[적어보자] #4985 불설다라니집경(佛說陀羅尼集經) 11권

 

 

 

통합대장경 불설다라니집경(佛說陀羅尼集經) 11권

 

불설다라니집경 제11권


아지구다 한역
김영덕 번역


[제천부 하]

19.제천등헌불조성삼매법인주품(諸天等獻佛助成三昧法印呪品)

어느 때 부처님께서 비부라산(毗富羅山)에서 대중들이 모인 가운데 모든 금강다라니인비밀법장신주단법(金剛陀羅尼印秘密法藏神呪壇法)을 말씀하셨다. 이 때 모임 가운데에는 범천왕(梵天王)ㆍ천제석(天帝釋)ㆍ마혜수라(摩醯首羅)ㆍ일천(日天)ㆍ월천(月天)ㆍ성천(星天)ㆍ지천(地天)ㆍ사천대왕(四天大王)ㆍ화천(火天) 등이 함께 있었으니, 이 모든 천왕들이 각각 무량한 권속들을 거느리고 법을 설하는 도량에 함께 있었다. 또 무량한 천룡팔부(天龍八部)와 모든 대귀신(大鬼神)ㆍ약차(藥叉)ㆍ나찰(羅刹)과 그들의 모든 권속들이 이 금강신통자재법주(金剛神通自在法呪)의 공능을 듣고는 각각 크게 놀라고 두려워하며 달아날 곳을 알지 못하였다. 그러자 부처님께서 말씀하셨다.
“자, 자, 너희들은 두려워 말라. 이 금강법장(金剛法藏)에는 커다란 이익이 있으니 너희는 자세히 듣거라. 내가 너희를 위하여 온갖 이로운 방편(方便)을 말해 주겠노라.”
이 때 천룡팔부 등의 무리가 부처님의 말씀을 듣고는 환희하는 마음을 내어 각각 부끄럽게 여기며 모든 죄과(罪過)를 뉘우치고 자리에서 일어나 오체투지(五體投地)하여 머리를 땅에 대고 예를 올리며 부처님께 말씀드렸다.
“세존이시여, 저희 권속에는 각각 112명의 대장이 있고, 낱낱의 대장마다 각각 4만 명의 약차 권속을 거느리고 있으며, 낱낱의 약차마다 각각 4백만억 명의 귀신들을 거느려 서로 함께 사바세계(娑婆世界)를 유행하며 모든 나라에 가득 차 있습니다. 그리하여 항상 사람들의 틈을 엿보고 피와 살을 탐식(貪食)하며 모든 횡난(橫難)을 일으키고 천하를 사납게 어지럽히며 정법을 파괴하고 삼보를 속이며 항상 나쁜 일을 행하고 있습니다. 저희들이 어리석어서 모든 부처님께서 자비로우신 마음으로 모든 중생을 불쌍히 여기시어 많은 이익을 주시는 줄을 몰랐습니다. 저희 권속들은 각각 생각도 말도 잊고 다음과 같은 큰 서원을 내었습니다. 불(佛)ㆍ법(法)ㆍ승(僧)께 귀의하옵고 모든 천(天) 등과 함께 이 신주를 봉헌하여 삼보를 도와 보호하기를 원하옵니다. 감히 가르침을 어기지 않을 것이니 부처님이시여, 인가(印可)하여 주소서. 부처님과 보살과 금강 등의 앞에서 맹서하오니 저희가 거느린 권속들이 가는 곳곳마다 만일 어떤 사람이 절 집이나 도량에서 대승의 법륜을 강설하거나 다라니장신주인(陀羅尼藏神呪印)을 송하여 지닐 때 그곳에서 괴롭히고 어지럽히거나 오히려 잔해(殘害)를 가하여 서로 옹호하지 않는다면 저희 권속이 곧 삼보를 속이고 범하는 것과 같사오니, 저희들이 모두 내세(來世)에 불도과(佛道果)를 얻지 못할 것임을 서원하옵니다. 원하옵건대 부처님이시여, 법주(法呪)를 증명하시고 인가하여 주소서. 저희들 또한 마땅히 모든 부처님과 같이 모두를 이익되게 하겠습니다.”

1) 대범마천법인주(大梵摩天法印呪)
오른손바닥을 위로 받들어 새끼손가락 끝을 곧게 세우고 약손가락과 가운뎃손가락의 중간 마디를 구부리되, 끝을 나란히 위쪽으로 폅니다. 이어 엄지손가락을 집게손가락 곁의 위에 붙이고 엄지손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 슈로 티 시미리 티 다라 니 오훔하
唵一輸嚕二合致二悉彌哩三合致三陀囉上音尼四鳴𤙖訶上音五1)
이 인주(印呪)의 작법은 다음과 같습니다.
만일 어떤 사람이 이 법을 받아 지니고 이 진언을 닦아 익히면서 범천에게 공양하여 효험을 얻고자 하면, 날마다 손과 얼굴을 씻은 다음 먼저 땅에 무릎을 꿇고 왼쪽 겨드랑이에 조관을 끼되, 조관의 입구가 앞을 향하게 하고 곧 왼손으로 이 인을 결합니다. 그리고 나서 조관의 물을 부어서 인을 결한 손바닥 안에 채우고 입을 그 손바닥 가까이에 대고 물에 진언을 세 번 송한 다음 스스로 그 물을 마십니다. 이어 다시 인 안에 물을 담아 자기의 입을 닦고 진언을 세 번 송합니다. 또다시 인 안에 물을 채워 진언을 세 번 송하고 그 물을 자기의 오른쪽 다리 위에 뿌린 다음 왼쪽 다리 위에도 뿌립니다. 그리고 다시 오른손의 엄지손가락과 약손가락으로 자기의 양쪽 눈과 양쪽 콧구멍과 오른쪽 귀와 왼쪽 귀를 누르고 자기의 머리 위로 지나쳐서 손을 풉니다. 만일 좋은 일일 경우에는 집게손가락을 가운뎃손가락 끝과 엄지손가락의 두 손가락 사이로 넣은 다음 곧 집게손가락을 밖으로 튀겨서 손가락 튀기는 소리를 내고, 나쁜 일일 경우에는 곧 엄지손가락과 가운뎃손가락을 서로 잡아 손가락 튀기는 소리를 냅니다.
이 법을 지으면 온갖 일에 효험을 얻고 작법이 곧 이루어지며 논의(論義)에서 승리합니다. 만일 도대도량(都大道場)을 만들 때에도 역시 인을 결하고 진언을 송하여 범천(梵天)을 부릅니다.
사람이 공양하는 것을 도와 보호하고 능히 날마다 진언을 송하며 모든 부처님께 공양하면 모든 일에 효험이 있습니다.

2) 제석천법인주(帝釋天法印呪)
먼저 두 손을 위로 받들어서 곧 두 약손가락을 서로 얽고 그 두 가운뎃손가락과 두 새끼손가락을 각각 손바닥 안으로 구부립니다. 이어 두 집게손가락을 각각 비스듬히 세워서 끝을 서로 맞대어 놓습니다. 그리고 두 엄지손가락 역시 비스듬히 세워서 집게손가락 곁에 붙이고 엄지손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 겁바미리 카 겁바가미리 카 나라아모신양 아모바하 아카수
唵一怯皤弭唎二合佉二怯皤伽弭唎二合佉三那羅阿姥腎穰二合四阿姥皤訶五阿佉殊
모카 사가디 시나바라 식 사바 하
姥佉六娑伽提七時那筏囉二合𠺒八莎去音訶九2)

이 인주의 작법은 다음과 같습니다.
만일 어떤 사람이 이 진언과 인(印) 등을 받아 지녀 천제(天帝)에게 공양하면 온갖 것에 효험이 있을 것이며, 만일 부처님 앞에서 매일 뜻을 내어 항상 공양하면 이 사람은 항상 모든 천이 호위하고 모두가 환희할 것입니다.

3) 마혜수라천법인주(摩醯首羅天法印呪)
합장하고서 두 엄지손가락과 두 집게손가락과 두 새끼손가락을 모두 서로 붙여 세운 다음 곧 오른손의 가운뎃손가락을 왼손의 가운뎃손가락과 약손가락 사이로 깍지 껴서 갈라 세웁니다. 그리고 또 약손가락을 다시 왼손의 약손가락과 새끼손가락 사이로 깍지 껴서 갈라 세우고 왼손의 약손가락을 오른손의 약손가락과 가운뎃손가락 사이로 깍지 껴서 갈라 세운 다음 또 가운뎃손가락을 오른손의 집게손가락과 가운뎃손가락 사이로 깍지 껴서 갈라 세웁니다. 그리고 두 손의 손가락을 서로 교차시켜서 밖으로 향하게 하여 각각 손등의 마디 사이에 붙이고 엄지손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 비다라 사니 바라 마 타 니 진타 니 빈타 니 사바 하
唵一毘跢囉二合薩尼二波囉二合末平音陀去音尼三瞋陀去音尼四頻陀去音尼五莎去音訶六3)

이 인주의 작법은 다음과 같습니다.
만일 어떤 사람이 날마다 이 인을 받아 지니고 진언을 송하며 마혜수라천에게 공양하면 온갖 일에 효험을 얻습니다. 그리고 매일 이 인을 결하고 진언을 송하며 모든 부처님께 공양하면 공양할 때마다 모든 부처님들께서 역시 환희하십니다. 겸하여 모든 병을 치료하는 데 효험이 있습니다.

