[적어보자] #659 불교(경률이상 1권 5편 / 經律異相)

 

통합대장경 경률이상(經律異相) 1권 5편

 

양(梁) 사문 승민(僧旻)ㆍ보창(寶唱) 등 편집

 

(2) 색계(色界)의 스물세 하늘

① 범신천(梵身天)

범신천의 궁전은 순전히 황금이고, 몸은 흰 은빛색계는 다 그렇다.이며, 옷은 금빛 옷이다. 선(禪)을 행하여 욕심을 여의며, 화광삼매(火光三昧)를 닦아 익히기 때문에 몸에서는 해와 달보다 뛰어난 묘한 광명이 빛난다. 남자도 아니고 여자도 아니며, 선열(禪悅)로써 밥을 삼으며, 수명은 1겁(劫)이되 혹은 그보다 덜 사는 이도 있는데, 키는 만 유순이고 만 겁(劫)을 산다.『잡아함경』 제20권에 나온다.

 

 

② 범보천(梵補天)

범보천법수(法數)에서는 부루(富婁)라 한다.은 앞의 하늘과 같은데, 만약 중선(中禪)을 닦으면 이는 귀범(貴梵)으로서 나는 처소이다. 키는 1유순이요 수명은 1겁이다.『장아함경』 제20권에 나온다.

 

③ 범중천(梵衆天)

범중천은 앞의 하늘과 같은데, 만약 하선(下禪)을 닦으면 여러 소범(小梵)들이 나는 처소이다. 키는 1유순이요, 수명은 1겁 반이다.『장아함경』 제20권에 나온다.

 

④ 대범천(大梵天)

대범천은 왕의 이름이 시기(尸棄)양나라 말로는 화사(火巳)이다.이며, 앞의 하늘과 같은데, 만약 상선(上禪)을 닦으면 이곳에 난다. 대범천왕이 범천 대중 안에서 큰 음성을 내면 온갖 대중들은 모르는 이가 없으며, 범신(梵身)의 천인들은 각자 생각하기를 ‘대범천왕이 나하고만 말하고 딴 사람과는 접촉하지 않으면서 ≺나는 저절로 얻을지라, 이어받을 바가 없다. 하늘 세계에서 가장 자재함을 얻었고, 부유하여 넉넉하며 만물을 조화(造化)할 수 있으므로 나야말로 바로 온갖 중생들의 부모로다. 후래의 범천들이 제일 존중하리라≻고 하는구나’고 한다. 얼굴이 동자(童子)와 같으므로 이름을 동자라고 하는데, 닭을 들고 방울을 갖고 붉은 번기를 잡고서 공작을 탄다. 초선(初禪)을 범가이(梵迦夷)라 한다. 궁전이 있는데 타화자재 궁전에서 유순(由旬)의 갑절 떨어져 있다.『장아함경』 제20권과 『화엄경』ㆍ『누탄경』ㆍ 『대지론』에 나온다. 『잡아비담심론(雜阿毘曇心論)』에서는 색계는 17처소이다. 아래 3선(禪)까지 각각 3천(天)이 있고, 4선(禪)에는 7천이 있는지라 18이 있어야 맞지만 초선 아래 하늘은 모든 범천에 예속되었기 때문에 세지 않았다고 한다. 초선에는 범신천이 없고, 2선에도 광천(光天)이 없으며, 3선에는 정천(淨天)이 없다.

 

⑤ 광천(光天)

광천은 선미[禪味]로써 밥을 삼으며, 수명은 2겁이로되 그보다 덜 사는 이도 있다.『장아함경』 제20권에 나온다.

 

 

⑥ 소광천(少光天)

소광천은 대략 앞 하늘과 같다.『장아함경』 제20권에 나온다. 「의품(衣品)」에서는 “말을 할 때에는 입에서 적은 광명이 나온다”고 하였다.

 

⑦ 무량광천(無量光天)

무량광천도 대략 앞 하늘과 같다.『장아함경』 제20권에 나온다. 「의품」에서는 “말을 할 때에는 입에서 많은 광명이 나온다”고 하였다.

 

⑧ 광음천(光音天)

광음천「의품(衣品)」에서는 “광요천(光曜天)이 말을 할 때에는 입에서 깨끗한 광명이 그지없이 나온다”고 하였다.의 왕 이름은 낙광(樂光)이다.『누탄경』에서는 “아피부천보살(阿彼附天菩薩), 또는 광념(光念)이라고도 하고, 광음성(光音聲)이라고도 한다”고 하였다. 염부제(閻浮提)의 더러운 냄새와 고약한 기운을 관찰하면 위로 7천만 리까지 풍기므로, 이 때문에 보살은 광명과 음성을 내지 않는다.『장아함경』에서는 “천상 백 유순까지 멀리 고약한 냄새가 풍겨 뒷간보다 더하다”고 하였다. 2선(禪)의 통상 명칭은 광음천이며 궁전이 있는데, 범가이(梵迦夷) 궁전에서 유순의 갑절 떨어져 있다.『장아함경』 제20권에 나오며, 또 『화엄경』ㆍ『대지론』ㆍ『보살처태경(菩薩處胎經)』에도 나온다.

 

⑨ 정천(淨天)

정천은 선락(禪樂)으로 밥을 삼으며, 수명은 3겁이로되 혹은 그보다 덜 사는 이도 있다.『장아함경』 제20권에 나온다.

 

⑩ 소정천(少淨天)

소정천은 대략 앞 하늘과 같다.『장아함경』 제20권에 나온다. 「의품(衣品)」에서는 “세 하늘은 동일하게 깨달음覺ㆍ 근심 없음無患ㆍ 즐거움樂과 상응한 선(禪)을 익혀서 이 세 하늘에 나거니와, 적은 방편에 상응한 선으로 소정천에 났는지라 받는 즐거움 또한 적다”고 하였다.