[적어보자] #3296 불교 (대방광불화엄경/大方廣佛華嚴經) 31권

 

통합대장경 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 31권

 

대방광불화엄경 제31권

우전국(于闐國) 삼장(三藏) 실차난타(實叉難陀) 한역
이운허 번역

25. 십회향품 ⑨

10) 제9회향“불자들이여， 무엇을 보살마하살의 집착도 없고 속박도 없는 해탈[無著無縛解脫]의 회향이라 하는가.
불자들이여， 이 보살마하살이 일체 선근에 존중하는 마음을 내나니， 이른바 생사에서 뛰어나는 데 존중하는 마음을 내고， 일체 선근을 포섭하는 데 존중하는 마음을 내고， 일체 선근을 희망하여 구하는 데 존중하는 마음을 내고， 모든 허물을 뉘우치는 데 존중하는 마음을 내고， 선근을 따라서 기뻐하는 데 존중하는 마음을 내고， 부처님들께 예경하는 데 존중하는 마음을 내고， 합장하고 공경하는 데 존중하는 마음을 내고， 탑에 정례하는 데 존중하는 마음을 내고， 부처님께 법문 말씀하심을 청하는 데 존중하는 마음을 내는 것이니， 이러한 여러 가지 선근에 모두 존중하는 마음을 내어 순종하고 인가합니다.
불자들이여， 보살마하살이 그러한 선근에 존중하는 마음을 내어 순종하고 인가할 때에 끝까지 기뻐하며 견고하게 믿고 이해하여 자신이 편안히 머물고 다른 이도 편안히 머물게 하며 부지런히 닦아 집착이 없으며， 자재하게 모으고 훌륭한 뜻을 이루며， 여래의 경계에 머무르면서 세력이 증장하고 모두 알고 봅니다.
여러 선근으로 이렇게 회향하나니， 이른바 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로써 보현의 몸으로 짓는 업을 성취합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로써 보현의 말로 짓는 업을 청정케 합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로써 보현의 뜻으로 짓는 업을 원만히 합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 광대한 정진[廣大精進]을 일으킵니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 걸림이 없는 음성 다라니문[普賢無礙音聲陀羅尼門]을 구족하나니， 그 음성이 광대하여 시방에 두루합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 모든 부처님을 보는[普賢見一切佛] 다라니문을 구족하여 시방의 부처님들을 항상 봅니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 일체 음성을 아는[解了一切音聲] 다라니문을 성취하여 일체 중생과 같은 음성으로 한량없는 법을 연설합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로
보현의 모든 겁에 머무는[普賢一切劫住] 다라니문을 성취하고 시방세계에서 널리 보살의 행을 닦습니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 자재한 힘을 성취하여 한 중생의 몸에서 일체 보살의 행을 닦되， 미래의 겁이 다하도록 끊어지지 아니하며， 일체 중생의 몸에서도 역시 그러합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 자재한 힘[普賢自在力]을 성취하여 일체 대중의 도량에 들어가서 일체 부처님의 앞에서 보살의 행을 닦습니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 부처님 자재한 힘[普賢佛自在力]을 성취하여 한 문(門)에서 말할 수 없이 말할 수 없는 겁을 지내어도 다함이 없음을 보여서， 일체 중생으로 하여금 깨달아 들어가게 합니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 부처님으로의 자재한 힘을 성취하여， 가지가지 문 가운데서 말할 수 없이 말할 수 없는 겁을 지나도 다함이 없음을 보여서， 일체 중생으로 하여금 깨달아 들어가서 그 몸이 모든 부처님 앞에 두루 나타나게 합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 자재한 힘을 성취하여， 잠깐잠깐 동안에 말할 수 없이 말할 수 없는 중생으로 하여금 십력(十力)의 지혜에 머무르되 마음에 고달픔이 없게 