4) 마혜수라천구마고인주(摩醯首羅天求馬古印呪)
오른손 가운뎃손가락의 맨 아랫마디를 손바닥 안으로 구부리고 그 나머지 두 마디는 곧게 세웁니다. 또 약손가락으로 가운뎃손가락 등 쪽의 뿌리를 밀칩니다. 또 새끼손가락 끝을 손바닥 안으로 구부리고 또 집게손가락을 구부려서 중간 마디의 지문으로 약손가락의 손톱을 누릅니다. 또 엄지손가락을 구부리되, 엄지손가락의 지문으로 집게손가락의 손톱을 누르고 그 엄지손가락 끝으로 다시 새끼손가락의 손톱을 누릅니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 잠배모희 사바 하
唵一潛倍謀戱二莎去音訶三4)

만일 어떤 사람이 마고(馬古)를 구하고자 하면, 7일 동안 아무런 음식도 먹지 않은 채 날마다 이 인을 결하되, 인(印)의 가운뎃손가락 위에 소와 꿀을 발라 진언을 송합니다. 그리고 입으로 소리내어서 구하는 마고의 이름을 부르며 속히 오라고 합니다. 이와 같이 하기를 7일 동안 하면 7일째 되는 날, 곧 그가 와서 문을 두드립니다. 밤중에 작법하여 남이 듣고 알게 해서는 안 되며, 만일 낮에 작법하고자 하면 문을 굳게 닫아 걸어서 남이 듣고 알게 해서는 안 됩니다.
또 한 가지 작법이 있으니, 진흙으로 네 개의 형상5)을 만들되, 천(天)의 형상과 같은 모습으로 길이가 서너 지(指)가 되게 합니다. 무엇이 네 개인가 하면, 첫째는 사야(闍囉)6)라고 이름하고, 둘째는 비사야(毗闍夜)7)라고 이름하며, 셋째는 아자다(阿自多)8)라고 이름하고, 넷째는 아바라자다(阿婆囉自多)9)라고 이름합니다. 또 진흙으로 마혜수라천의 형상을 만듭니다. 그리하여 중앙에는 마혜수라를 안치하고 우변(右邊)에는 사야와 비사야를 안치하며 좌변에는 아자다와 아바라자다를 안치합니다. 이어 앞에는 화로(火爐)를 놓고 묘아시(猫兒尸)이것은 서국(西國)의 귀신이 먹는 떡의 이름이다.와 사람의 손톱과 사람의 머리카락을 취하여 이 세 종류를 서로 섞어서 태운 다음 공양합니다. 그리고 여러 번 인을 결하고 아울러 진언을 송합니다. 이어 입으로 소리내어서 구하는 마고의 이름을 부르며 속히 오라고 합니다. 이와 같이 7일 동안 날마다 작법하면 7일째 되는 날에 곧 와서 문을 두드릴 것이니, 마음먹은 대로 소원이 이루어집니다. 이 작법은 꺼릴 것 없이 음식을 먹어도 됩니다. 그리고 밤에 작법하여 남이 알게 해서는 안 되며 만일 낮에 작법하고자 하면 문을 굳게 닫아 걸어 남이 보게 해서는 안 됩니다. 일을 다 끝마친 뒤에는 그 형상을 거두어 간수해 두었다가 다시 사용합니다.

5) 동방제두뢰타천왕법인주(東方提頭賴吒天王法印呪)
왼손바닥을 비스듬히 기울여 가운뎃손가락 이하의 세 손가락으로 주먹을 쥐고 또 집게손가락의 중간 마디를 구부리되, 손가락 끝도 조금 구부립니다. 또 엄지손가락을 비스듬히 곧게 펴되, 손가락 끝을 집게손가락 위에 붙이지 말고 오른손 역시 똑같이 합니다. 오직 팔목 밑을 들어 왼손의 팔 위에 붙입니다. 그리고 엄지손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 디리티라 -따 라라라 바라 마 타 나 사바 하
唵一地𠼝致囉上音瑟吒二合二囉囉囉三波囉二合末平音陀去音那四莎去音訶五10)

6) 남방비로타가천왕법인주(南方毗嚕陀迦天王法印呪)
왼손 팔목을 비스듬히 기울이고 오른손 팔목을 왼손의 팔목 밑[根] 위에 비스듬히 붙입니다. 그리고 두 손바닥을 서로 등지고 두 가운뎃손가락을 서로 얽어서 밧줄[索]과 같이 폅니다. 그리고 두 새끼손가락과 두 집게손가락과 두 엄지손가락을 각각 구부리고 집게손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 비로다가 약사디바다예 사바 하
唵一毘嚕陀迦二藥叉地波跢曳三莎去音訶四11)

7) 서방비로박차천왕법인주(西方毗嚕博叉天王法印呪)
오른손의 팔목을 비스듬히 하여 오른손의 팔목을 왼손의 팔목 밑[根] 위에 붙입니다. 그리고 두 손의 가운뎃손가락 이하 세 손가락을 각각 손바닥 안으로 구부려서 주먹을 쥐고 두 엄지손가락 끝을 구부려서 각각 가운뎃손가락의 손톱 위를 누릅니다. 이어 두 집게손가락을 서로 교차시켜 밧줄과 같이 펴고 엄지손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 비로박사나 가 디바다예 사바하
唵一毘嚕博叉那去音伽二地波跢曳三莎去音訶四12)

8) 북방비사문천왕법인주(北方毗沙門天王法印呪)
왼손의 팔목을 비스듬히 기울인 다음 집게손가락 이하의 세 손가락을 손바닥 안으로 구부려서 주먹을 쥐고 또 엄지손가락을 구부려서 집게손가락 위를 누릅니다. 그리고 또 오른손의 팔목 역시 비스듬히 기울여 왼손에서 한 작법과 같이 하여 주먹을 쥐되, 오직 엄지손가락을 곧게 위로 세워 왼손 주먹 위에 겹쳐서 붙입니다. 그리고 엄지손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 볘샤라 나마 단나빈 다라 사바하
唵一吠賖囉二合麽那二檀那牝平音陀羅三莎去音訶四13)

이 사천왕법(四天王法)14)의 인과 진언 등은 다음과 같습니다.
만일 모든 사람들이 모든 부처님과 반야(般若)와 보살(菩薩)과 금강(金剛)과 천(天) 등의 법주(法呪)를 받아 지녀 모든 모임의 도량의 법단에 공양하고 아울러 이 인을 결하고 진언을 송하여서 천을 불러 안치한 다음 공양하면, 그로 말미암아 곧 모든 사람들이 환희하게 됩니다. 이 천왕(天王) 등은 과거에 일찍이 시방의 모든 부처님과 보살과 금강 등에게 공양하였으며, 그 진언과 인(印)의 작법 역시 모두 모든 부처님께서 인가하신 것입니다. 그리고 아울러 현상법(顯像法) 역시 모든 상모(相貌)를 갖추고 부처님 계신 곳을 시위[威侍]하여 모두 이익되게 합니다.

9) 사천왕통심인주(四天王通心印呪)
두 손의 집게손가락과 가운뎃손가락과 새끼손가락의 세 손가락을 상반되게 교차시켜 합장하고 두 약손가락을 세워 끝을 서로 맞댄 다음 첫마디 위를 구부립니다. 그리고 두 엄지손가락을 다시 안으로 향하게 하고 나서 가운뎃손가락을 말고[捲] 엄지손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
이 형상을 만들고 나서는 도량의 북면에 남변(南邊)을 향하여 안치하여 마칩니다. 주사는 남쪽에서 북쪽을 향하여 앉아 곧 손으로 앞의 인을 결하되, 각각 따로 인을 결하고 각각 그 진언을 송하여서 하나하나 불러 안치하여 앉힌 다음 안실향을 피우고 온갖 공양을 합니다. 그리고 나서 통심인(通心印)을 결하고 통심주(通心呪)를 송합니다.

10) 사천왕통심인주(四天王通心印呪)진언은 맨 마지막의 것을 사용합니다.
오른손의 엄지손가락과 가운뎃손가락과 새끼손가락을 모두 위로 세우고 집게손가락과 약손가락을 구부려서 손바닥 위에 놓은 다음 손바닥을 앞으로 향하게 하고 팔꿈치를 위로 구부립니다.여기에는 따로 손가락을 붙였다 떼었다 하는 작법이 없다.
진언은 다음과 같습니다.

나 모비 로다 가 야 나마비 로바사야 나마볘 샤라바나예
那上音謨毘上音嚕茶上音迦上音夜一那麽毘上音嚕跛叉夜二那麽吠輕呼賖囉皤拏曳三
나마디리 디라 -따 라야 다냐타 단대 다단다 단다 제단다
那麽提唎二合底囉長音瑟吒二合囉夜四跢姪他五壇茶徒皆反陀壇茶六壇吒上音䶩壇吒
제 다마리 사바하
䶩七跢摩唎八莎 訶九15)
만일 능히 청정하게 법대로 이 법인주(法印呪)를 받아 지닐 수 있다면, 사대천왕(四大天王)이 28부(部)의 선신(善神)들을 거느리고 도량에 와서 수행자를 돕고 보호하며 모든 병을 치료할 것이니 7일 동안 진언을 송하면 모두 다 나아 없어집니다.

사천왕상법(四天王像法)

제두뢰타천왕상법(提頭賴吒天王像法)

상의 신장은 1주(肘)이고 몸에는 온갖 천의(天衣)를 걸쳐 극히 정묘(精妙)하게 꾸미고 있으며 몸과 상칭(相稱)됩니다. 왼손은 팔을 펴서 아래로 내려뜨려 칼을 잡고 있습니다. 오른손은 팔을 앞으로 구부리고 손을 위로 뒤집어서 손바닥 안에 보배를 지니고 있는데 보배에서 광명이 나옵니다.

비로타가천왕상법(毗嚕陀迦天王像法)
그 상의 크기와 의복은 앞의 것에 준합니다. 왼손은 앞의 천왕법과 같이 하여 팔을 펴서 칼을 잡고 오른손은 창을 잡고 창 끝을 땅에 대고 있습니다.

비로박차천왕상법(毗嚕博叉天王像法)
그 상의 크기와 의복은 앞의 것에 준합니다. 왼손은 앞에서와 같이 하되, 오직 창을 잡고 있는 것만이 다르고, 그 오른손 안에는 적색 동아줄[赤索]을 잡고 있습니다.

비사문천왕상법(毗沙門天王像法)
그 상의 크기와 의복은 앞의 것에 준합니다. 왼손 역시 앞에서와 같이 창을 잡아 땅에 대고 오른손은 팔꿈치를 구부려 불탑을 떠받치고 있습니다.
이 상들을 만든 다음 도량의 북쪽에 남변(南邊)을 향하여 나란히 안치하고 나서 주사는 남쪽에서 북쪽을 향하여 앉습니다. 곧 손으로 앞의 법인(法印)을 결하고 진언을 송하여 하나하나 불러 안치하여 앉히고 나서 안실향(安悉香)을 피우고 온갖 공양을 한 다음 심주(心呪)를 송합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 점바라 사연다라야 사바 하
唵一漸婆羅二謝輦陀羅夜三莎去音訶四16)

이 법인주(法印呪)는 사천왕통심인주(四天王通心印呪)라고 이름합니다. 만일 상신(像身)을 만들어 도량 안에서 날마다 인을 결하고 상 앞에 마주 대하여 위의 진언 등을 송하고 심주(心呪)를 송하면, 사천왕이 환희하며 은혜를 내려 줍니다. 만일 진언을 십만 번을 송하여 채울 수 있다면, 병을 치료하는 데 큰 효험이 있을 것이며 대부분 돈과 재물을 얻을 것입니다.

