[적어보자] #5698 불설입세아비담론(佛說立世阿毘曇論) 7권

 

 

불설입세아비담론(佛說立世阿毘曇論) 7권

 

불설입세아비담론 제7권

진제 한역
조환기 번역

21. 수생품(受生品)
“10악업을 지어 죄가 가장 무거운 사람은 대아비지(大阿毘止)1)지옥에 태어난다. 만약 다음으로 가벼운 악업을 지으면 다음으로 나머지의 과보가 가벼운 지옥에 태어난다. 만약 이보다 가벼운 자라면 다음으로 염라(閻羅)의 여덟 가지 가벼운 지옥에 태어난다. 만약 이보다 가벼운 자라면 다음으로 짐승의 도(道)에 태어난다. 만약 이보다 가벼운 자라면 다음으로 귀신의 도에 태어난다.
만약 가장 가벼운 10선업을 지으면 염부제의 가장 하층민의 집에 태어난다. 혹은 똥을 치우는 집안에 태어나고, 혹은 백정의 집에 태어나고, 혹은 악기를 만들거나 공구를 만드는 집안에 태어나고, 혹은 졸병이나 하인의 집안에 태어난다. 만약 다음으로 뛰어난 10선업을 지으면 부잣집에 태어난다. 만약 다음으로 뛰어난 업을 지으면 바라문(婆羅門) 집안에 태어난다. 다시 이것보다 뛰어난 자라면 찰리(刹利)2) 집안에 태어난다.만약 이보다 뛰어난 자라면 서구야니(西瞿耶尼)에 태어난다. 만약 이보다 뛰어난 자라면 동불바제(東弗婆提)에 태어난다. 만약 이보다 뛰어난 자라면 북울단월(北鬱單越)에 태어난다. 만약 이보다 뛰어난 자라면 4천왕천에 태어난다. 만약 이보다 뛰어난 자라면 도리천(忉利天)에 태어난다. 만약 이보다 뛰어난 자라면 야마천(夜摩天)에 태어난다. 만약 이보다 뛰어난 자라면 도사다천(兜駛多天)3)에 태어난다. 만약 이보다 뛰어난 자라면 화락천(化樂天)에 태어난다. 만약 가장 뛰어난 10선업을 지으면 타화자재천(他化自在天)에 태어난다.만약 보통 사람4)이 네 종류의 선정(禪定)을 닦으면 여기에 각각 상ㆍ중ㆍ하의 3품이 있다. 이 사람이 하품의 초선(初禪)과 상응하는 업으로 말미암아 범선행천(梵先行天)에 태어난다. 이 업으로 인해서 이 천도(天道)를 얻고, 천상의 수명을 얻고, 천인이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나 과보를 받아 두 종류의 즐거움이 있다. 첫째는 핍박받음이 없는 즐거움이고, 둘째는 즐거움을 받음이다. 이 업이 성숙했다면 작용을 남김없이 받는다.중품의 초선과 상응하는 업으로 말미암아 범중천(梵衆天)에 태어난다. 상품의 초선과 상응하는 업으로 말미암아 역시 이 천에 태어난다. 이 업으로 인해서 천도(天道)를 얻고, 천상의 수명을 얻고, 천인이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나는 과보를 받아 두 종류의 즐거움이 있다. 첫째는 핍박받음이 없는 즐거움이고, 둘째는 즐거움을 받음이다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다.하품의 2선(禪)과 상응하는 업으로 말미암아 소광천(少光天)에 태어난다. 중품의 2선과 상응하는 업으로 말미암아 무량광천(無量光天)에 태어난다. 상품의 2선과 상응하는 업으로 말미암아 변광천(遍光天)에 태어난다. 이 업으로 인해서 천도(天道)를 얻고, 천상의 수명을 얻고, 천인이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나는 과보를 받아 두 종류의 즐거움이 있다. 첫째는 핍박받음이 없는 즐거움이고, 둘째는 즐거움을 받음이다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다.하품의 3선(禪)과 상응하는 업으로 말미암아 소정천(少淨天)에 태어난다. 중품의 3선과 상응하는 업으로 말미암아 무량정천(無量淨天)에 태어난다. 상품의 3선과 상응하는 업으로 말미암아 변정천(遍淨天)에 태어난다. 이 업으로 인해서 이 천도(天道)를 얻고, 천상의 수명을 얻고, 천인이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나는 과보를 받아 두 종류의 즐거움이 있다. 첫째는 핍박받음이 없는 즐거움이고, 둘째는 즐거움을 받음이다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다.하품의 4선(禪)과 상응하는 업으로 말미암아 무운천(無雲天)에 태어난다. 중품의 4선과 상응하는 업으로 말미암아 수복천(受福天)에 태어난다. 상품의 4선과 상응하는 업으로 말미암아 광과천(廣果天)에 태어난다. 이 업으로 인해서 이 천도(天道)를 얻고, 천상의 수명을 얻고, 천인이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움이 있고, 즐거움을 다시 받음이 없다. 이 업이 성숙했다면 작용을 남김없이 받는다. 나머지의 모든 보통사람들은 나머지의 업에 따라 나머지의 곳에 태어난다.만약 보통사람이 4무량심(無量心)을 닦으면 각각에 하ㆍ중ㆍ상의 3품이 있다. 자(慈)무량심을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 네 종류의 선정과 같다. 희(喜)무량심을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 초선과 같고, 2선과 같다. 비(悲)무량심을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 제4선과 같다. 사(捨)무량심을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 제3선 제4선과 같다.