합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 자재한 힘을 성취하여 일체 중생의 몸 속에서 모든 부처님의 자재한 신통을 나타내어 중생들로 하여금 보현의 행에 머물게 합니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 자재한 힘을 성취하여 일체 중생의 말하는 소리 가운데서 일체 중생의 말을 하여서 일체 중생으로 하여금 낱낱이 온갖 지혜의 자리[一切智地]에 머물게 합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 자재한 힘을 성취하여 낱낱 중생의 몸 가운데 일체 중생의 몸을 두루 용납하되 모두 스스로 생각하기를 ‘부처님 몸을 성취하였노라’ 하게 합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 자재한 힘을 성취하여 능히 한 꽃으로 모든 시방세계를 장엄케 합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 자재한 힘을 성취하여， 법계에 두루하는 큰 음성을 내되 모든 부처님 국토에 들려서
일체 중생을 거두어 조복합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 자재한 힘을 성취하여， 말할 수 없이 말할 수 없는 미래의 겁이 다하도록， 잠깐잠깐 동안에 일체 세계에 두루 들어가서 부처님의 신통력으로 마음대로 장엄합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 자재한 힘을 성취하여， 오는 세월이 끝나도록 머무는 겁에서 항상 일체 세계에 들어가서 성불함을 나타내어 세상에 출현합니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행을 이루어서， 한 광명이 온 허공의 일체 세계를 두루 비춥니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행을 이루어서， 한량없는 지혜를 얻고 모든 신통을 갖추어 가지가지 법을 연설합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행을 이루어서， 일체 겁이 다하여도 측량할 수 없는 여래의 신통과 지혜에 들어갑니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행을 이루어서， 온 법계의 부처님 처소에 머무르면서 부처님의 신통력으로 모든 보살의 행을 닦되 몸이나 입이나 뜻으로 짓는 업에 조금도 게으름이 없습니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행을 이루어서 뜻에도 어기지 않고 법에도 어기지 않으며， 말이 청정하고 말하기를 좋아하는 변재가 다하지 아니하여 일체 중생을 교화하고 조복하여， 그들로 하여금 모든 부처님의 위없는 보리를 얻게 합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행을 닦아 한 법문에 들어갈 적에 무량한 광명을 놓아 부사의한 일체 법문을 비추며， 한 법문에서와 같이 일체 법문에서도 그러하여 통달하고 걸림이 없어 필경에 온갖 지혜의 지위를 얻습니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보살의 행에 머물러서， 법에 자재하여 장엄한 저 언덕에 이르며， 낱낱 경계에서 온갖 지혜로 관찰하여 깨닫지만 온갖 지혜는 다하지 아니합니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로써 이 생[此生]으로부터 오는 세상이 끝나도록 보현의 행에 머물러서 항상 쉬지 아니하여 온갖 지혜를 얻고， 말할 수 없이 말할 수 없는 진실한 법을 깨달으며， 모든 법에 필경까지 미혹함이 없습니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 업을 닦아， 방편에 자재하고 법의 광명을 얻어 모든 보살의 수행하는 행을 비추되 장애가 없습니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행을 닦고， 모든 방편의 지혜를 얻어 일체 방편을 아나니， 이른바 한량없는 방편ㆍ부사의한 방편ㆍ보살의 방편ㆍ온갖 지혜의 방편ㆍ일체 보살의 조복하는 방편ㆍ무량한 법륜을 굴리는 방편ㆍ말할 수 없는 시간의 방편ㆍ가지가지 법을 말하는 방편ㆍ그지없이 두려움이 없는 장(藏)의 방편ㆍ일체 법을 말하여 남음이 