11) 일천법인주(日天法印呪)
먼저 두 손의 등을 대되, 가운뎃손가락과 약손가락과 새끼손가락을 모두 등댄 다음 세워서 나란히 하고 두 집게손가락을 비스듬히 세워 끝을 서로 맞대어 놓습니다. 그리고 두 엄지손가락을 비스듬히 기울여 집게손가락 곁의 밑 마디 무늬를 잡고 엄지손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 사하사라 라 새몌 사바 하
唵一娑訶薩囉二囉上音濕迷二合三莎去音訶四17)

이 법의 인과 진언은 다음과 같습니다.
만일 어떤 사람이 이 인을 받아 지니고 진언을 송하며 날마다 일천자(日天子)에게 공양하면 모두 병이 없어지며, 만일 부처님 앞에서 공양을 하면 모든 부처님께서 환희하십니다.

12) 일천자공양인(日天子供養印)다른 진언을 볼 수 없다.
오른손의 약손가락과 새끼손가락을 손바닥 안으로 구부려서 엄지손가락으로 약손가락과 새끼손가락의 윗마디를 잡고 가운뎃손가락을 곧게 세운 다음 집게손가락을 약간 구부려서 손가락 끝을 가운뎃손가락의 윗마디에 비스듬히 붙입니다. 그리고 곧 왼손의 네 손가락으로 팔목을 잡고 엄지손가락으로 오른손의 팔목 뒤를 잡아 붙인 다음 새끼손가락을 비스듬히 펴서 구부리고 오른쪽 팔꿈치를 곧게 위로 세웁니다.

13) 월천법인주(月天法印呪)
두 새끼손가락과 약손가락을 손바닥 안에서 상반되게 교차시켜 오른쪽에서 왼쪽을 누르고 위의 가운뎃손가락을 곧게 세워 끝을 서로 붙인 다음 두 집게손가락으로 각각 가운뎃손가락의 셋째 마디 위를 누릅니다. 그리고 두 엄지손가락으로 각각 손바닥 안에서 약손가락의 양끝을 잡고 엄지손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 주주바디 사바 하
唵一住住鉢底二莎去音訶三18)

이 법의 인과 진언은 다음과 같습니다.
만일 대도량에서 도단(都壇)을 만들 때에는 마땅히 이 인을 결하고 진언을 송하여 공양하여야 할 것이니, 그러면 모두가 환희합니다.

14) 성수천법인주(星宿天法印呪)
먼저 오른손을 위로 받들어서 왼손으로 덮어서 서로 교차시키되, 오른손의 약손가락 끝을 가지런히 하여 왼손의 가운뎃손가락 안쪽 밑 마디를 누릅니다. 그리고 오른손의 가운뎃손가락으로 왼손의 약손가락 안쪽 밑 마디를 누른 다음 다시 왼손의 약손가락으로 오른손의 가운뎃손가락 안쪽 밑 마디를 역(逆)으로 겹쳐 누르고 왼손의 가운뎃손가락 끝으로 오른손의 약손가락 안쪽 밑 마디를 잡아 모두 동아줄과 같이 꼽니다. 그리고 두 새끼손가락을 곧게 세워 끝을 서로 맞대어 놓고 엄지손가락을 벌려서 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 나차다라 디바다예 사바 하
唵一那刹跢囉二提婆跢曳三莎去音訶四19)

이 법의 인과 진언은 다음과 같습니다.
만일 어떤 주사(呪師)가 날마다 계속 부처님 앞에 마주 대하여 매번 이 인을 결하고 진언을 송하여 공양하면, 몸에 항상 병이 없으며, 또한 도단(都壇)을 만들 때에도 통(通)하니, 들어가서 자주 진언을 공양하면 모두가 환희합니다.

15) 지천법인주(地天法印呪)
팔목을 합치고 두 집게손가락과 두 새끼손가락을 손바닥 안에서 상반되게 교차시켜 왼쪽에서 오른팔을 누릅니다. 이어 두 가운뎃손가락과 두 약손가락을 곧게 세워 끝을 서로 맞대어 놓고 두 엄지손가락을 나란히 세워서 두 집게손가락 곁을 누릅니다. 그리고 엄지손가락을 오고 가게 하면서 진언을 송합니다.

옴 바손다리 다나다아 바라 바 라다 니 사바 하
唵一婆孫陀哩二陀那陀若三鉢囉二合婆上音囉怛二合上音儞四莎去音訶五20)

이 법의 인과 진언은 다음과 같습니다.
만일 어떤 사람이 날마다 계속하여 이 인을 받아 지니고 지심으로 진언을 송하여 지천(地天)에게 공양하면, 모든 진귀한 보배를 얻습니다. 그리고 도단(都壇)을 만들 때에도 통하니 일위(一位)를 불러 공양하면 모두 환희합니다.

16) 화천법인주(火天法印呪)
오른손 밑의 세 손가락을 곧게 세우고 집게손가락을 약간 구부린 다음 엄지손가락을 손바닥 안으로 구부려 넣고 집게손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 아기나 예 하비 가비 바하나 야 디폐디폐 디바야 사
唵一阿耆那去音曳二訶弊毘治反歌弊同上下同三婆訶那去音夜四地弊地弊五地跋夜六莎
바 하
去音訶七21)

이 법의 인과 진언은 다음과 같습니다.
주사가 만일 도단법을 짓고 공양할 때에는 먼저 화천(火天)을 불러 화로(火爐) 안의 화좌(華座)에 앉히고 나서 소(酥)와 꿀 등을 태우고 온갖 공양을 하여 마칩니다. 곧 화천을 화로의 가장자리로 옮겨 안치하여 앉힙니다. 이어 모든 부처님을 청하고 반야와 낱낱의 보살과 낱낱의 금강과 아울러 모든 천(天) 등을 불러 화로의 화좌 안에 안치한 다음 소와 꿀 등을 태우고 오곡(五穀)과 온갖 꽃과 향과 모든 떡과 과자(果子)와 향수(香水) 등으로 공양을 합니다. 그런 다음에 차례대로 일일이 다시 본인(本印)을 결하고 그 본 진언을 송하여 본위(本位)를 전송하되, 두루 공양을 한 다음 발견인(發遣印)을 결하여서 보냅니다.

17) 화천자조주사천험인(火天子助呪師天驗印)
오른팔은 팔꿈치를 구부려 곧게 위로 세우고 집게손가락과 가운뎃손가락과 약손가락의 손가락 끝을 손바닥을 향하여 구부리되, 손가락 끝이 손바닥에 닿지 않도록 한 다음 엄지손가락을 곧게 세워 집게손가락 곁을 잡습니다.

18) 염라왕법신인주(閻羅王法身印呪)
오른손의 세 손가락을 구부리고 이어서 집게손가락을 3푼쯤 내놓은 다음 엄지손가락으로 집게손가락의 아랫마디 지문을 잡고 집게손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 염마라아 오아라 비리 야 아아차 사바 하
唵一閻摩囉闍二烏揭囉上音毘𠼝二合耶三阿揭車四莎去音訶五22)

이 법의 인과 진언은 다음과 같습니다.
만일 대단(大壇)을 만들어 모든 부처님들께 공양할 때에는 곧 이 인을 결하고 진언을 일곱 번 송합니다. 그러면 그 염라왕이 곧 와서 공양을 받고 마음으로 크게 환희합니다.

19) 일체용왕법신인주(一切龍王法身印呪)[우바난타용왕인(優婆難陀龍王印)이라고도 한다.]
오른쪽 팔꿈치 끝을 왼쪽 팔꿈치 안에 넣고 다시 오른손의 아래쪽 네 손가락을 조금 구부린 다음 엄지손가락으로 집게손가락을 잡아 약간 구부립니다. 그리고 왼손을 오른손 위를 향하여 반대로 구부리고 오른손 역시 그렇게 한 다음 두 손을 서로 향하게 하여 그 모습이 마치 입 모양과 같게 하고 두 손의 네 손가락을 벌렸다 합쳤다 하며 붙였다 떼었다 합니다.뒤의 진언을 사용한다.

20) 용왕법신인(龍王法身印)
왼쪽과 오른쪽 팔목은 앞의 것에 준하여 고치지 말고 단지 왼손과 오른손의 새끼손가락과 약손가락을 손바닥 안에서 반대로 교차시켜 오른손에서 왼쪽을 누릅니다. 그리고 두 가운뎃손가락을 곧게 세워 끝을 서로 맞대어 놓고 두 집게손가락으로 가운뎃손가락의 등 쪽 윗마디를 맞댄 다음 두 엄지손가락을 약간 구부려서 각각 두 집게손가락 안쪽의 중간 마디에 맞대어 놓습니다. 그런 다음 집게손가락을 붙였다 떼었다 합니다.위의 경우와 같이 뒤의 진언을 송한다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 포기포기 포계포가바디 오훔하
唵一蒲祇蒲祇二蒲雞蒲伽跋底三嗚𤙖訶上音四23)

이 법의 인과 진언은 다음과 같습니다.
만일 대회(大會)의 공양단(供養壇)을 만들 때에는 곧 이 인을 결하고 진언을 송하여서 도단회(都壇會) 안으로 불러들인 다음 같이 공양하면, 곧 모두 다 환희하게 됩니다. 만일 비가 오게 하려 할 때에는 마땅히 모두 단을 만들어 공양하고 기우법(祈雨法)에 의거하여 작법하여야 합니다. 그러면 곧 비가 풍족하게 옵니다.

21) 오방용왕화좌인(五方龍王華座印)따로 진언은 보이지 않는다.
두 손의 여덟 손가락을 구부린 듯 구부리지 않은 듯하게 하여 모두 위로 세운 다음 두 새끼손가락 끝을 서로 2푼이 되게 떨어뜨려 놓습니다. 이어 두 손의 약손가락과 두 가운뎃손가락 손가락 끝을 각각 두 치쯤 떨어뜨리고 두 집게손가락 끝은 서로 네 치가 되게 떨어뜨려 놓습니다. 그리고 아울러 엄지손가락을 세워 두 손가락을 서로 붙입니다.

22) 오방용왕아인(五方龍王牙印)따로 진언은 보이지 않는다.
오른쪽 팔꿈치를 구부려 곧게 위로 세운 다음 약손가락과 새끼손가락을 손바닥 안으로 구부리고 가운뎃손가락을 곧게 세웁니다. 그리고 또 집게손가락을 구부려서 손가락 끝을 가운뎃손가락의 중간 마디에 붙이고 엄지손가락으로 집게손가락 끝의 곁을 잡습니다.