이 보통사람이 부정관(不淨觀)5)을 닦으면 각각에 하ㆍ중ㆍ상의 3품이 있다. 육신을 싫어하거나 어긋남이 없는 부정관을 이와 같이 자주 행하면 네 종류의 선정과 같다. 싫어하거나 어긋남이 있는 부정관을 이와 같이 자주 행하면 제4선과 같다.이 보통사람이 아나파나념(阿那波那念)6)을 닦으면 각각에 하ㆍ중ㆍ상의 3품이 있다. 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 앞의 세 종류의 선정과 같다.
보통사람이 5유상(有想)7)을 닦으면 각각에 하ㆍ중ㆍ상의 3품이 있다. 무엇이 다섯 가지인가? 첫째는 부정상(不淨想)이고, 둘째는 과실상(過失想)8)이고, 셋째는 사타상(死墮想),9) 넷째는 염식상(饜食想),10) 다섯째는 일체세간무안상(一切世間無安想)11)이다. 싫어하거나 어긋남이 없는 부정상을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 네 종류의 선정과 같다. 싫어하거나 어긋남이 있는 부정상 및 뒤의 4상(想)을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 제4선과 같다.이 보통사람이 8종 변입(遍入)12)을 닦으면 각각에 하ㆍ중ㆍ상의 3품이 있다. 어떤 것들로 여덟 가지를 삼는가? 첫째는 안에 색의 상념이 있어 바깥의 색이 적음을 관하는 것[內有色想觀外色少]으로 이 적음[少]이란 묘한 것이며 혹은 거친 것이다. ‘나는 이 상념이 두루하여 지식을 얻고, 봄[見]을 얻는다’는 이와 같은 생각이 있다. 둘째는 안에 색의 상념이 있어 바깥의 색이 무량함을 관하는 것[內有色想觀外色無量]으로 묘한 것이며 혹은 거친 것이다. ‘나는 이 상념이 두루하여 지식을 얻고, 봄을 얻는다’는 이와 같은 생각이 있다. 셋째는 안에 색의 상념이 없어 바깥의 색이 적음을 관하는 것[內無色想觀外色少]으로 앞과 같다. 넷째는 안으로 색의 상념이 없어 바깥의 색이 무량함을 관하는 것[內無色想觀外色無量]으로 앞과 같다.다섯ㆍ여섯ㆍ일곱ㆍ여덟째는 안에 색의 상념이 없어 푸른색ㆍ황색ㆍ붉은색ㆍ흰색의 네 가지 색을 관하는 것이다. ‘나는 이 상념이 두루하여 능히 지식을 얻고, 능히 봄을 얻는다’는 이와 같은 생각이 있다. 이 여덟 가지 상념 가운데 첫째와 둘째를 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 네 종류의 선정과 같다. 뒤의 여섯 가지 상념은 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 제4선과 같다.
이 보통사람이 열 가지 일체입(一切入)13)을 닦는다. 각각에 하ㆍ중ㆍ상의 3품이 있다. 이 여덟 가지 일체입을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 제4선과 같다. 뒤의 두 가지 일체입을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 그 자신의 경지와 같다. 공일체입(空一切入)은 공무변입(空無邊入)과 같고, 식일체입(識一切入)은 식무변입(識無邊入)과 같다.이 보통사람이 4무색의 삼마발제(三摩跋提)14)를 닦을 때 각각에 하ㆍ중ㆍ상의 3품이 있다. 이 사람은 하품의 공무변입과 상응하는 업으로 말미암아 공무변입천에 태어난다. 중품의 공무변입과 상응하는 업으로 말미암아 역시 이 천에 태어난다. 상품의 공무변입과 상응하는 업으로 말미암아 이 천에 태어난다. 이 업으로 인해서 천도(天道)를 얻고, 천상의 수명을 얻고, 천인이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나는 업의 과보를 받는다. 오직 핍박받음이 없는 즐거움이고, 즐거움을 받음이 없다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다.하품의 식무변입과 상응하는 업으로 말미암아 식무변입천에 태어난다. 중품의 식무변입과 상응하는 업으로 말미암아 역시 이 천에 태어난다. 상품의 식무변입과 상응하는 업으로 말미암아 역시 이 천에 태어난다. 이 업으로 인해서 천도(天道)를 얻고, 천상의 수명을 얻고, 천인이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나는 업의 과보를 받는다. 오직 핍박받음이 없는 즐거움이고, 즐거움을 받음이 없다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다.하품의 무소유입과 상응하는 업으로 말미암아 무소유입천에 태어난다. 중품의 무소유입과 상응하는 업으로 말미암아 역시 이 천에 태어난다. 상품의 무소유입과 상응하는 업으로 말미암아 이 천에 태어난다. 이 업으로 인해서 천도(天道)를 얻고, 천의 수명을 얻고, 천이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나는 업의 과보를 받는다. 오직 핍박받음이 없는 즐거움이고, 즐거움을 받음이 없다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다.하품의 비상비비상입(非想非非想入)과 상응하는 업으로 말미암아 비상비비상입천(非想非非想入天)에 태어난다. 중품의 비상비비상입과 상응하는 업으로 말미암아 역시 이 천에 태어난다. 상품의 비상비비상입과 상응하는 업으로 말미암아 역시 이 천에 태어난다. 이 업으로 인해서 천도(天道)를 얻고, 천상의 수명을 얻고, 천인이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나는 업의 과보를 받는다. 오직 핍박받음이 없는 즐거움이고, 즐거움을 받음이 없다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다.이 보통사람이 후보업(後報業)15) 따라서 나머지 곳에서 태어난다. 이 보통사람이 초선을 닦아 이미 초선이 생기고 이미 얻고서 이 일체로부터 다시 물러나 이 사람은 하품의 초선 가운데 머문다. 