없는 방편입니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행에 머물러서 몸으로 하는 업을 성취하고， 일체 중생의 보는 이로 하여금 환희하여 비방하지 않게 하며， 보리심을 내어 영원히 퇴전하지 아니하고 필경에 청정케 합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행을 닦아， 일체 중생의 말과 청정한 지혜를 얻고， 구족하게 장엄한 모든 말로써 중생에게 널리 응하여 모두 환희케 합니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행에 머물러서， 수승한 뜻을 세우고 청정한 마음을 구족하여 광대한 신통과 광대한 지혜를 얻고， 모든 광대한 세간과 광대한 국토와 광대한 중생의 처소에 나아가서 일체 여래의 말할 수 없는 광대한 법과 광대하게 장엄한 원만장(圓滿藏)을 말합니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 회향하는 행과 소원을 이루어， 일체 부처님의 청정한 몸과 청정한 이해를 얻으며， 부처님의 공덕을 거두어 가지고 부처님의 경계에 머무르며， 지혜의 인(印)으로 널리 비치어 보살의 청정한 업을 나타내며， 모든 차별한 글귀와 뜻에 들어가서 부처님과 보살들의 광대한 자재함을 보이며， 일체 중생을 위하여 현재에 정각을 이룹니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 여러 근(根)의 행과 소원을 닦아， 총명한 근과 조화할 근과 일체 법에 자재한 근과 다함이 없는 근과 일체 선근을 부지런히 닦는 근과 일체 부처님의 경계가 평등한 근과 일체 보살이 퇴전치 않는다는 수기를 받는 크게 정진하는 근과 일체 불법을 잘 아는 금강계(金剛界)의 근과 일체
여래의 지혜 광명으로 비치는 금강염[燄]근과 모든 근기를 분별하는 자재한 근과 무량한 중생을 온갖 지혜에 안립시키는 근과 끝이 없는 광대한 근과 모든 원만한 근과 청정하여 걸림이 없는 근을 얻습니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행을 닦아 일체 보살의 신통력을 얻나니， 이른바 한량없이 광대한 힘의 신통력ㆍ한량없이 자재한 지혜의 신통력ㆍ몸을 동하지 않고 모든 부처님 세계에 나타나는 신통력ㆍ걸림없고 끊임없이 자재한 신통력ㆍ모든 부처님 세계를 두루 거두어 한 곳에 두는 신통력ㆍ한 몸이 모든 부처님 세계에 가득 차는 신통력ㆍ걸림없는 해탈로 유희하는 신통력ㆍ짓는 일이 없이 한 생각에 자재한 신통력ㆍ성품이 없고 의지할 데 없는 데 머무는 신통력ㆍ한 털구멍에 말할 수 없는 세계를 차례로 정돈하여 두고， 법계의 여러 부처님 도량에 두루 다니면서 중생에게 보이어 큰 지혜의 문에 들어가게 하는 신통력입니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 문에 들어가서 보살의 행을 내어 자재한 지혜로 잠깐 동안에 한량없는 부처님의 국토에 들어가고， 한 몸에 한량없는 부처님의 세계를 용납하여 들이며， 부처님의 국토를 깨끗이 장엄하는 지혜를 얻고 항상 지혜로써 그지없는 부처님의 국토를 관찰하며， 영원히 이승(二乘)의 마음을 내지 아니 합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 방편행(方便行)을 닦아 지혜의 경계에 들어가고 여래의 가문에 나서 보살의 도에 머물며， 말할 수 없이 말할 수 없는 무량하고 부사의한 훌륭한 마음을 구족하며， 한량없는 서원을 행하여 잠깐도 쉬지 아니하고 삼세의 일체 법계를 완전히 압니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 청정한 법문을 성취하여 한 털 끝만한 곳에 온 허공과 법계에 있는 말할 수 없이 말할 수 없는 국토를 용납하여 모두 분명히 보게 하며， 한 털 끝만한 곳에서와 같이 온 법계 허공계의 낱낱의 털 끝만한 곳에서도 역시 그러합니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 깊은 마음의 방편을 성취하여 잠깐 생각하는 마음에 한 중생으로 하여금 말할 수 없이 말할 수 없는 겁에 생각하는 마음을 나타내며，