기우법단(祈雨法壇)

만일 비를 빌고자 할 때에는 나라 안의 사방이 트인 승지(勝地)로서 용이 살고 있는 좋은 지천(池泉)에 나아가되, 그 연못 근처, 사방이 각각 50보(步)가 되는 땅을 평평하고 깨끗이 수리(修理)하여야 합니다. 이어 깨끗한 옷으로 입고 도량을 세운 다음 중심에 12주(肘) 되는 단(壇)을 세웁니다. 8 주도 괜찮습니다. 그리고 그 단의 사방에 모두 검은색 천으로 장막을 두르고 상방(上方)도 덮습니다. 그 막(幕) 안에는 검은 깃발을 많이 걸어 놓고 또 오색 가루로 네 두둑[畔]을 두릅니다. 그 단의 경계의 두둑은 오로지 한 겹으로 하고 네 개의 문(門)을 엽니다. 그리고 단의 동쪽 문에 진흙으로 몸의 길이가 3주가 되고 한 몸에 세 개의 머리가 달린 용왕을 만들어 그 용을 땅에 세우되, 용의 몸 1주는 단(壇) 안에 있고 2주는 밖에 있게 합니다. 이어 남쪽 문에 진흙으로 몸의 길이가 5주가 되고 한 몸에 다섯 개의 머리가 달린 용왕을 만들어 그 용을 땅에 세우되, 용의 몸 1주는 단 안에 있고 4주는 밖에 있게 합니다. 이어 서쪽 문에 또 진흙으로 몸의 길이가 7주가 되고 한 몸에 일곱 개의 머리가 달린 용왕을 만들어 그 용을 땅에 세우되, 용의 몸 1주는 단 안에 있고 6주는 밖에 있게 합니다. 이어 북쪽 문에 또 진흙으로 몸의 길이가 9주가 되고 한 몸에 아홉 개의 머리가 달린 용왕을 만들어 그 용을 땅에 세우되, 1주는 단 안에 있고 8주는 밖에 있게 합니다. 이어 단의 중심에 또 진흙으로 몸의 길이가 8주가 되고 한 몸에 한 개의 머리가 달린 용왕을 만들되, 용의 머리가 동쪽을 향하게 합니다. 이 다섯 용왕의 앞에 용왕 별로 각각 한 개의 큰 질그릇 병을 안치하고 병에 각각 백색 가루를 칠하고 그 병의 몸통 위에 진우황(眞牛黃)으로 각각 결가부좌하고 있는 네 명의 수보리상(須菩提像)을 그립니다. 그리고 낱낱의 병의 입구에는 가득히 다양한 꽃들을 꽂습니다. 만일 생화(生華)가 없으면 채화(綵華)로 충당합니다. 그 병의 정상에는 화만(華鬘)을 얼기설기 얽어 놓습니다.
단의 네 모서리에는 각각 따로 한 개씩 적동색(赤銅色) 수관(水罐)을 놓되, 한 말들이[斗] 되는 수관으로 하여서 깨끗한 물을 가득 채워 놓고 그림을 그려서 장식하지 않습니다. 그 입구에는 버드나무와 잣나무 가지를 각각 잎과 아울러 취하여 꽂아 놓습니다. 대나무 가지도 괜찮습니다. 또 각각 길이가 다섯 자가 되는 오색 채색 비단으로 그 가지 위를 묶어서 함께 한 묶음을 만듭니다. 그리고 그 단의 안과 밖에 진흙으로 많은 새끼 용들의 형상을 만들어 권속으로 하고 용왕 앞에는 각각 온갖 떡과 과일 등의 음식을 한 개의 커다란 아반(牙盤)에 담아 공양합니다. 그 음식은 날마다 따로 새롭고 좋은 것으로 바꾸어 놓아야 합니다. 이 단법(壇法)을 지어 비가 오기를 빌 때에는 매일 오곡을 한 석(石)씩 찐 다음 땅 위의 귀신들에게 뿌려서 베풀어야 하며, 작법할 때에는 여덟 명의 제자와 함께 짝이 됩니다. 모두 도도량(都道場)에 미리 들어가 있게 하였다가 단에 들어가 부릴 수 있게 합니다. 그 밖의 다른 사람들은 들어가서는 안 됩니다. 작법인(作法人) 등은 채소를 먹어서는 안 되며 향탕에 목욕하고 깨끗한 옷으로 갈아입은 다음 단에 들어가 작법해야 합니다. 그리고 한 번 변소에 다녀올 때마다 한 번씩 목욕하고 깨끗한 새 옷으로 갈아입은 다음 비로소 단 위에 들어가야 합니다. 그리고 주사(呪師) 한 명을 보내어 단 안에 앉히고 다양한 향을 많이 피우며 지심으로 진언을 송하여서 바로 호신(護身)하여야 하는데 결계하여서는 안 됩니다. 이와 같이 여덟 사람이 번갈아 서로 단에 들어가 진언을 송하여야 하니, 그 단 안을 비워서는 안 됩니다. 이와 같이 밤낮으로 진언을 송하여 진언 송하는 소리가 끊어지게 해서는 안 되고, 밤이 되면 1백20잔의 등을 밝혀야 합니다. 만일 출입(出入)하여 드나들고자 할 때에는 모두 서쪽 문으로 출입하여 드나들어야 하며, 그 밖의 세 개의 문으로 들어가서는 안 됩니다. 휘장 밖의 네 면(面)에는 각각 따로 한 개씩 문을 열어 두되, 문마다 각각 여러 가지 채색 깃발을 매달고 또한 따로 장막에 모직 깔개를 편 다음 향과 기름과 음식과 와구(臥具)를 공급하여야 합니다. 또 덕(德)이 있고 정진(精進)하는 뭇 승(僧)을 청하되, 스스로 깨끗이 재계(齋戒)하여서 향탕에 목욕하고 깨끗한 옷으로 갈아입은 다음 휘장 안에 들어가게 하여 『대운경(大雲經)』ㆍ『공작왕경(孔雀王經)』ㆍ『대운륜경(大雲輪經)』을 전독(轉讀)하게 하고 여섯 때[六時]로 단을 둥글게 돌며 예배하여서 기우인(祈雨人)을 돕게 하여야 합니다. 만일 이와 같이 작법하여 비를 빌면 3일 안에 비가 오게 됩니다. 만일 3일 안에 비가 오지 않으면 7일 안에는 반드시 큰비가 옵니다.

23) 나라연천신인주(那羅延天身印呪)[호소인(呼召印)이라고도 부른다. 상하(上下)의 예(例)도 그렇다.]
두 손의 네 손가락을 서로 상반되게 교차시키고 손바닥을 위로 받들어서 그 끝을 위로 곧게 세웁니다. 그리고 두 엄지손가락을 각각 두 집게손가락 곁에 붙이고 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

다냐타 옴 나라연디바나 하루 허나 하류 허나 사바하
跢姪他一唵二那羅延提婆那三訖柳二合噓拏二合訖柳二合噓拏二合四莎 訶五24)

24) 나라연천무변력인(那羅延天無邊力印)
앞의 인(印)에 준하되, 손바닥을 위로 돌려서 몸을 향하게 한 다음 팔목을 합합니다. 그리고 왼손의 엄지손가락을 구부려 오른손의 엄지손가락 사이로 넣고 오른손의 엄지손가락으로 왼손의 엄지손가락을 누른 다음 앞의 진언을 송합니다.
이 인을 결하고 진언을 송하면 능히 산을 옮기고 바다를 덮을 수 있습니다. 남과 원한을 맺어서는 안 됩니다. 그러면 반드시 원수를 갚게 되어 앞사람이 다치게 되니 삼가하고 또 삼가해야 합니다.

25) 건달바신인주(乾闥婆身印呪)
두 새끼손가락을 좌우로 서로 교차시키고 두 약손가락으로 두 새끼손가락을 손바닥 안에서 얽은 다음 두 가운뎃손가락을 곧게 세워 손가락 끝을 서로 맞대어 놓습니다. 그리고 두 집게손가락을 두 가운뎃손가락 곁에 붙여서 조금 구부리고 두 엄지손가락을 나란히 벌려 세운 다음 엄지손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 살바건달바나 가로다야 반다반다 사바하
唵一薩婆乾闥婆那二迦嚕茶耶三畔陀畔陀四莎 訶五25)

26) 긴나라신인주(緊那羅身印呪)
좌우 두 가운뎃손가락과 약손가락과 새끼손가락을 합장하여 서로 교차시키되, 오른쪽에서 왼쪽을 누르고 두 집게손가락을 세워 끝을 서로 맞대어 놓은 다음 손바닥을 한 치쯤 벌리고 두 엄지손가락을 벌려 세워서 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 바저라 긴나라가 야 반다반다 사바하
唵一跋折囉二緊那囉伽去音耶三畔陀畔陀四莎 訶五26)

27) 마호라가신인주(摩呼囉伽身印呪)
두 손을 주먹 쥔 다음 손바닥 옆을 위로 향하게 하여 서로 붙이고 먼저 두 집게손가락을 세웁니다. 또 두 엄지손가락으로 각각 두 가운뎃손가락 곁의 줄무늬 위를 잡은 다음 집게손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 살바마호라가 가라다야 사바하
唵一薩婆摩呼囉伽二伽囉吒耶三莎 訶四27)

28) 마하마유리인신주(摩訶摩喩唎印身呪)[당나라에서는 공작왕인(孔雀王印)이라고 한다. 이것으로 결계하여 악마를 결박한다.]
먼저 왼손의 가운뎃손가락을 오른손 가운뎃손가락의 등 쪽으로 얽어 넣고 아울러 왼손의 집게손가락과 약손가락과 새끼손가락으로 오른손의 가운뎃손가락 등 쪽을 잡습니다. 또 오른손의 집게손가락과 약손가락과 새끼손가락으로 왼손의 엄지손가락을 잡고 왼손의 엄지손가락을 오른손의 엄지손가락 사이에 놓되, 손가락 끝을 내놓아 오른손의 가운뎃손가락을 서로 잡습니다. 그리고 오른손의 엄지손가락을 누르고 왼손의 집게손가락을 곧게 세워 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

다냐타 옴 마하마유리 살바가나바디 반다반다 오훔바닥 사바하
跢姪他一唵二摩訶摩喩利三薩婆伽那鉢地四畔陀畔陀五嗚𤙖頗吒二合六莎 訶七28)

29) 마하마유리집천중인(摩訶摩喩利集天衆印)[차문다추천귀인(遮文茶追天鬼印)과 같다.]