이 사람은 하품의 초선과 상응하는 업으로 말미암아 범선행천(梵先行天)에 태어난다. 이미 그곳에 태어나는 하품 조선의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음을 얻는다. 중품ㆍ상품의 초선 및 2선의 업의 과보를 받는다. 이미 그곳에 태어나 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음을 얻는다. 제3선 및 제4선도 역시 이 태어남 가운데 업의 과보를 받는다. 다만 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음이 없다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 이 후보업에 따라서 나머지 곳에서 태어난다. 나머지 중품과 상품의 초선도 이와 같다.보통사람이 4선을 닦아 이미 4선이 생기고, 이미 얻고서 이 일체로부터 다시 물러나 이 사람은 하품의 2선 가운데 머문다. 이 사람은 하품의 2선과 상응하는 업으로 말미암아 소광천(少光天)에 태어난다. 이미 그곳에 태어나 하품 2선의 업의 과보를 밭는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음을 얻는다. 중품ㆍ상품의 제2선 및 초선의 업의 과보를 받는다. 이미 그곳에 태어나 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음을 얻는다. 제3선 및 제4선은 이 태어남 가운데 업의 과보를 받는다. 다만 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음이 없다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 후보업에 따라서 나머지 곳에서 태어난다. 나머지 중품ㆍ상품의 2선도 이와 같다.이 보통사람이 4선을 닦아 이미 생기고, 이미 얻고서 이 일체로부터 다시 물러나 이 사람은 하품의 3선 가운데 머문다. 이 하품의 3선과 상응하는 업으로 말미암아 소정천(少淨天)에 태어난다. 이미 그곳에 태어나는 하품 3선의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음을 얻는다. 중품ㆍ상품의 제3선의 업의 과보를 받는다. 이미 그곳에 태어나 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음을 얻는다. 초선ㆍ2선 및 제4선의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 받는다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 이 후보업에 따라서 나머지 곳에서 태어난다. 나머지 중품ㆍ상품의 3선도 이와 같다.이 보통사람이 4선을 닦아 이미 생기고, 이미 얻고서 이 일체로부터 다시 물러나 이 사람은 하품의 4선 가운데 머문다. 하품의 4선과 상응하는 업으로 말미암아 무운천(無雲天)에 태어난다. 이미 그곳에 태어나 하품 4선의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 중품ㆍ상품의 제4선 및 나머지 3선의 업의 과보를 받는다. 이미 그곳에 태어나 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 보통사람은 이 후보업에 따라서 나머지 곳에서 태어난다. 나머지 4선 가운데 중품ㆍ상품도 이와 같다.이 보통사람이 4선 및 4무색정(無色定)을 닦아 이미 생기고, 이미 얻고서 이 일체로부터 다시 물러나 이 사람은 하품의 공무변입(空無邊入)에 머문다. 이 하품의 공무변입과 상응하는 업으로 말미암아 공무변입천에 태어난다. 이미 그곳에 태어나 하품 공무변입의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 중품ㆍ상품의 공무변입 및 더 위의 3무색정(無色定)의 업의 과보를 받는다. 이미 이곳에 태어나 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 이 후보업(後報業)에 따라서 나머지 곳에서 태어난다. 나머지의 중품ㆍ상품의 공무변입도 이와 같다.이 보통사람이 4선 및 4무색선(無色禪)을 닦아 이미 생기고, 이미 얻고서 이 일체로부터 다시 물러나 이 사람은 하품의 식무변입(識無邊入)에 머문다. 하품의 식무변입과 상응하는 업으로 말미암아 식무변입천에 태어난다. 이미 그곳에 태어나 하품 식무변입의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 중품ㆍ상품의 식무변입 및 처음과 뒤의 무색정(無色定)의 업의 과보를 받는다. 이미 이곳에 태어나 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 이 보통사람은 이 후보업에 따라서 나머지 곳에서 태어난다. 나머지의 중품ㆍ상품의 식무변입도 이와 같다.이 보통사람이 4선 및 4공정(空定)16) 닦아 이미 생기고, 이미 얻고서 이 일체로부터 다시 물러나 이 사람은 하품의 무소유무변입(無所有無邊入)에 머문다. 하품의 무소유무변입과 상응하는 업으로 말미암아 무소유무변입천에 태어난다. 이미 그곳에 태어나 하품 무소유무변입의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 중품ㆍ상품의 무소유무변입 및 전후(前後)의 3무색정(無色定)의 업의 과보를 받는다. 이곳에 태어나 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 이 보통사람은 후보업(後報業)에 따라서 나머지 곳에서 태어난다. 나머지의 중품ㆍ상품도 이와 같다.이 보통사람이 4선 및 4무색선을 닦아 이미 생기고, 이미 얻고서 이 일체로부터 다시 물러나 이 사람은 하품의 비상비비상무변입에 머문다. 