그와 같이 일체 중생으로 하여금 그러한 겁에 생각하는 마음도 나타냅니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 회향하는 행의 방편에 들어가서， 한 몸 속에 온 법계의 말할 수 없이 말할 수 없는 몸을 용납하여도 중생계는 증감이 없으며， 한 몸과 같이， 내지 법계에 가득한 모든 몸도 역시 그러합니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 큰 서원의 방편을 성취하여 모든 생각의 뒤바뀜을 버리고 일체 부처님의 경계에 들어가서 여러 부처님을 항상 뵈오니， 허공계와 같은 청정한 법신에 잘 생긴 몸매로 장엄하고 신력이 자재하며， 묘한 음성으로 법을 열어 연설하되 걸림도 없고 끊임도 없어 듣는 이로 하여금 말한 것 그대로 받아 지니게 하지만 여래의 몸에는 조금도 얻음이 없습니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행을 닦아 보살의 지위에 머물러 있으면서， 잠깐 동안에 일체 세계에 들어가나니， 이른바 잦혀진 세계， 엎어진 세계와 말할 수 없이 말할 수 없는 시방의 모든 곳에 있는 광대한 세계에 들어가는 것이며， 인다라(因陀羅)의 그물처럼 분별하는 방편으로 일체 법계를 두루 분별하되， 가지가지 세계를 한 세계에 들어가게 하며， 말할 수 없이 말할 수 없는 무량한 세계를 한 세계에 들어가게 하며， 일체 법계에 나란히 벌여 있는 무량한 세계를 한 세계에 들어가게 하며， 일체 허공계에 나란히 벌여 있는 무량한 세계를 한 세계에 들어가게 하되 나란히 정돈되어 있는 모양을 무너뜨리지 않고 모두 분명히 보게 합니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현보살의 행과 원을 닦아 부처님의 관정(灌頂)하심을 얻고， 잠깐 동안에 방편지에 들어가서 편안하게 여러 행에 머무는 지혜의 보배를 성취하고 모든 생각을 분명히 아나니， 이른바 중생으로 하여금 중생이란 생각[衆生想]， 법이란 생각[法想]， 세계란 생각[刹想]， 방위란 생각[方想]， 부처라는 생각[佛想]， 세상이란 생각[世想]， 업이란 생각[業想]， 행이란 생각[行想]， 계(界)라는 생각[界想]， 이해한다는 생각[解想]， 근기란 생각[根想]， 시간이란 생각[時想]， 가진다는 생각[持想]， 번뇌란 생각[煩惱想]， 청정한 생각[淸淨想]， 성숙하는 생각[成熟想]， 부처님을 보는 생각[見佛想]， 법륜을 굴리는 생각[轉法輪想]， 법을 듣고 이해하는 생각[聞法解了想]， 조복하는 생각[調伏想]， 한량없다는 생각[無量想]， 뛰어나는 생각[出離想]， 가지가지 지위란 생각[種種地想]， 한량없는 지위란 생각[無量地想]， 보살의 아는 생각[菩薩了知想]， 보살의
닦는 생각[菩薩修習想]， 보살의 삼매란 생각[菩薩三昧想]， 보살이 삼매에서 일어나는 생각[菩薩三昧起想]， 보살의 성취하는 생각[菩薩成想]， 보살의 파괴하는 생각[菩薩壞想]， 보살의 죽는 생각[菩薩歿想]， 보살의 나는 생각[菩薩生想]， 보살의 해탈하는 생각[菩薩解脫想]， 보살의 자재한 생각[菩薩自在想]， 보살의 머물러 지니는 생각[菩薩住持想]， 보살의 경계란 생각[菩薩境界想]， 겁이란 생각[劫想]， 이루어지고 무너진다는 생각[成壞想]， 밝은 생각[明想]， 어두운 생각[闇想]， 낮이란 생각[晝想]， 밤이란 생각[夜想]， 보름ㆍ한 달ㆍ한 시간ㆍ한 해가 변천하는 생각[半月一月一時一歲變異想]， 가는 생각[去想]， 오는 생각[來想]， 머무는 생각[住想]， 앉는 생각[坐想]， 자는 생각[睡想]， 깨는 생각[覺想]입니다.
이러한 생각들을 잠깐 동안에 모두 분명히 알면서도 일체 생각을 여의어 분별함이 없으며， 일체 장애를 끊어서 집착함이 없으며， 일체 부처님의 지혜가 마음에 충만하고， 일체 부처님의 법은 선근이 증장하여 여래들과 더불어 한 몸이 평등하여 여러 부처님의 거두어 주시는 것이며， 때가 없이 청정한 모든 불법을 다 따라 배워서 저 언덕에 이릅니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 일체 중생을 위하여 보현의 행을 닦아 큰 지혜를 내고 낱낱 마음 속에서 한량없는 마음을 알며， 그 의지함을 따르고 그 분별을 따르고 그 종성(種性)을 따르고 그 짓는 바를 따르고 그 업의 작용을 따르고 그 형상을 따르고 그 깨달음을 따라서 가지가지로 같지 아니한 것을 모두 다 분명히 봅니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 큰 서원과 지혜의 보배를 성취하고， 한 곳에서 한량없고 말할 수 없는 곳을 알며， 한 곳에서와 같이 모든 곳에서도 또한 그러합니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행하는 업과 지혜를 닦고， 한 업에서 한량없고 말할 수 없이 말할 수 없는 업을 알되， 그 업이 제각기 가지가지 인연으로 된 것을 분명히 알고 보며， 한 업에서와 같이 일체 업에서도 또한 그러합니다. 