[적어보자] #439 불교(개원석교록 13권 27편 / 開元釋敎錄)

 

통합대장경 개원석교록(開元釋敎錄) 13권 27편

 

지승(智昇)　지음

송성수 번역

 

요진(姚秦) 시대 삼장 구마라집(鳩摩羅什)의 번역이다.첫 번째 번역이다. 두 번의 번역이 있었는데, 한 번역본은 궐본이다.

선요가욕경(禪要呵欲經) 1권표제에는 『선요경(禪要經)』의 「가욕품(呵欲品)」이라고 하였다.

후한(後漢) 시대의 실역(失譯)이다.습유록에 편입되어 있다. 단본이다.

내신관장구경(內身觀章句經) 1권

후한시대의 실역이다.습유록에 편입되어 있다. 단본이다.

법관경(法觀經) 1권

서진(西晋) 시대 삼장 축법호(竺法護)의 번역이다.습유록에 편입되어 있다. 단본이다.

사유요략법(思惟要略法) 1권혹은 경(經)자를 더 붙여 쓰기도 한다.

요진 시대 삼장 구마라집(鳩摩羅什)의 번역이다.습유록에 편입되어 있다. 두 번째 번역이다. 두 번의 번역이 있었는데, 한 번역본은 궐본이다.

십이유경(十二遊經) 1권

동진(東晋) 시대 서역 사문 가류타가(迦留陀伽)의 번역이다.습유록에 편입되어 있다. 두 번째 번역이다. 세 번의 번역이 있었는데, 두 번역본은 궐본이다.

구잡비유경(舊雜譬喩經) 2권또한 『잡비유집경(雜譬喩集經)』이라고도 한다.

오(吳)나라 때 천축 삼장 강승회(康僧會)의 번역이다.습유록에 편입되어 있다. 단본이다.

잡비유경(雜譬喩經) 1권

후한 시대 월지 삼장 지루가참(支婁迦讖)의 번역이다.습유록에 편입되어 있다. 단본이다.

이상 10집(集) 13권은 동질(同帙)이다.

잡비유경(雜譬喩經) 2권일명 『보살도인경(菩薩度人經)』이라고도 한다.

실역이다.『후한록(後漢錄)』에 있다. 단본이며, 습유록에 편입되어 있다.

잡비유경(雜譬喩經) 2권『비구도략집(比丘道略集)』이다.

요진 삼장 구마라집의 번역이다.습유록에 편입되어 있다. 단본이다.

아육왕비유경(阿育王譬喩經) 1권

실역(失譯)이다.지금은 『동진록(東晋錄)』에 들어 있다. 단본이며, 습유록에 편입되어 있다.

아육왕경(阿育王經) 10권혹은 대(大)자를 더 붙이기도 한다.

양(梁)나라 때 부남삼장(扶南三藏) 승가바라(僧伽婆羅)의 번역이다.습유록에 편입되어 있다. 두 번째 번역이다.

이상 4집(集) 15권은 동질이다.

아육왕전(阿育王傳) 7권또한 『대아육왕경(大阿育王經)』이라고도 한다. 혹은 5권이다.

서진(西晋) 시대 안식국[安息] 삼장 안법흠(安法欽)의 번역이다.첫 번째 번역이다.

위의 2전(傳)은 동본이역이다. 부처님께서 열반하신 후 100년 남짓 되었을 때 아육왕[育王]이 세간에 나오자, 비로소 이 전(傳)이 있게 되었다. 『대주록(大周錄)』에는 대승경(大乘經) 가운데 편입되어 있었는데, 잘못이다.『장방록(長房錄)』 등에서는 다시 승가바라(僧伽婆羅)가 또 『육왕전(育王傳)』 5권을 내었다고 하였는데, 잘못이다. 앞의 경이 곧 전해졌기 때문에, 거듭하여 기재하는 것은 합당하지 않다.

아육왕식괴목인연경(阿育王息壞目因緣經) 1권일명 『왕자법익괴목인연경(王子法益壞目因緣經)』이라고도 한다.

부진(符秦) 시대 천축 삼장 담마난제(曇摩難提)가 요진(姚秦) 때에 번역하였다.습유록에 편입되었다. 두 번째 번역이다. 두 번의 번역이 있었는데, 한 번역본은 궐본이다.

사아함모초해(四阿含暮抄解) 2권아라한 바삭발타(婆索跋陀)가 지었다.

부진(符秦) 시대 서역 사문 구마라집(鳩摩羅什)과 불제(佛提) 등이 번역한 것이다.습유록에 편입되어 있다. 단본이다.

이상 3집(集) 10권은 동질이다.

법구경(法句經) 2권또한 『법구집(法句集)』이라고도 한다. 존자 법구(法救)가 지었다.

오나라 때 천축 사문 유기난(維祇難) 등의 번역이다.두 번째 번역이다. 두 번의 번역이 있었는데, 한 번역본은 궐본이다.