하품의 비상비비상무변입과 상응하는 업으로 말미암아 비상비비상무변입천에 태어난다. 이미 그곳에 내어나 하품 비상비비상무변입의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 중품ㆍ상품의 비상비비상무변임 및 앞의 3무색정의 업의 과보를 받는다. 이곳에 태어나 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 이 보통사람이 후보업에 따라서 나머지 곳에서 태어난다. 나머지의 중품ㆍ상품도 이와 같다.부처님ㆍ세존의 성스러운 제자가 네 종류의 선정을 닦으면 각각 상ㆍ중ㆍ하의 3품이 있다. 이 사람이 하품의 초선과 상응하는 업으로 말미암아 범선행천(梵先行天)에 태어난다. 이 업으로 인해서 그 천도(天道)를 얻고, 천의 수명을 얻고, 천이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나 과보를 받아 두 종류의 즐거움이 있다. 첫째는 핍박받음이 없는 즐거움이고, 둘째는 즐거움을 받음이다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다.중품의 초선과 상응하는 업으로 말미암아 범중천(梵衆天)에 태어난다. 상품의 업으로 말미암아 역시 이 천에 태어난다. 이 업으로 인해서 천도를 얻고, 천의 수명을 얻고, 천이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나 과보를 받아 두 종류의 즐거움이 있다. 첫째는 핍박받음이 없는 즐거움이고, 둘째는 즐거움을 받음이다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다.하품의 2선과 상응하는 업으로 말미암아 소광천(少光天)에 태어난다. 중품의 2선과 상응하는 업으로 말미암아 무량광천(無量光天)에 태어난다. 상품의 2선과 상응하는 업으로 말미암아 승변광천(勝遍光天)에 태어난다. 이 업으로 인해서 천도(天道)를 얻고, 천의 수명을 얻고, 천이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나 과보를 받음에 두 종류의 즐거움이 있다. 첫째는 핍박받음이 없는 즐거움이고, 둘째는 즐거움을 받음이다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다.하품의 3선과 상응하는 업으로 말미암아 소정천(少淨天)에 태어난다. 중품의 3선과 상응하는 업으로 말미암아 무량정천(無量淨天)에 태어난다. 상품의 3선과 상응하는 업으로 말미암아 변정천(遍淨天)에 태어난다. 이 업으로 인해서 이 천도를 얻고, 천의 수명을 얻고, 천이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나 과보를 받아 두 종류의 즐거움이 있다. 첫째는 핍박받음이 없는 즐거움이고, 둘째는 즐거움을 받음이다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다.하품의 4선과 상음하는 업으로 말미암아 무운천(無雲天)에 태어난다. 중품의 4선과 상응하는 업으로 말미암아 수복천(受福天)에 태어난다. 상품의 4선과 상응하는 업으로 말미암아 광과천(廣果天)에 태어난다. 이 업으로 인해서 이 천도(天道)를 얻고, 천의 수명을 얻고, 천이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나 과보를 받아 핍박받음이 없는 즐거움이 있고 즐거움을 다시 받음이 없다. 최상품의 4선과 상응하는 업으로 말미암아 그곳에 태어난다. 부처님과 가르침을 공경하고, 근면하게 수행하고, 항상 수행을 등지지 않고, 여러 깨달음에 이르는 방법을 익힌 대로 수행한다. 이 업으로 인해서 선현천(善現天)에 태어나고, 이 업의 열 배가 되면 선견천(善見天)에 태어난다.다음에 다시 열 배하면 불번천(不煩天)에 태어난다. 다시 열 배 하면 불소천(不燒天)에 태어난다. 다음에 다시 열 배 하면 아가니타천(阿迦尼吒天)에 태어난다. 이 업으로 인해서 천도를 얻고, 천의 수명을 얻고, 천이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나 과보를 받아 핍박받음이 없는 즐거움이 있고 즐거움을 다시 받음이 없다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 상계(上界)의 업을 끌어와서 그 가운데에서 작용을 모두 다 마친다. 곧 그 가운데에서 반열반(般涅槃)을 얻는다.부처님ㆍ세존의 제자가 4무량심(無量心)을 닦으면 각각에 하ㆍ중ㆍ상의 3품이 있다. 자(慈)무량심을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 네 종류의 선정과 같다. 희(喜)무량심을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 초선과 같고, 2선과 같다. 비(悲)무량심을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 제4선과 같다. 사(捨)무량심을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 제3선 및 제4선과 같다.
부처님의 성스러운 제자가 부정관(不淨觀)을 닦으면 각각에 하ㆍ중ㆍ상의 3품이 있다. 육신을 싫어하지 않고 어긋남 없는 부정관을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 네 종류의 선정과 같다. 싫어하고 어긋남이 있는 부정관을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 제4선과 같다.부처님의 성스러운 제자가 아나파나념(阿那波那念)을 닦으면 각각에 하ㆍ중ㆍ상의 3품이 있다. 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 앞의 세 종류의 선정과 같다.