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 모든 법을 아는 지혜를 닦아 익히고， 한 법에서 말할 수 없이 말할 수 없는 법을 알며， 일체 법 가운데서 한 법을 아나니， 이러한 모든 법이 제각기 차별하여 장애되지도 않고 어기지도 않고 집착함도 없습니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행에 머물러서 보현의 걸림없는 귀를 구족하고， 한 마디 음성 속에서 말할 수 없이 말할 수 없는 말을 알며，
한량없고 끝이 없어 가지가지로 차별하더라도 집착함이 없고， 한 음성에서와 같이 일체 음성에서도 역시 그러합니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 지혜를 닦고 보현의 행을 일으켜 보현의 지위에 머물고， 낱낱 법 가운데서 말할 수 없이 말할 수 없는 법을 연설하거든， 그 법이 광대하여 가지가지로 차별하며， 교화하고 거두어주는 것이 부사의한 방편과 서로 응하며， 한량없는 시간과 모든 시간에서 중생들이 가진 욕망과 지혜를 따르며 근성을 따르고 시기를 따라서 부처님의 음성으로 법을 말하되， 한 마디 묘한 음성으로써 말할 수 없는 도량의 대중과 한량없는 중생을 모두 환희케 하며， 모든 여래의 처소에 있는 한량없는 보살이 법계에 가득하여 수승한 뜻을 세우고 광대한 소견을 내어 필경에 모든 행을 알며， 보현의 지위에 있으면서 말하는 법을 따라 잠깐잠깐 동안에 능히 증득하며， 한 찰나 동안에 한량없고 말할 수 없이 말할 수 없는 큰 지혜를 증장하되， 미래의 겁이 끝나도록 이렇게 연설하며， 일체 세계에서 허공과 같이 광대한 행을 닦아서 원만하게 성취합니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 여러 근을 아는 행을 닦아서 큰 행의 왕[大行王]을 이루고， 낱낱 근에서 한량없는 근과 한량없는 마음으로 좋아함과 부사의한 경계로 생기는 묘한 행을 모두 압니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로써 보현의 행으로 크게 회향하는 마음에 머물러서， 색(色)에 매우 미세한 지혜와， 몸에 매우 미세한 지혜와， 세계에 매우 미세한 지혜와， 겁에 매우 미세한 지혜와， 세상에 매우 미세한 지혜와， 방위에 매우 미세한 지혜와， 시간에 매우 미세한 지혜와， 수(數)에 매우 미세한 지혜와， 청정한 데 매우 미세한 지혜를 얻나니， 이렇게 일체 미세한 것을 잠깐 동안에 모두 알지만， 마음이 공포하지도 않고 미혹하지도 않고 착란하지도 않고 산란하지도 않고 흐리지도 않고 용렬하지도 아니하며， 마음이 한 가지를 반연하고 마음이 잘 고요하고 마음이 잘 분별하고 마음이 잘 머뭅니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 지혜에 머물러 보현의 행을 닦으면서 게으르지 아니하면 일체 중생의 갈래가 매우
미세함과， 중생의 죽는 것이 매우 미세함과， 중생의 나는 것이 매우 미세함과， 중생의 머무름이 매우 미세함과， 중생의 처소가 매우 미세함과， 중생의 종류[品類]가 매우 미세함과， 중생의 경계가 매우 미세함과， 중생의 행이 매우 미세함과， 중생의 취함[取]이 매우 미세함과 중생의 반연함이 매우 미세함을 능히 아나니， 이러한 여러 가지 매우 미세한 것을 잠깐 동안에 능히 압니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 깊은 서원을 세우고 보현의 행을 닦으면， 일체 보살이 처음 발심한 때부터 일체 중생을 위하여 보살의 수행이 매우 미세함과， 보살의 있는 곳이 매우 미세함과， 보살의 신통이 매우 미세함과， 보살이 무량한 부처님 세계에 노니는 것이 매우 미세함과， 보살의 법의 광명이 매우 미세함과， 보살의 청정한 눈이 매우 미세함과， 보살이 훌륭한 마음을 성취함이 매우 미세함과， 보살이 일체 여래의 대중이 모인 도량에 나아감이 매우 미세함과， 보살의 다라니문의 지혜가 매우 미세함과， 보살이 한량없이 두려움이 없는 자리에서 일체 변재로 연설함이 매우 미세함을 능히 압니다.