30) 사자왕호소주법(師子王呼召呪法)
일어서서 먼저 왼손 집게손가락의 둘째 마디를 구부리고 또 왼손의 엄지손가락으로 집게손가락 위를 누릅니다. 또 가운뎃손가락으로 엄지손가락의 손톱 위를 누르고 약손가락과 새끼손가락을 곧게 세운 다음 손을 들어서 왼쪽 어깨와 나란히 합니다. 또 오른손의 엄지손가락을 손바닥 안으로 구부려 넣고 세 손가락으로 주먹을 쥐어서 또 오른쪽 어깨와 나란히 한 다음 손을 돌려서 손바닥이 어깨를 향하게 하고 집게손가락을 곧게 세워 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

다냐타 옴 후후후후 호호호호 하하하하 사바하
跢姪他一唵二吼吼吼吼三呼呼呼呼四訶訶訶訶五莎 訶六29)
이 인을 결하였을 때에는 모든 귀신이 한 번 부르면 즉시 옵니다.

31) 사자왕호계인주(師子王護界印呪)
앞의 군다리금강일자항마왕인(軍茶利金剛一字降魔王印)과 같되, 오직 두 가운뎃손가락을 고쳐서 손가락 끝을 미간(眉間)에 맞대어 놓습니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴훔 두루두루 훔훔훔훔
唵𤙖一豆留豆留二𤙖𤙖𤙖𤙖三30)

단(壇)의 주위를 세 바퀴 돌며 큰 소리를 내어 이 진언을 송하면, 모든 비나야가(毗那夜迦)가 이 진언 소리를 듣고 모두 다 흩어져 없어집니다.

32) 가로다호소인주(加嚕茶呼召印呪)
두 손바닥을 위로 뒤집어서 오른쪽에서 왼쪽을 누르고 오른손의 엄지손가락으로 왼손의 엄지손가락을 얽습니다. 왼손 역시 그렇게 합니다. 이어 왼손의 가운뎃손가락과 약손가락과 새끼손가락을 오른 손바닥 안에 구부려 넣어 오른손의 가운뎃손가락과 약손가락과 새끼손가락의 세 손가락의 손톱 위를 누릅니다. 그리고 집게손가락을 곧게 세워 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 바저라가로나 진다진다 마타마타 훔박 사바하
唵一跋折囉伽嚕拏二瞋陀瞋陀三摩他摩他四𤙖泮五莎 訶六31)

33) 대변천신왕호소인주(大辯天神王呼召印呪)
먼저 오른손의 엄지손가락을 손바닥 안에 구부려 넣고 가운뎃손가락과 약손가락과 새끼손가락으로 주먹을 쥔 다음 왼손을 앞을 향하게 하여 오른손 손목을 잡고 오른손의 집게손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

다냐타 옴 마하디바보다라 가타 방가 하싣다 예 사바하
跢姪他一唵二摩訶提婆布怛囉三却吒二合旁伽四賀悉跢二合曳五莎 訶六32)

34) 염마단타호소인주법(焰摩檀陀呼召印呪法)
두 손의 가운뎃손가락과 약손가락과 새끼손가락을 바로 서로 교차시키고 두 집게손가락을 세워 끝을 서로 맞댄 다음 두 엄지손가락을 각각 두 집게손가락 곁에 붙입니다. 그리고 물을 움켜쥐는 것처럼 손바닥을 벌리고 엄지손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

다냐타 옴 야마단다나 시비가리니 바아리두디 에혜에혜 사바하
跢姪他一唵二焰摩檀馱那三尸朋迦唎尼四跋折利杜堤五𤧕醯𤧕醯六莎 訶七33)

35) 수천호소인주(水天呼召印呪)
양손의 새끼손가락 끝을 두 약손가락에 비스듬히 붙이되, 새끼손가락 뒤의 지심(指心)을 서로 잡습니다. 두 가운뎃손가락 역시 그렇게 합니다. 그리고 두 집게손가락으로 두 가운뎃손가락 등 쪽의 첫째 마디 위를 밀치며 누르고 손바닥을 물을 움켜 뜨는 것 같은 형상으로 위로 뒤집습니다. 이어 두 엄지손가락을 각각 집게손가락 곁에 붙이고 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

다냐타 오다 가디바나 에혜에혜 사바하
跢姪他一烏馱去音迦提婆那二𤧕醯𤧕醯三莎 訶四34)

만일 이 수천인주법(水天印呪法)을 짓고자 할 때에는 마땅히 길이와 너비가 4주(肘)가 되는 수단(水壇)을 만든 다음 단에 네 개의 문을 열고 그 단의 북면에 수천(水天)35)의 자리를 안치하여야 합니다. 그리고 열여섯 잔의 등(燈)을 안치하고 음식을 공양하며 훈륙향(熏陸香)36)을 피운 다음 주사는 목욕하고 깨끗한 새 옷으로 갈아입습니다. 북쪽을 향하여 앉아 진언을 천여덟 번 송하여 채우고 비가 오기를 빌면 비가 옵니다. 그리고 만일 물 속에 들어가 이 인법을 지으면, 물 위를 마치 땅 위를 걷듯이 걷게 됩니다.

수천상(水天像)을 만드는 법

백단목(白檀木)으로 다음과 같이 그 형상을 조각합니다. 몸의 길이는 다섯 치이고 모습은 천녀(天女)의 형상과 같으며 얼굴에 눈이 세 개 있고 머리에는 천관(天冠)을 쓰고 있습니다. 몸에는 천의(天衣)를 입고 영락(瓔珞)으로 장엄하고 있으며, 양손에 여의주를 받들고 있습니다. 몸의 길이는 두 치 반으로 하여도 됩니다. 이 상을 만든 다음 나무 상자 속에 안치하고 비단주머니에 담아 왼쪽 팔에 묶으면 모든 소원이 다 이루어집니다. 이어서 신인(身印)을 결합니다.

36) 수천신인(水天身印)
일어서서 다리를 가지런히 하고 합장하여 미간에 댄 다음 두 집게손가락으로 두 엄지손가락 끝을 누릅니다. 이 인을 결하면 수천이 몸을 나타냅니다.

37) 풍천법인주(風天法印呪)
땅에 일어서서 양다리를 두 자쯤 벌리고 발가락을 나란히 합니다. 그리고 좌우 가운뎃손가락의 중간 마디를 손바닥 안으로 구부린 다음 두 엄지손가락을 가지런히 하여 각각 가운뎃손가락 곁의 위를 누르고 좌우의 집게손가락과 약손가락과 새끼손가락을 얽어서 끝을 모두 서로 붙이되, 세 손가락의 옆은 모두 떨어지게 합니다. 그리고 팔목을 합친 다음 두 엄지손가락의 아랫마디를 이마 위에 붙여서 손가락 끝이 위로 향하게 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 바자비 아아차 사바하
唵一婆遮鞞二阿揭車三莎去音訶四37)인(印)에 붙였다 떼었다 하는 작법이 없다. 인(印)에는 십일면주(十一面呪)가 나오는데 이것이 해당되는 부(部)이다.

38) 아수라왕법인주(阿修羅王法印呪)
좌우의 가운뎃손가락 등(等)을 손가락 끝을 구부려서 손바닥과 3푼쯤 떨어지게 합니다. 이어 집게손가락을 구부리고 엄지손가락 역시 약간 구부려서 집게손가락과 상응(相應)되게 하고 엄지손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 비마질다라 아소라 디바다예 사바 하
唵一毘摩質多囉二阿蘇囉三地波多曳四莎去音訶五38)

이 법의 인과 진언은 다음과 같습니다.
만일 대도법단(大都法壇)을 만들 때 이 인을 결하고 진언을 송하여서 불러들인 다음 공양하면 모두가 환희합니다.
39) 차문다39)법인주(遮文茶法印呪)
좌우의 가운뎃손가락과 약손가락을 상반되게 서로 얽고 두 새끼손가락을 서로 교차시킨 다음 두 엄지손가락을 위로 향하게 하여 서로 교차시키고 그 두 집게손가락 역시 서로 교차시킵니다. 이어 엄지손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 호로호로 차문디 사바 하
唵一胡嚧胡嚧二遮文地徒皆反三莎去音訶四40)

이 법의 인과 진언은 다음과 같습니다.
만일 대도법단을 만들 때 이 인을 결하고 진언을 송하여서 불러들인 다음 공양하면 모두가 환희합니다.

40) 차문다천삼박차호신인(遮文茶天三博叉護身印)
두 엄지손가락을 손바닥 안으로 구부리고 두 약손가락으로 두 엄지손가락의 손톱 위를 누른 다음 두 집게손가락과 가운뎃손가락과 새끼손가락으로 가지런히 곧게 세워 끝을 서로 맞대어 놓습니다. 이어 두 팔꿈치를 날개처럼 펴서 젖가슴[乳房]과 다섯 치쯤 떨어진 곳에 인(印)합니다. 그리고 대신주(大身呪)를 송합니다.

41) 차문다천화륜인(遮文茶天火輪印)
오른손의 가운뎃손가락을 왼손의 집게손가락 끝에 맞대어 놓고 왼손의 가운뎃손가락을 오른손의 집게손가락 끝에 맞대어 놓습니다. 이어 두 약손가락을 손바닥 안으로 구부려서 두 약손가락의 중간 마디와 서로 등지게 한 다음 두 엄지손가락과 두 새끼손가락을 가지런히 곧게 세워 끝을 서로 맞대어 놓습니다. 그리고 심주(心呪)를 송합니다.

42) 차문다천복마귀인(遮文茶天伏魔鬼印)
좌우의 여덟 손가락을 모두 손바닥 안에서 상반되게 교차시키되, 오직 두 가운뎃손가락만은 곧게 세워서 끝을 맞대어 놓은 다음 팔목을 합하여 정수리 위에 놓고 두 팔꿈치를 날개처럼 폅니다. 그리고 심주를 송합니다.

43) 차문다천추제천인주(遮文茶天追諸天印呪)
좌우의 아홉 손가락을 모두 손바닥 안에서 상반되게 교차시키되, 오직 오른손의 가운뎃손가락만은 곧게 세워 붙였다 떼었다 합니다. 그리고 두 엄지손가락 역시 손바닥 안으로 끝을 구부려서 넣고 대신주(大身呪)를 송합니다.
진언은 다음과 같습니다.