부처님의 성스러운 제자가 10상(想)을 닦으면 각각에 하ㆍ중ㆍ상의 3품이 있다. 무엇이 열 가지인가? 첫째는 무상상(無常想)이고, 둘째는 무아상(無我想)이고, 셋째는 멸제상(滅除想),17) 넷째는 이욕상(離欲想),18) 다섯째는 적멸상(寂滅想)19)이고, 여섯째는 부정상(不淨想)이고, 일곱째는 과실상(過失想)이고, 여덟째는 사타상(死墮想), 아홉째는 염식상(厭食想), 열째는 일체세간무안상(一切世間無安想)이다. 앞의 5상 및 싫어하거나 어긋남이 없는 부정상을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 네 종류의 선정과 같다. 뒤의 네 종류의 상(想) 및 싫어하고 어긋남이 있는 부정상을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 제4선과 같다.부처님의 성스러운 제자가 여덟 종류의 변입(遍入)을 닦으면 각각에 하ㆍ중ㆍ상의 3품이 있다. 어떤 것들로 여덟 가지를 삼는가? 첫째는 안에 색의 상념이 있어 바깥의 색이 적음을 관하는 것[內有色想觀外色少]으로, 이 적음[少]이란 묘한 것이며 혹은 거친 것이다. ‘나는 이 상념이 두루하여 지식을 얻고, 봄[見]을 얻는다’는 이와 같은 생각이 있다. 둘째는 안으로 색의 상념이 있어 바깥의 색이 무량함을 관하는 것[內有色想觀外色無量]으로 묘한 것이며 혹은 거친 것이다. ‘나는 이 상념이 두루하여 지식을 얻고, 봄을 얻는다’는 이와 같은 생각이 있다. 셋째는 안으로 색의 상념이 없어 바깥의 색이 적음을 관하는 것[內無色想觀外色少]으로 거칠고, 묘함이 앞과 같다.넷째는 안으로 색의 상념이 없어 바깥의 색이 무량함을 관하는 것[內無色想觀外色無量]으로 앞과 같다. 다섯ㆍ여섯ㆍ일곱ㆍ여덟째는 안에 색의 상념이 없어 푸른색ㆍ황색ㆍ붉은색ㆍ흰색의 네 가지 색을 관하는 것이다. ‘나는 이 상념이 두루하여 능히 지식을 얻고, 능히 봄을 얻는다’는 이와 같은 생각이 있다. 이 여덟 가지 상념 가운데 첫째와 둘째를 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 네 종류의 선정과 같다. 뒤의 여섯 가지 상념은 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 제4선과 같다.부처님의 성스러운 제자가 여덟 종류의 해탈을 닦으면 각각에 하ㆍ중ㆍ상의 3품이 있다. 첫째는 안에 색의 상념이 있어 바깥의 색을 관하여 해탈하는 것[內有色想觀外色解脫]이고, 둘째는 안으로 색의 상념이 없어 바깥의 색을 관하여 해탈하는 것[內無色想觀外色解脫]이고, 셋째는 정해탈(淨解脫)이고, 넷째는 공무변입해탈이고, 다섯째는 식무변입해탈이고, 여섯째는 무소유무변입해탈이고, 일곱째는 비상비비상무변입해탈이고, 여덟째는 상수멸해탈(想受滅解脫)이다. 첫째 해탈을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 네 종류의 선정과 같다.둘째 해탈을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 제4선과 같다. 셋째 해탈을 만약 안으로 색의 상념이 있어 바깥의 색을 관하기를, 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 네 종류의 선정과 같다. 만약 안으로 색의 상념이 없어 바깥의 색을 관하기를, 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 제4선과 같다. 뒤의 4무색해탈은 각각 자신의 경지[自地]와 같다. 여덟 번째는 멸수상(滅受想)해탈이다. 다만 머묾으로 말미암는 까닭에 비상비비상을 넘어섰다. 욕심을 떠남[離欲]으로 말미암는 까닭이 아니라 이를 넘어선 까닭에 그 경지는 비비상(非非想)과 같다.부처님의 성스러운 제자가 열 가지 일체입(一切入)을 닦으면 각각에 하ㆍ중ㆍ상의 3품이 있다. 앞의 여덟 가지 일체입을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 제4선과 같다. 뒤의 두 가지 일체입을 이와 같이 닦고 이와 같이 자주 행하면 그 자신의 경지와 같다.