또 보살의 한량없는 삼매가 매우 미세함과， 보살이 모든 부처님을 보는 삼매의 지혜가 매우 미세함과， 보살의 매우 깊은 삼매의 지혜가 매우 미세함과， 보살의 대장엄삼매(大莊嚴三昧)의 지혜가 매우 미세함과， 보살의 법계삼매의 지혜가 매우 미세함과， 보살의 대자재신통삼매의 지혜가 매우 미세함과， 보살이 오는 세상이 끝나도록 광대한 행에 머물러 유지하는 삼매의 지혜가 매우 미세함과 보살의 무량한 차별 삼매를 내는 지혜가 매우 미세함과， 보살이 모든 부처님 앞에 나서 부지런히 공양을 차리어 항상 버리지 않는 삼매의 지혜가 매우 미세함과， 보살이 모든 깊고 넓고 장애가 없는 삼매를 수행하는 지혜가 매우 미세함과， 보살이 온갖 지혜의 자리[一切智地]와 행에 머물러 유지하는 지혜의 자리[住持行智地]와 큰 신통의 자리[大神通地]와 결정한 이치의 자리[決定義地]에 끝까지 이르러 장애를 여의는 삼매의 지혜가 매우 미세함을 아는 것이니， 이런 여러 가지 매우 미세한 것을 모두 다 압니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행을 닦아서， 일체 보살의 나란히 정돈하는 지혜가
매우 미세함과， 보살의 지위가 매우 미세함과， 보살의 한량없는 행이 매우 미세함과， 보살이 회향함을 내는 것이 매우 미세함과， 보살이 일체 부처님의 장(藏)을 얻음이 매우 미세함과， 보살의 관찰하는 지혜가 매우 미세함과， 보살의 신통과 원력(願力)이 매우 미세함과， 보살의 연설하는 삼매가 매우 미세함과， 보살의 자재한 방편이 매우 미세함과， 보살의 인(印)이 매우 미세함과， 보살의 일생보처(一生補處)가 매우 미세함을 다 압니다.
또 보살이 도솔천(兜率天)에 나는 것이 매우 미세함과， 보살이 천궁에 머무름이 매우 미세함과， 보살이 국토를 장엄함이 매우 미세함과， 보살이 인간 세상을 관찰함이 매우 미세함과， 보살이 큰 광명을 놓는 것이 매우 미세함과， 보살의 종족이 훌륭함이 매우 미세함과， 보살의 도량에 모인 대중이 매우 미세함과， 보살이 일체 세계에 태어남이 매우 미세함과， 보살이 한 몸에 모든 몸을 나타내어 목숨을 마침이 매우 미세함을 다 압니다.
또 보살이 어머니 태에 드는 것이 매우 미세함과， 보살이 어머니 태에 머무는 것이 매우 미세함과， 보살이 어머니 태 속에서 모든 법계의 도량에 모인 대중을 자재하게 나타내는 것이 매우 미세함과 보살이 어머니 태 속에서 모든 부처님의 신통력을 보이는 것이 매우 미세함과， 보살이 탄생하는 일을 보이는 것이 매우 미세함과， 보살이 사자처럼 일곱 걸음을 다니는 지혜가 매우 미세함과， 보살이 왕궁에 거처하는 공교한 방편의 지혜가 매우 미세함과， 보살이 출가하여 조복하는 행이 매우 미세함과， 보살이 보리수 아래 도량에 앉으심이 매우 미세함과， 보살이 마군의 무리를 깨뜨리고 아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)를 이루심이 매우 미세함을 다 압니다.
또 여래께서 보리좌에 앉아서 큰 광명을 놓아 시방세계를 비추는 일이 매우 미세함과， 여래께서 무량한 신통 변화를 나타내심이 매우 미세함과， 여래께서 사자후로 크게 열반하심이 매우 미세함과， 여래께서 일체 중생을 조복하는 데 장애가 없음이 매우 미세함과， 여래의 부사의하게 자재한 힘과 금강 같은 보리심이 매우 미세함과， 여래께서 일체 세간의 경계를 두루 호념하심이 매우 미세함과 여래께서 일체 세계에서 불사를 지으며 오는 세월이 끝나도록
쉬지 않으심이 매우 미세함과， 여래의 걸림없는 신통력으로 법계에 두루하심이 매우 미세함과， 여래께서 온 허공의 일체 세계에서 성불함을 나타내어 중생을 조복함이 매우 미세함과， 여래께서 한 몸에 한량없는 부처님의 몸을 나타내심이 매우 미세함과， 여래께서 과거ㆍ미래ㆍ현재의 삼세에서 모두 도량에 계시어서 자재한 지혜가 매우 미세함을 다 압니다.