나 모싣다 남 나 모마등가 남 나 모싣다 야 자문다야
那上音謨悉陀去音喃上音一那上音謨摩登伽去音喃上音二那上音謨悉陀去音耶三遮文茶耶
알다라 가라바니 샤바사나 야 디바다 나바부기다 예 아미가
四頞跢囉二合迦羅波泥五什婆娑那去音耶六提婆陀去音那婆不嗜陀去音曳七阿彌迦
반라비리야 바라가라마예 약사라차사바부기다 야 바라부마바라라다
槃羅毘利耶八鉢羅迦羅摩曳九藥叉囉刹娑婆不嗜陀去音耶十拔囉不摩婆羅臘陀
예 리사가나 가니비사가나 몽가라바사다예 새마사나 바나
去音曳十一𠼝師伽那十二伽膩鞞闍伽拏十三瞢伽羅鉢瑟吒曳十四濕摩捨那十五婆那
바싣니예 인혜 예혜 바가바뎨 자문지 살바아아디 싣뎨 하
婆悉泥曳十六㖶醯平音曳醯上音婆伽婆帝十七遮文遲十八薩婆阿遏地二合悉啼十九訶
라하라 힐리힐리 호로호로 자라자라 지리지리 주로주로
囉訶羅二十頡利頡利二十一戶盧戶盧二十二遮羅遮羅二十三只唎只唎二十四主嚧主嚧
인혜 예혜 바가바뎨 자문다 아바라아바라 다바다바
二十五㖶醯平音曳醯上音婆伽婆帝二十六遮文茶二十七闍婆羅闍婆囉二十八陀婆陀婆二
나리다나리다 미리미리 하하 혜혜 호호 몯다몯다
十九涅唎吒涅唎吒三十彌利彌利三十一訶訶三十二醯醯三十三呼呼三十四勃馱勃馱三十五

다라다라 디리디리 도로도로 가다가다 가디가디 구도구
陀囉陀囉三十六提唎提唎三十七途嚧途嚧三十八伽吒伽吒三十九伽知伽知四十瞿都瞿
도 하라하라 혜리혜리 호로호로 아로하아로하 포로하
都四十一訶囉訶囉四十二醯唎醯唎四十三呼嚧呼嚧四十四阿嚧訶阿嚧訶四十五暴嚕訶
포로하 인혜예혜 바가바뎨 자문다 안다로가라바사나예
暴嚕訶四十六㖶醯曳醯上音婆伽婆帝四十七遮文茶四十八安跢嚧迦羅波薩那𧜟四十九
몯소모투휴 지당의 가라가라 기리기리 구로구로 인혜예혜
勃蘇摸投休二合遲當儀五十伽羅伽羅五十一岐利岐利五十二瞿盧瞿盧五十三㖶醯曳醯
바가바뎨 바뎨리바바나바싣니예 아감바소 모도티당기
上音婆伽婆帝五十四▼((口+皮)/女)必帝唎婆▼((口+皮)/女)那悉泥𧜟五十五阿勘跋蘇五十六謨途致當嗜五十七
옴 자라자라 바라바라 바라바라 삼라삼라 아비샤아비샤
唵五十八遮羅遮羅五十九婆羅婆羅六十鉢囉鉢囉六十一森羅森羅六十二阿鼻賖阿鼻賖
아바아바 바라모다야 바가바뎨 자문다 사라사라
六十三阿婆阿婆六十四鉢囉謨吒耶六十五婆伽婆帝六十六遮文茶六十七薩羅薩羅六十八
바라바라 아돌나아돌나 몯다몯다 구로구로 하라하라 가
跋羅跋羅六十九阿突那阿突那七十勃馱勃馱七十一俱嚧俱嚧七十二訶羅訶羅七十三伽
라가라 기리기리 구로구로 인혜 예혜 바가바뎨 자문다
羅伽羅七十四岐利岐利七十五瞿盧瞿盧七十六㖶醯平音曳醯上音婆伽婆帝七十七遮文茶
살바아탐 마삼사다야 아자라샤 망부저야 사바하
七十八薩皤遏貪七十九摩森娑達耶八十阿遮囉寫八十一望不折耶八十二莎 訶八十三41)
이 진언도 역시 마등가주(摩登伽呪)라고 이름한다.
44) 차문다주(遮文茶呪)
진언으로 송합니다.

나모싣다나 마등가나 나모싣다이 자문다이 아다라가라바 바사나
那謨悉陀那一摩登伽那二那謨悉陀夷三遮文茶夷四阿多囉迦囉波二合五婆娑那
이 디바다나바부기다이 아니하다바라비리이 바라가라마이 약사라차
夷六提婆陀那婆不嗜多夷七阿尼訶多皤羅毘𠼝夷八波羅迦羅摩夷九藥叉囉刹
사부기다이 바라 마 바라라다이 리사가나 비아가라 몽가라수
娑不嗜哆夷十跋羅上音摩十一跋羅臘陀夷十二𠼝師伽那十三毘闍伽羅十四瞢伽羅樹
사다 이 사마사나바싣니 인혜예혜 바가바뎨 자문지 살바아
師吒二合夷十五奢摩奢那皤悉泥十六㖶醯曳醯上音婆伽婆帝十七遮文遲十八薩婆遏
타싣뎨 하라하라 혜리혜리 호로호로 자라자라 지리지리
他悉弟十九訶羅訶羅二十爰利爰利二十一戶盧戶盧二十二遮羅遮羅二十三至利至利二
주류주류 인혜 예혜 바가바뎨 자문지 아바라아바라
十四注留注留二十五㖶醯平音曳醯上音婆伽皤帝二十六遮文遲二十七闍婆羅闍婆羅二十
다바다바 다리다다리다 사리사리 하혜호하혜호 몯디몯디
八馱婆馱婆二十九多利吒多利吒三十四利四利三十一訶醯呼訶醯呼三十二佛提佛提三
다라다라 디리디리 도로도로 가다가다 디티디티 거
十三馱囉馱囉三十四地唎地唎三十五度嚧度嚧三十六伽吒伽吒三十七祇致祇致三十八巨
주거주 하라하라 혜리혜리 호로호로 아로하아로하 바오
誅巨誅三十九訶囉訶囉四十奚唎奚唎四十一戶盧戶盧四十二阿魯訶阿魯訶四十三波烏
로하바오로하 인혜 예혜 바가바뎨 자문지 아다라거바라
魯訶波烏魯訶四十四㖶醯平音曳醯上音婆伽皤帝四十五遮文遲四十六阿多囉劫婆羅四
바사나이 몯소모투휴지당의 가라가라 기리기리 구루구루
十七皤娑那夷四十八勃蘇摸投休遲當儀四十九伽羅伽羅五十祇利祇利五十一求婁求婁
인혜예혜 바가바뎨 필뎨리가나 바싣니 옴 자라자라
五十二㖶醯曳醯上音婆伽皤帝五十三畢帝利伽拏五十四皤悉泥五十五唵五十六遮羅遮羅
바라바라 마라마라 바라바라 아비사아비사 아모다예
五十七婆羅婆羅五十八摩羅摩羅五十九波羅波羅六十阿鼻賖阿鼻賖六十一阿暮吒曳六十
바라모다예 인혜예혜 바가바뎨 자문지 바라바라 아도
二波羅暮吒曳六十三㖶醯曳醯上音婆伽婆帝六十四遮文遲六十五波羅波羅六十六阿度
나아도나 비도나비도나 굴루굴루 아라아라 희리희리 휴
那阿度那六十七毘度那毘度那六十八屈婁屈婁六十九阿羅阿羅七十唏利唏利七十一休
루휴루 가하라가하라 기희리기희리 구휴루구휴루 인혜예
婁休婁七十二伽訶羅伽訶羅七十三祇唏利祇唏利七十四求休婁求休婁七十五㖶醯曳
혜 바가바뎨 자문지 살바아타마다 사다이 사바하
醯上音婆伽皤帝七十六遮文遲七十七薩皤遏他摩摩某甲七十八娑陀夷七十九莎 訶八十
句42)

45) 차문다주(遮文茶呪)
진언으로 송합니다.

나 모바가바투 로다라야 나모싣다남 나 모바가바뎨 자문다예 아
那上音謨婆伽婆妒一嚧達囉耶二那謨悉陀喃三那上音謨婆伽婆帝四遮文茶𧜟五阿
바라뎨하다 바라비리야 바라갈마예 마하라차사예 바라샤바리다나야
鉢囉帝賀多六婆羅毘唎耶七鉢囉羯麽𧜟八摩訶囉刹賜𧜟九鉢囉什婆履多捺耶
나 예 아대라 가라바 바사나예 마노사마가차바사니예 나라모
那去音𧜟十阿帶囉上音迦羅婆二合皤薩那𧜟十一摩奴沙摩乞此婆叉泥𧜟十二捺羅母
제 마하사나예 디리가바라 마라카다 바가해라니예 울다 계
制十三摩婆薩那𧜟十四底唎迦跛羅十五摩羅佉吒十六婆伽害羅昵𧜟十七鬱馱二合雞
사 비리구 디목카예 마혜새바 라바라라다예 아소라나샤니예
舍十八鼻𠼝俱上音知目佉𧜟十九摩醯濕婆二合羅婆羅臘陀𧜟二十阿蘇囉那舍泥𧜟二

약사라차 차바리비리다 예 옴 자문다예 다라다라
十一藥叉囉刹二十二此鉢利鼻唎多去音𧜟二十三唵二十四遮文茶𧜟二十五馱囉馱囉二十六
노로노노로노 아리 아아리아 무라라 대바대바 샤바
努盧奴努盧奴二十七揭哩二合闍揭哩闍二十八唐云雷震茂囉囉二十九帶波帶波三十什婆
라샤바라 기리기리 투로투로 모로모로 마하마로 아비
羅什婆羅三十一吉利吉利三十二妬盧妬盧三十三牟盧牟盧三十四摩訶麽盧三十五阿毘
샤아비샤 니비샤 살바아탐 삼삼대야 바가바뎨 자
舍阿毘舍三十六泥毘舍三十七薩婆遏貪二合上音三十八淼淼大野三十九婆伽婆帝四十遮
문다 도로도로 다 바다바 카카카다카다 제다제다
文茶四十一度盧度盧四十二陀去音婆陀婆唐云急走四十三佉佉佉馱佉馱四十四制吒制吒四
바바바바 기리기리 저바저바 바가바뎨 자문다 살바디
十五拔波拔波四十六吉利吉利四十七折波折波四十八婆伽婆帝四十九遮文茶五十薩婆提
라 혜 표모제야 사바하 라 사라사 삼삼아아리예 샤
羅上音醯五十一驃謨制耶五十二莎 訶五十三囉上音叉囉叉五十四淼淼阿闍履𧜟五十五寫
살바비다 나 비나야니계전 사바하
薩婆鼻馱去音那五十六鼻那耶泥雞轉五十七莎 訶五十八句43)

46) 차문다주(遮文茶呪)
진언으로 송합니다.