부처님의 성스러운 제자가 4무색의 삼마발제(三摩跋提)를 닦으면 각각에 하ㆍ 중ㆍ상의 3품이 있다. 이 사람은 하품의 공무변입과 상응하는 업으로 말미암아 이 공무변천에 태어난다. 중품의 공무변입과 상응하는 업으로 말미암아 역시 이 천에 태어난다. 상품의 공무변입과 상응하는 업으로 말미암아 역시 이 천에 태어난다. 이 업으로 인해서 천도(天道)를 얻고, 천상의 수명을 얻고, 천인이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나 업의 과보를 받는다. 오직 핍박받음이 없는 즐거움이고, 즐거움을 받음이 없다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다.하품의 식무변입과 상응하는 업으로 말미암아 이 식무변천에 태어난다. 중품의 식무변입과 상응하는 업으로 말미암아 역시 이 천에 태어난다. 상품의 식무변입과 상응하는 업으로 말미암아 역시 이 천에 태어난다. 이 업으로 인해서 천도(天道)를 얻고, 천상의 수명을 얻고, 천인이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나 업의 과보를 받는다. 오직 핍박받음이 없는 즐거움이고, 즐거움을 받음이 없다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다.하품의 무소유입과 상응하는 업으로 말미암아 이 무소유천에 태어난다. 중품의 무소유와 상응하는 업으로 말미암아 역시 이 천에 태어난다. 상품의 무소유입과 상응하는 업으로 말미암아 역시 이 천에 태어난다. 이 업으로 인해서 천도(天道)를 얻고, 천상의 수명을 얻고, 천인이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나 업의 과보를 받는다. 오직 핍박받음이 없는 즐거움이고, 즐거움을 받음이 없다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다.하품의 비상비비상입과 상응하는 업으로 말미암아 이 비상비비상천에 태어난다. 중품의 비상비비상입과 상응하는 업으로 말미암아 역시 이 천에 태어난다. 상품의 비상비비상입과 상응하는 업으로 말미암아 역시 이 천에 태어난다. 이 업으로 인해서 천도(天道)를 얻고, 천상의 수명을 얻고, 천인이 사는 곳을 얻고, 천과 같은 종류가 됨을 얻는다. 이미 그곳에 태어나 업의 과보를 받는다. 오직 핍박받음이 없는 즐거움이고, 즐거움을 받음이 없다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 이 가운데서 반열반(般涅槃)을 얻는다.부처님의 성스러운 제자가 4선정을 닦아 이미 4선이 생기고, 이미 얻고서 이 일체로부터 다시 물러나 이 사람은 하품의 초선(初禪) 가운데 머문다. 이 사람은 하품의 초선과 상응하는 업으로 말미암아 범선행천(梵先行天)에 태어난다. 이미 그곳에 태어나면 하품 초선의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음을 얻는다. 중품ㆍ상품의 초선 및 2선의 업의 과보를 받는다. 이곳에 태어나 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음을 얻는다. 제3선 및 제4선도 역시 이 태어남 가운데 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 받는다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 부처님의 성스러운 제자는 이 가운데 반열반한다. 20) 나머지 중품ㆍ상품의 초선도 역시 이와 같다.부처님의 성스러운 제자가 4선을 닦아 이미 4선이 생기고, 이미 얻고서 이 일체로부터 다시 물러나 이 사람은 하품의 2선 가운데 머문다. 이 사람은 이 하품의 2선과 상응하는 업으로 말미암아 소광천(少光天)에 태어난다. 이미 그곳에 태어나 하품 2선의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음을 얻는다. 중품ㆍ상품의 제2선 및 초선의 업의 과보를 받는다. 이곳에 태어나 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음을 얻는다. 제3선 및 제4선도 역시 이 태어남 가운데 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 받는다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 부처님의 성스러운 제자는 이 가운데 반열반한다. 나머지 중품ㆍ상품의 2선도 역시 이와 같다.이 부처님의 성스러운 제자가 4선을 닦아 이미 생기고, 이미 얻고서 이 일체로부터 다시 물러나 이 사람은 하품의 4선 가운데 머문다. 하품의 4선과 상응하는 업으로 말미암아 소정천(少淨天)에 태어난다. 이미 그곳에 태어나 하품 3선의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음을 얻는다. 중품ㆍ상품의 제3선의 업의 과보를 받는다. 이곳에 태어나 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음을 얻는다. 초선ㆍ2선 및 제4선의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 받는다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 부처님의 성스러운 제자는 이 가운데 반열발한다. 나머지 중품ㆍ상품의 3선도 이와 같다.이 부처님의 성스러운 제자가 4선을 닦아 이미 생기고, 이미 얻고서 이 일체로부터 다시 물러나 이 사람은 하품의 4선 가운데 머문다. 하품의 4선과 상응하는 업으로 말미암아 무운천(無雲天)에 태어난다. 이미 그곳에 태어나 하품 4선의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 중품ㆍ상품의 제4선 및 나머지 3선의 업의 과보를 받는다. 