[적어보자] #97 불교(개원석교록 1권 15편 / 開元釋敎錄)

 

통합대장경 개원석교록(開元釋敎錄) 1권 15편

 

지승(智昇) 지음

 

경면왕경(鏡面王經)『의족경(義足經)』에서 나왔다.

삼독경(三毒經)

수식사경(數息事經)이상의 2경은 『소승잡초(小乘雜抄)』이다.

칠로바라문청위제자경(七老婆羅門請爲弟子經)

고모상일자경(孤母喪一子經)

작독수부생경(斫毒樹復生經)

구리뢰옥경(求離牢獄經)

양시난우경(良時難遇經)

석유이인상애경경(昔有二人相愛敬經)

자인불살경(慈仁不殺經)

마야기여인방불생신입지옥경(摩耶祇女人謗佛生身入地獄經)

최승장자수주원경(最勝長者受呪願經)또한 바로 『수주원경(受呪願經)』이라고도 한다.

불신력구장자자경(佛神力救長者子經)

불도전다라아출가경(佛度旃陁羅兒出家經)

승사승기경(承事勝己經)

조달생신입지옥경(調達生身入地獄經)

다도견중생경(多倒見衆生經)

장자야수득비상관경(長者夜輸得非常觀經)또한 바로 『득비상관경(得非常觀經)』이라고도 한다. 『칠로바라문청위제자경(七老婆羅門請爲弟子經)』 등 15경은 모두 『출요경(出曜經)』에서 나왔다.

인수신입음경(人受身入陰經)

인신사백사병경(人身四百四病經)

오음성패경(五陰成敗經)

지옥죄인중고경(地獄罪人衆苦經)

인병의불능치경(人病醫不能治經)『인수신입음경(人受身入陰經)』 등 5경은 모두 『수행도지경(修行道地經)』에서 나왔다.

아련야습선법경(阿練若習禪法經)『좌선삼매경(坐禪三昧經)』에서 나왔다.

연화녀경(蓮華女經)『법구비유경(法句譬喩經)』에서 나왔다.

가섭힐아난경(迦葉詰阿難經)또한 『가섭책아난쌍도나한유경(迦葉責阿難雙度羅漢喩經)』이라고도 한다.

금색녀경(金色女經)『가섭힐아난경』 등 2경은 『잡비유경(雜譬喩經)』에서 나왔다.

 

이상 『팔광경(八光經)』 등 85부 85권은 『장방록』 등에서는 “모두 안세고의 번역이다”라고 하였다. 이제 수(隋)나라 개황(開皇)ㆍ인수(仁壽) 2본(本)의 『중경록(衆經錄)』과 새로 총괄하여 낸 『별생초경(別生抄經)』 등을 살펴보면, 이 경들은 모두 여러 경에서 따로 파생되었으며, 혹은 안세고의 역출이 아닌 것도 있으므로, 안세고가 번역한 수(數)에 넣는 것은 합당하지 않다. 지금은 사실을 그대로 기록[實錄]하였기 때문에 모두 삭제하였다.

 

(5) 축불삭(竺佛朔)

도행경(道行經) 1권광화(光和) 2년(179) 10월 8일에 번역되어 나왔다. 이 경의 후기(後記)와 주사행(朱士行)의 『한록(漢錄)』ㆍ『승우록(僧祐錄)』 등에 보인다. 안공(安公)은 “『도행품(道行品)』은 『반야경(般若經)』에서 가려 뽑아 베낀 것인데, 외국의 고명(高明)한 이가 지었다”라고 하였으며, 도안이 서문을 짓고 주석을 달았다.

반주삼매경(般舟三昧經) 2권광화 2년(179) 10월 8일에 번역되어 나왔다. 경의 후기와 『고승전』 등에서 보인다. 이상 2경은 동시에

간행을 했기 때문에 번역되어 나온 날이 같다. 『구록(舊錄)』에서는 “『대반주삼매경(大般舟三昧經)』은 혹 1권이다”라고 하였다. 두 번째로 번역되어 나왔다. 『대집현호경(大集賢護經)』과 같은 동본(同本)이다.

이상 2부 3권은 그 경본이 모두 궐본이다.

 

사문 축불삭(竺佛朔)에 대해서는 경의 후기(後記)에서 “축불삭은 인도 사람이다. 식견과 성품이 밝고 총민하였으며, 널리 알고 여러 가지 일에 재능이 많았다”라고 하였다.

한(漢)나라 영제(靈帝) 광화(光和) 초기(178)에 『도행경(道行經)』 등을 가지고 낙양(洛陽)으로 가서 범어[梵]42)를 한어[漢]로 번역하였다. 당시에 번역하는 사람들은 문자에 얽매이고 막혀 그 본뜻을 잃는 경우가 있었다. 그러나 축불삭은 문자에 얽매이지 않고 그 본뜻을 잘 보존하여 경의 뜻을 매우 잘 드러내었다. 월지국(月支國) 사문 지루가참[支讖]이 통역하였고, 하남(河南)의 맹복(孟福:字는 元士)과 장련(張蓮:字는 少安)이 받아썼다. 이 사실은 모두 경의 후기에서 보인다.