옴 자문다 바뎨리바니가 계바라하싣뎨 다기니라몌 파파부사바리야
唵一遮文茶二必帝唎婆尼迦三罽波羅訶悉帝四茶岐尼羅迷五破破敷沙必唎耶六
아바라디하다 바다바다 뎨리 슈 리가나가 바저라 부사니 아
阿鉢羅提訶多七縛陀鉢吒八帝𠼝二合輸去音利迦那迦九跋折囉十浮瑟泥二合十一阿
가탁 비가탁 바도 가탁 구라등-띠 니 망시바라마야 슈
羯吒十二毘羯吒十三鉢覩吒魚反羯吒十四劬羅鄧瑟智二合泥十五芒斯婆羅摩耶十六輸
람바라 비샤마노사 카가하사뎨 옴 바라포사니 자라자라
藍鉢囉十七毘舍摩奴沙去音十八佉伽訶薩帝十九唵二十跛羅蒲瑟泥二十一遮羅遮羅二
계바계바 혜혜 포라포라 아비샤아비샤 바가바뎨 나
十二罽波罽波二十三醯醯二十四脯羅脯羅二十五阿鼻舍阿鼻舍二十六婆伽婆帝二十七那
싣도 디 사바하 호로도 모갈다 사바하
上音悉都二合提二十八莎 訶二十九胡嚧都吒魚反牟羯多三十莎 訶三十一句44)

47) 차문다주(遮文茶呪)
진언으로 송합니다.

나 모싣다남 나모마등가남 나모싣다이 나모자문다이 아바라디하다
那上音謨悉陀喃一那謨摩登伽喃二那謨悉陀夷三那謨遮文茶夷四阿鉢囉底訶多
마라미리바라가라마이 나모바가바뎨 자문지 마하라차셰 바라아바리
五摩羅彌梨鉢羅伽囉摩夷六那謨婆伽婆帝七遮文遲八摩訶囉刹西九鉢羅闍婆利
다 나이다 연안다라니각바라 디바사나이 마노사망사바차나이
跢十那夷那上音延安多羅尼卻波羅十一提婆薩那夷十二摩怒沙恾娑拔刹那夷十三
옴 다라다라 시리시리노 가아바가아바 가다바가다바 기리기리
唵十四陀囉陀羅十五室利室利奴十六伽闍婆伽闍婆十七伽多婆伽多婆十八吉利吉利
도로도로 모로모로 마하모로 아비샤아비샤 살타아다
十九都盧都盧二十暮盧暮盧二十一摩訶暮盧二十二阿毘賖阿毘賖二十三薩婆遏他二合
마마 바다이 인혜예혜 바가바뎨 자문지 토토 타바
麽麽某甲二十四婆陀夷二十五㖶醯曳醯上音婆伽婆帝二十六遮文遲二十七吐吐二十八他婆
타바 가다가다 바닥바닥 바바바바 기리기리 저바저바
他婆二十九呵陀呵陀三十婆吒婆吒三十一拔波拔波三十二吉利吉利三十三折波折波三十
인혜예혜 바가바뎨 자문지 살바가라이표 모자야 사바하
四㖶醯曳醯上音婆伽婆帝三十五遮文遲三十六薩婆伽羅夷驃三十七暮者也三十八莎 訶
三十九45)
앞의 제2 진언과 이 진언을 받아 지니는 법용(法用)과 공능(功能)은 아래에서 말하는 것과 같다.

만일 마등가주법(摩登伽呪法)을 받아 지니고자 하면, 우선 길이와 너비가 일곱 자가 되는 단(壇) 한 개를 만든 다음 사방이 일곱 자 일곱 치가 되는 땅에 쇠똥을 바릅니다. 그리고 마땅히 막대기 한 개를 취하되, 그 막대기의 길고 짧음에 따라 일곱 자를 취하여도 됩니다. 길이가 여섯 자가 되는 버드나무 가지나 대나무 가지를 취합니다. 이어 입에 깨끗한 물을 머금어 반은 내뿜고 나머지는 목구멍으로 삼키는데 처음 물을 머금어 이[齒]를 부딪치기를 일곱 번 한 후에 반은 내뿜고 남은 반은 삼킨 다음 곧 진언을 송합니다. 발우에 진언을 송하는 것도 역시 이와 같이 합니다. 만일 병자에게 진언을 송할 때에는 재[灰]를 취하는데 재가 없으면 흙과 물을 취하여서 얻는 대로 진언을 송한 다음 잿물을 병자의 몸에 바릅니다. 그런 다음 백교향(白膠香)에 진언을 송하여서 태우고 땅 위에 귀신의 형상을 하나 그립니다. 그리고 주사는 손에 석류 가지나 버드나무 가지를 쥐고 곧 이 가지에 진언을 송하여서 병자를 때립니다. 이 때 만일 귀신이 붙었으면 곧 성명(姓名)과 병이 든 원인을 묻습니다. 만일 말을 하지 않으면 진언을 한 번 송하고 물을 뿌립니다. 그러면 곧 스스로 말을 하게 됩니다. 겨자를 대신 사용해도 됩니다.
결계하는 법은 다음과 같습니다. 물과 겨자에 세 번 진언을 송하거나 일곱 번 진언을 송하고 사방에 뿌리면서 마음속으로 생각하기를 ‘천 걸음 되는 한도 안에서 마땅히 나를 옹호하리라’라고 합니다. 동남동녀(童男童女)에게 진언을 송한 다음 그들을 보내서 길흉(吉凶)을 살피게 하려 할 때에는, 깨끗이 목욕하고 안실향을 피운 다음 손에 석류 막대기를 들고 그것에 진언을 송하여서 땅을 칩니다. 만일 4지(指)가 되는 땅을 치고 몸 위를 치면 곧 신(神)이 붙습니다. 만일 하루 동안 학질[瘧]에 걸렸거나 이틀, 사흘, 나흘, 내지 이레 동안 학질에 걸렸을 때에는 마땅히 흰색 줄에 진언을 송하되 한 번 진언을 송할 때마다 한 번씩 매듭을 맺어서 스물한 개의 매듭을 맺은 다음 머리에 묶으면 곧 낫습니다. 만일 어떤 사람이 염매귀(厭▼(鬼+勿)鬼)를 끊고자 하면 빈철도(鑌鐵刀)를 크기는 마음대로 하여 잡고 병자의 머리 위에 휘두르면 곧 낫게 됩니다.
만일 어떤 사람이 돈과 재물이나 곡식이나 비단이나 생활용품을 얻고자 하면 일곱 가지 곡식을 취하고 자강목(紫薑木)으로 정란(井欄)을 만들어서 그것을 땔감으로 한 다음 불을 피워 일곱 가지 곡식을 태웁니다. 한 번 진언을 송할 때마다 하나씩 자강목을 불 속에 넣어 태우기를 백여덟 번까지 하면 곧 마음에 원하는 대로 됩니다. 만일 부녀(婦女)를 마음대로 얻고자 하면 깨에 진언을 송하여 태웁니다. 만일 어떤 사람이 모든 악한 귀신을 쫓아내려 할 때에는 생고기[生肉]에 진언을 송하여 불 위에서 태워야 합니다.
만일 어떤 사람이 열병을 없애고자 할 때에는 청목향(靑木香)을 피우고 진언을 송하면 곧 낫습니다.
만일 어떤 사람이 뱀독을 없애려 할 때에는 껍질을 태우고 진언을 송합니다.
만일 어떤 사람이 돈과 재물과 의복을 얻고자 할 때에는 소만나화(蘇曼那華)를 태우고 진언을 송하면 곧 얻습니다.
만일 어떤 사람이 나가아련나법(那上音伽阿練那法)을 짓고자 하면 연지(烟支)와 좋은 먹[墨]과 호마유(胡麻油)를 섞어서 간 다음 동자(童子)의 손톱 위에 바르고 해[日]를 향하여 진언을 송합니다. 그러면 곧 온갖 선악(善惡)의 경계를 보게 됩니다.
만일 어떤 사람이 갑자기 천마라계시다귀병(天魔羅雞室陀鬼病)에 걸려 그 모습이 마치 풍전(風癲)에 걸린 것 같거나 미친 사람같이 울거나 웃거나 하여 이 같은 증상이 49일 동안 경과하여도 치료되지 않으면 그 사람은 반드시 죽게 될 것이니, 이 때에 주사(呪師)는 성문 밖의 동쪽으로 흐르는 조용한 물가에 4주 되는 수단(水壇)을 만들어 온갖 공양을 하고 병자를 단문(壇門) 주변으로 가까이 부른 다음 화륜인(火輪印)을 결하고 앞의 심주(心呪)를 송하며 오른손으로 흰 겨자를 집어서 병자의 얼굴 위로 던집니다. 그러면 그 귀신이 겨자에 맞아서 몸이 부서지니 마치 불에 태운 것과 같이 됩니다. 그리고 또 왼손으로 버드나무 가지를 잡아 병자를 때립니다. 이와 같이 여러 번 이 작법을 짓고 소(蘇)와 낙(酪)과 깨를 태우기를 3일 동안 하면 주신(呪神)이 환희합니다.
또 한 가지 작법이 있으니 모든 아픈 곳에는 소유(蘇油)를 병자의 몸에 문지르고 또 가슴 아래에 바르고 진언을 송하면 곧 나아 없어집니다.
또 한 가지 작법이 있으니, 큰 효험을 얻고자 할 때에는 차문다상(遮文茶像)의 앞에 온갖 향과 꽃과 등(燈)을 공양하고 네모나거나 둥글게 1주가 되는 불구덩이를 한 개 파서 구덩이 안에 연꽃의 형상을 그립니다. 그리고 상목시(桑木柴) 백여덟 단(段)을 태우되, 진언을 한 번 송할 때마다 한 번씩 불 속에 던집니다. 그리고 또 소와 낙과 멥쌀과 석밀(石蜜)과 메밀꽃과 겨자와 안실향 등을 태우기를 천여덟 번 합니다. 그러면 능히 주사로 하여금 아주 진귀한 보배를 얻게 할 수 있습니다. 만일 날마다 이 작법을 지을 수 있다면 천신이 환희하고 항상 큰 효험을 모두 얻으며 귀신에게 괴롭힘을 당하지 않습니다. 차문다주(遮文茶呪)를 송하는 모든 수행자는 호근(胡芹)과 호초(胡椒)와 호강(胡薑)과 호두(胡豆)와 호채(胡菜)를 먹으면 안 되나, 이상의 다섯 가지는 모두 팔아야 합니다. 만일 먹으면 그 사람으로 하여금 효험을 잃게 합니다.