이곳에 태어나 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 부처님의 성스러운 제자는 이 가운데 반열반한다. 나머지 4선 가운데 중품ㆍ상품도 이와 같다.부처님의 성스러운 제자가 4선 및 4무색정을 닦아 이미 생기고, 이미 얻고서 이 일체로부터 다시 물러나 이 사람은 하품의 공무변입(空無邊入)에 머문다. 하품의 공무변입과 상응하는 업으로 말미암아 공무변입천(空無邊入天)에 태어난다. 이미 그곳에 태어나 하품 공무변입의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 중품ㆍ삼품의 공무변입 및 더 위의 3무색정(無色定)의 업의 과보를 받는다. 이곳에 태어나 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 부처님의 성스러운 제자는 이 가운데 반열반한다. 나머지 중품ㆍ상품의 공무변입도 이와 같다.부처님의 성스러운 제자가 4선 및 4무색선을 닦아 이미 생기고, 이미 얻고서 이 일체로부터 다시 불러나 이 사람은 하품의 식무변입(識無邊入)에 머문다. 이 하품의 식무변입과 상응하는 업으로 말미암아 식무변입천(識無邊入天)에 태어난다. 이미 그곳에 태어나 하품 식무변입의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 중품ㆍ상품의 식무변입 및 처음과 뒤의 무색정(無色定)의 업의 과보를 받는다. 이곳에 태어나 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 부처님의 성스러운 제자는 이 가운데 반열반한다. 나머지 중품ㆍ상품의 식무변입도 이와 같다.부처님의 성스러운 제자가 4선 및 4무색정을 닦아 이미 생기고, 이미 얻고서 이 일체로부터 다시 물러나 이 사람은 하품의 무소유무변입(無所有無邊入)에 머문다. 하품의 무소유무변입과 상응하는 업으로 말미암아 무소유무변입천(無所有無邊入天)에 태어난다. 이미 그곳에 태어나 하품 무소유무변입의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 중품ㆍ상품의 무소유무변입 및 앞뒤의 3무색정의 업의 과보를 받는다. 이곳에 태어나 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 부처님의 성스러운 제자는 이 가운데 반열반한다. 나머지 중품ㆍ상품의 무소유무변입도 이와 같다.부처님의 성스러운 제자가 4선 및 4무색선을 닦아 이미 생기고, 이미 얻고서 이 일체로부터 다시 물러나 이 사람은 하품의 비상비비상무변입(非想非非想無邊入)에 머문다. 하품의 비상비비상무변입과 상응하는 업으로 말미암아 비상비비상무변입천(非想非非想無邊入天)에 태어난다. 이미 그곳에 태어나 하품 비상비비상무변입의 업의 과보를 받는다. 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 중품ㆍ상품의 비상비비상무변입 및 앞의 3무색정의 업의 과보를 받는다. 이곳에 태어나 핍박받음이 없는 즐거움과 즐거움을 받음조차도 없음을 얻는다. 이 업이 성숙하면 작용을 남김없이 받는다. 부처님의 성스러운 제자는 이 가운데 반열반한다. 나머지 중품ㆍ상품의 비상비비상무변입도 이와 같다.상류생아나함(上流生阿那含)21)에 세 가지가 있다. 첫째는 처음에는 범선행천에 태어나고, 이와 같은 순서로 광과천에까지 이르고, 그 가운데 태어나서 반열반을 얻는다. 둘째는 처음에는 광과천에 태어나고, 이와 같은 순서로 아가니타천에까지 이르고, 그 가운데 태어나서 반열반을 얻는다. 셋째는 처음에는 공무변입천에 태어나고, 이와 같은 순서로 비상비비상천에까지 이르고, 그 가운데 태어나서 반열반을 얻는다.또한 상류생아나함에 두 가지가 있다. 첫째는 색계에 존재하고, 둘째는 무색계에 존재한다. 만약 색계에 있어서 반연반하는 사람이 있다면 범선행천으로부터 이와 같은 순서로 아가니타천에 이르기까지 태어나서 반열반을 얻는다. 무색계에 존재하는 사람은 처음에는 공무변입천에 태어나고, 이와 같은 순서로 비상비비상입천에까지 이르고, 그 가운데 태어나서 반열반을 얻는다.
또한 다시 한 가지의 상류생아나함이 있다. 범선행천으로부터 태어나고, 이와 같은 순서로 비상비비상천에까지 이르고, 그 가운데 태어나서 반열반을 얻는다.”
이 뜻을 부처님ㆍ세존께서 말씀하셨다. 이와 같이 나는 들었다.

22. 수량품(壽量品)
부처님ㆍ세존께서 말씀하셨다.
“인간세상에서의 2만 년은 이 아비(阿毘)지옥의 하루 밤낮이다. 이 밤낮 30일을 한 달로 삼고, 열두 달이 1년이다. 이 연수를 바탕으로 수 년간, 수백 년간, 수천 년간, 수십만 년간 이 지옥 가운데 태어나서 숙업(熟業)의 과보를 받는다. 이 가운데 태어남이 가장 긴 것은 1겁의 수명이다.
인간세상에서의 6천 년은 이 염라(閻羅)지옥의 하루 밤낮이다. 이 밤낮 30일을 한 달로 삼고, 열두 달이 1년이다. 이 연수를 바탕으로 수 년간, 수백 년간, 수천 년간, 수십만 년간 이 지옥 가운데 태어나서 숙업의 과보를 받는다.축생도(畜生道)에 있는 중생은 하루 밤낮에 예닐곱 차례 죽고 태어난다. 또한 모든 축생의 수명은 1겁이다.
인간세상에서의 한 달이 귀신도(鬼神道)의 하루 밤낮이다. 이 밤낮 30일을 한 달로 삼고, 열두 달이 1년이다. 이 연수를 바탕으로 5백 년이 그의 수명이다. 이 5백 년은 사람 가운데의 1만 5천 년이다.
염부제(剡浮提)의 사람은 혹 10년, 혹은 아승기(阿僧祇)22)의 시간을 산다. 그 중간에 수명은 점점 짧아지기도 하고 점점 늘어나기도 한다. 가장 늘어났을 때는 8만 년이고, 가장 짧을 때는 10년이다. 서구야니의 사람들은 250년이 그 수명이고, 동불바제의 사람들은 500년이 그 수명이고, 북울단월은 수명이 천 년으로 정해졌다.인간세상에서의 50년은 이 사천왕(四天王)의 하루 밤낮이다. 이 밤낮 30일을 한 달로 삼고, 열두 달이 1년이다. 이 연수를 바탕으로 5백천(百千)년이 그 수명이고, 사람의 나이로 따지면 9백만 년이다.
