의 법사 야라엄은 손에는 범본[胡本]을 잡고, 입으로는 스스로 통역하였으며, 양주(涼州) 도인 우격(于閴)혹은 한보(釬▼(王+寶))로 쓰기도 한다.이 성(城)에서 기록하였다”라고 하였다. 장방 등은 모두 법거(法炬)의 번역이라 하였으나, 잘못이다. 이미 어느 황제, 어느 때인지 알지 못한지라, 우선 『서진록(西晋錄)』에 덧붙여 둔다.
(13) 신구제실역경(新舊諸失譯經)
방등다라니경(方等陁羅尼經) 1권
보엄경(寶嚴經) 1권
오복덕경(五福德經) 1권
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