48) 차문다인주이종법(遮文茶印呪移腫法)
좌우 두 손의 가운뎃손가락 이하 세 손가락을 각각 구부려서 주먹을 쥐고 두 집게손가락 끝은 서로 맞대어 놓습니다. 이어 두 엄지손가락으로 각각 가운뎃손가락 곁을 쥐어서 주먹을 쥔 다음 세 손가락을 각각 등 대어 붙입니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 자문다 이리미리 사바하
唵一遮文茶二伊利彌利三莎 訶四46)

이 법인(法印)을 받으려면 미리 7일 전에 재계(齋戒)를 지녀야 하며, 마땅히 대재일(大齋日)에 불상 앞에 마주 대하여 침수향(沈水香)을 피우고 공양하기를 마친 다음 속으로 이 진언을 스물한 번 송하여야 합니다. 그리고 이[齒]를 스물한 번 마주 부딪친 후 가만히 ‘살(殺)’이라고 외칩니다. 이와 같이 받아 지닌 다음에는 마음대로 사용하되, 남자는 왼손을 쓰고 여자는 오른손을 써야 합니다. 만일 남자에게 금(禁)하려 할 때에는 왼손의 집게손가락으로 종기 위를 잡은 다음 곧 뼈 한 개를 취하여 이 뼈끝을 땅 위에 놓고 ‘종이(腫移)’라는 글자를 씁니다. 그리고 곧 앞의 진언을 스물한 번 송한 다음 이를 스물한 번 부딪치고 가만히 소리내어 ‘살(殺)’이라고 외칩니다. 곧 병자를 나무 근처로 데리고 와서 세우고 왼손 손가락으로 나무 위에 쓰면 그 때 즉시 나무 위로 옮겨 붙을 것이니, 크게 신통스러운 효험이 있습니다.
차문다주(遮文茶呪)의 공능(功能)을 간략히 마칩니다.

49) 일체비나야가법인주(一切毗那夜迦法印呪)
두 새끼손가락과 약손가락을 안으로 향하여 서로 교차시키고 곧 두 가운뎃손가락을 서로 교차시킨 다음 다시 두 집게손가락을 각각 세워 가운뎃손가락에 붙이고 두 엄지손가락 역시 세워 집게손가락 곁에 가까이 붙입니다. 그리고 엄지손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 바가라준 다 아디바다예 사바하
唵一薄迦囉准去音茶二阿地波多曳三莎去 訶四47)

이 법의 인과 진언은 다음과 같습니다.
만일 대도법단(大都法壇)을 만들 때에 이 인을 결하고 진언을 송한 다음 불러들여서 공양하면 모두가 환희합니다.

50) 비나야가주법(毗那夜迦呪法)
진언은 다음과 같습니다.

나 모비나야가 샤 하싣디 목카 샤다냐타 아디야 나디야
那上音謨毘那夜迦上音寫一訶悉知二合目佉上音寫跢姪他三阿知耶二合四那知耶二合五
수바뎨야 오싣담 비야 싣바 바바야 바도사야 사리바지 사바하
殊播帝耶六烏悉曇二合去卑耶二合七悉婆二合巴鉢耶八跛途薩耶九娑梨跛遲十莎 訶
十一句48)

이 법을 짓고자 하면 우선 반드시 형상을 조성하여야 합니다. 백랍(白臘)이나 동(銅)이나 나무 등을 사용하여 붓거나 조각하여 그 형상을 만들되, 부부(夫婦)의 두 몸이 서로 포옹하고 서 있는 모습으로 합니다. 그 신장은 각각 다섯 치가 되게 하여야 하나 일곱 치로 해도 되며, 두 몸 모두 코끼리 머리에 사람의 몸49)으로 합니다. 상을 조성할 때에는 그 값을 깎아서는 안 됩니다. 그리고 상을 조성하고 나서 백월(白月) 1일에 깨끗한 방안에서 깨끗한 쇠똥으로 단(壇)을 만들되, 크기는 마음대로 하여 둥근 단을 만든 다음 마땅히 한 되가 되는 맑은 호마유(胡麻油)를 취하여서 위의 진언으로 그 깨끗한 기름에 백여덟 번 진언을 송하여야 합니다. 그러면 그 기름이 곧 따뜻해질 것이니, 깨끗한 구리 그릇에 따뜻해진 기름을 담고 나서 상을 가져다 기름 속에 넣어 단 안에 안치합니다. 그리고 깨끗한 구리 숟가락이나 구리 국자로 기름을 퍼서 그 상신(像身)의 정수리 위에 백여덟 번 붓습니다. 이후에 날마다 다시 앞의 기름에 백여덟 번 진언을 송하고 하루 동안 일곱 번씩 붓습니다. 아침에 네 번 붓고 정오에 세 번 부어 모두 일곱 번을 붓습니다. 이와 같이 작법하기를 7일 동안 하면 마음으로 원하는 것이 곧 뜻대로 됩니다. 바로 기름을 부을 때 빈번히 발원(發願)합니다. 다시 소(蘇)와 꿀을 보리와 섞어서 알[團]을 만든 다음 무 뿌리와 한 잔의 술과 함께 날마다 따로 새롭게 새롭게 공양을 하면 모든 좋은 일들이 뜻대로 성취되고 모든 재난과 화가 모두 다 소멸됩니다. 그리고 그 봉헌한 음식은 반드시 자기가 먹어야 비로소 기력(氣力)을 얻게 됩니다.

51) 조화비나야가법인주(調和毗那夜迦法印呪)
제수라시인(帝殊羅施印)을 결합니다. 두 새끼손가락과 약손가락을 손바닥 안에서 서로 교차시키고 두 가운뎃손가락을 세워서 끝을 서로 잡습니다. 그리고 두 집게손가락을 각각 가운뎃손가락의 등 쪽 첫째 마디 아래 반 푼쯤 되는 곳에 놓으면 이것이 모든 천(天)을 부르는 것입니다. 이어 엄지손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 삭도로 바라마다니예 사바하
唵一鑠覩嚕二波囉摩馱儞曳三莎 訶四50)

조비나야가법(調毘那夜迦法)은 다음과 같습니다.
단지 이 진언을 송하는 사람이 꿈에 모든 축생이나 악한 경계 등을 보고는 놀라 두려워하게 되면 마땅히 이 비나야가귀왕(毗那夜迦鬼王)이 성난 줄을 알아야 할 것이니, 꿈에서 깨어나면 곧 참괴(慚愧)하며 노여움을 풀기를 빌어야 합니다. 다음날 스스로 음식을 가지고 위로하며 사죄하여야 합니다. 사죄하는 작법은 다음과 같습니다. 물[水]로 땅을 문질러 2주(肘)가 되는 수단(水壇)을 만들되, 쟁반 크기 만하게 둥글게 만들어도 됩니다. 그리고 찐 떡 다섯 조각과 무 뿌리 세 조각을 취하여 불에 익힙니다. 꽃이 있으면 꽃을 붙이고, 아울러 백교향(白膠香)과 훈륙향 등을 피우고 단(壇) 안에 안치합니다. 이어 주사는 단의 서쪽에서 동쪽을 향하여 앉아 대자재천주(大自在天呪)를 백여덟 번 송한 다음 소리내어 말하기를, ‘참괴하오니, 가십시오’라고 합니다. 이와 같이 말하고 나서 단 안에 있는 여러 가지 물건들을 쟁반에 담아 문 밖으로 나가서 버리되, 서쪽을 향하여 버려야 합니다. 서북쪽도 괜찮습니다. 버릴 때에는 ‘살바약차라사 아애사가 사바사가차(薩婆藥叉囉闍 阿藹捨訶 娑鉢闍伽車)51)’라고 소리내어 말하고 나서 버리고 돌아옵니다.
대자재천주(大自在天呪)는 다음과 같습니다.

옴 비다라사니 바라마리다니 진다니 빈다니 사바하
唵一毘跢囉薩尼二波囉末唎達尼三瞋達尼四頻達尼五莎 訶六52)

백여덟 번을 송하면 곧 환희심이 일어납니다. 단지 꿈속에서뿐만 아니라 깨었을 적에도 마사(魔事)가 있을 때에 곧 앞의 작법을 지으면 반드시 좋습니다.

52) 일체약차법인주(一切藥叉法印呪)
오른손의 네 손가락을 아래로 향하게 하여 왼손의 네 손가락을 얽고 그 두 엄지손가락을 힘써 곧게 한 다음 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 구비라 사바하
唵一俱毘囉二莎去音訶三53)

이 법의 인과 진언은 다음과 같습니다.
만일 대도법단(大都法壇)을 만들 때에 이 인을 결하고 진언을 송한 다음 불러들여서 공양하면 모두가 환희합니다.

53) 일체나찰법인주(一切羅刹法印呪)
오른손의 엄지손가락으로 새끼손가락과 약손가락의 손톱 위를 잡고 나머지 두 손가락을 모두 세운 다음 엄지손가락을 붙였다 떼었다 합니다.
진언은 다음과 같습니다.

옴 아가아 디바다예 사바하
唵一渴伽阿二合地波多曳二莎 訶三54)

이 법의 인과 진언은 다음과 같습니다.
만일 대도법단(大都法壇)을 만들 때 이 인을 결하고 진언을 송한 다음 불러들여서 공양하면 모두가 환희합니다.”
이 때 모든 부처님께서 천룡팔부와 모든 귀신왕과 약차와 나찰과 건달바와 아소락(阿素洛) 등이 각각 신주(神呪)를 봉헌하여 모두에게 많은 이익을 주고 희유한 대공덕을 성취하는 것을 보시고 대중들에게 말씀하셨다.
“우리가 모두 인가(印可)하노니 본원(本願)을 어기지 말고 방편을 잘 써서 정법을 호지(護持)하라. 우리의 바른 가르침을 가볍게 생각하여 업신여기지 말며 모든 중생들을 불쌍히 여겨라.”
이 때 모든 천왕(天王) 등이 부처님의 인가를 받고는 모두 크게 환희하며 일시(一時)에 예배하고 마음에 물러섬이 없이 제일 뛰어난 공덕을 성취하였다.