인간세상에서의 100년은 이 도리천(忉利天)의 하루 밤낮이다. 이 밤낮 30일을 한 달로 삼고, 열두 달이 1년이다. 이 연수를 바탕으로 1천 년이 그 수명이고, 사람의 나이로 따지면 3천6백만 년이다.
인간세상에서의 200년은 이 야마천(夜摩天)의 하루 밤낮이다. 이 밤낮 30일을 한 달로 삼고, 열두 달이 1년이다. 이 연수를 바탕으로 2천 년이 그 수명이고, 사람의 나이로 따지면 1억 4천4백만 년이다.인간세상에서의 400년은 이 도솔타천(兜率陁天)의 하루 밤낮이다. 이 밤낮 30일을 한 달로 삼고, 열두 달이 1년이다. 이 연수를 바탕으로 4천 년이 그 수명이고, 사람의 나이로 따지면 5천660억 년이다.
인간세상에서의 800년은 이 화락천(化樂天)의 하루 밤낮이다. 이 밤낮 30일을 한 달로 삼고, 열두 달이 1년이다. 이 연수를 바탕으로 8천 년이 그 수명이고, 사람의 나이로 따지면 2만 3천40억 년이다.인간세상에서의 1천 600년은 이 타화자재천(他化自在天)의 하루 밤낮이다. 이 밤낮 30일을 한 달로 삼고, 열두 달이 1년이다. 이 연수를 바탕으로 1만 6천 년이 그 수명이고, 사람의 나이로 따지면 9만 2천 160억 년이다.
유건타산 아래 꼭대기에 있는 아수라(阿修羅)의 수명은 4대천왕과 같고, 수미산 아래 꼭대기에 있는 아수라의 수명은 도리천과 같다.
1소겁(小劫)은 1겁이라고 한다. 20소겁도 역시 1겁이라고 하고, 40소겁도 역시 1겁이라고 하고, 60소겁도 역시 1겁이라고 하고, 80소겁은 1대겁(大劫)이라고 한다.”어찌하여 1겁을 소겁이라고 하는가? 이때 제바달다(提婆達多)23)비구가 지옥에 머물면서 숙업의 과보를 받는다. 부처님ㆍ세존께서 “머물러 사는 수명이 1겁이다”라고 말씀하셨다. 이와 같이 1소겁을 1겁이라고 한다.
어찌하여 20소겁을 1겁이라고 하는가? 범선행천이 20소겁을 그 수명으로 하고, 모든 범천은 부처님께서 “머물러 사는 수명이 1겁이다”라고 말씀하신 것과 같다. 이와 같이 20소겁을 1겁이라고 한다.
어찌하여 40소겁을 1겁이라고 하는가? 범중천이 40소겁을 그 수명으로 하고, 부처님께서 “머물러 사는 수명이 1겁이다”라고 말씀하신 것과 같다. 이와 같이 40소겁을 1겁이라고 한다.어찌하여 60소겁을 1겁이라고 하는가? 대범천이 60소겁을 그 수명으로 하고, 부처님께서 “머물러 사는 수명이 1겁이다”라고 말씀하신 것과 같다. 이와 같이 60소겁을 1겁이라고 한다.
어찌하여 80소겁을 1대겁이라고 하는가? 소광천이 120소겁을 그 수명으로 하고, 부처님께서 “머물러 사는 수명이 1대겁 반이다”라고 말씀하신 것과 같다. 이와 같이 80소겁을 1대겁이라고 한다.“무량광천의 수명은 140소겁이고, 승변광천은 머물러 사는 수명이 160소겁이다. 이를 2대겁이라고 한다. 소정천은 2대겁 반이 그 수명이고, 무량정천은 3대겁 반이 그 수명이고, 변정천은 4대겁이 그 수명이고, 무운천은 3백 대겁이 그 수명이고, 수복천은 4백 대겁이 그 수명이고, 광과천은 5백 대겁이 그 수명이고, 무상천은 1천 대겁이 그 수명이고, 선견천은 1천 대겁이 그 수명이고, 선현천은 2천 대겁이 그 수명이고, 불번천은 4천 대겁이 그 수명이고, 불소천은 8천 대겁이 그 수명이고, 아가니타천은 1만 6천 대겁이 그 수명이다.공무변입천의 하품은 1만 7천 500대겁이 그 수명이고, 공무변입천의 중품은 1만 8천 500대겁이 그 수명이고, 공무변입천의 상품은 2만 대겁이 그 수명이다. 식무변입천의 하품은 3만 대겁이 그 수명이고, 식무변입천의 중품은 3만 5천 대겁이 그 수명이고, 식무변입천의 상품은 4만 대겁이 그 수명이다. 하품의 무소유무변입천은 5만 대겁이 그 수명이고, 중품의 무소유무변입천은 5만 5천 대겁이 그 수명이고, 상품의 무소유무변입천은 6만 대겁이 그 수명이다. 하품의 비상천은 7만 대겁이 그 수명이고, 중품의 비상천은 7만 5천 대겁이 그 수명이고, 상품의 비상천은 8만 대겁이 그 수명이다.”
이 뜻을 부처님ㆍ세존께서 말씀하셨다. 이와 같이 나는 들었다.