이와 같이 일체 미세한 것을 다 분명히 알고 청정함을 성취하여 일체 세간에 두루 나타내며， 잠깐잠깐 동안에 지혜를 증장하고 원만히 하여 물러가지 아니하며， 교묘한 방편으로 보살의 행을 닦으매 쉬는 일이 없어 보현의 회향하는 자리를 성취하며， 일체 여래의 공덕을 구족하였으되 보살의 행할 것을 영원히 버리지 아니하며， 보살의 눈앞의 경계를 내어 한량없는 방편을 모두 청정히 하며， 일체 중생을 모두 편안케 하려고 보살의 행을 닦으며， 보살의 큰 위덕을 성취하여 보살들의 마음으로 좋아함을 얻으며， 금강당의 회향하는 문을 얻고 법계의 모든 공덕장을 내어， 항상 부처님의 호념하는 바가 됩니다.
보살들의 깊고 묘한 법문에 들어가서 모든 진실한 뜻을 연설하며， 법에 매우 교묘하여 어기는 일이 없으며， 큰 서원을 내어 중생을 버리지 아니하며， 한 생각 동안에 모든 마음의 처지[心地]와 마음이 아닌 처지[非心地]의 경계의 장(藏)을 다 알고， 마음이 아닌 곳에 마음을 일부러 내되 말하는 것을 멀리 여의고 지혜에 편안히 머물며， 보살의 행하는 수행과 같이 하여 자재한 힘으로 불도를 이룸을 보이되 오는 세월이 끝나도록 쉬지 아니하며， 일체 세간과 중생과 겁 따위의 망상과 말로써 건립(建立)하는 것을 신통과 원력으로 모두 나타내어 보입니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행을 닦아서 일체 중생계(界)의 매우 미세한 지혜를 얻나니， 이른바 중생계의 분별에 매우 미세한 지혜와， 중생계의 말에 매우 미세한 지혜와， 중생계의 집착에 매우 미세한 지혜와， 중생계의 다른 종류에 매우 미세한 지혜와， 중생계의 같은 종류에 매우 미세한 지혜와， 중생계의 한량없는 갈래에 매우 미세한 지혜와， 중생계의
부사의한 가지가지 분별하여 짓는 데 매우 미세한 지혜와， 중생계의 한량없이 더러운 데 매우 미세한 지혜와， 중생계의 한량없이 청정한 데 매우 미세한 지혜입니다.
이러한 일체 중생계의 경계가 미세한 것을 잠깐 동안에 지혜로써 사실대로 알아서 중생들을 널리 포섭하고 법을 말하여 가지가지 청정한 법문을 일러 주며， 보살의 광대한 지혜를 닦게 하고 화신(化身)이 한량이 없어 보는 이들로 환희케 하며， 지혜의 햇빛으로 보살의 마음을 비추어 그들을 깨닫게 하여 지혜가 자재하게 합니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 일체 중생을 위하여 모든 세계에서 보현의 행을 닦아， 온 허공계와 법계의 일체 세계에 대하여 매우 미세한 지혜를 얻나니， 이른바 작은 세계의 매우 미세한 지혜， 큰 세계의 매우 미세한 지혜， 더러운 세계의 매우 미세한 지혜， 청정한 세계의 매우 미세한 지혜， 견줄 데 없는 세계의 매우 미세한 지혜， 가지가지 세계의 매우 미세한 지혜， 넓은 세계의 매우 미세한 지혜， 좁은 세계의 매우 미세한 지혜， 걸림없이 장엄한 세계의 매우 미세한 지혜 들입니다.
또 일체 세계에 두루하게 부처님께서 출현하시는 데 매우 미세한 지혜， 일체 세계에 두루하여 바른 법을 연설하는 데 매우 미세한 지혜， 일체 세계에 두루하여 몸을 나타내는 데 매우 미세한 지혜， 일체 세계에 두루하여 큰 광명을 놓는 데 매우 미세한 지혜， 일체 세계가 끝나는 데까지 부처님의 자재한 신통을 나타내는 매우 미세한 지혜， 일체 세계가 끝나는 데까지 한 음성으로 일체 음성을 보이는 매우 미세한 지혜， 일체 세계에 있는 모든 부처님 국토의 도량에 모인 대중 가운데 들어가는 매우 미세한 지혜， 일체 법계의 부처님 세계로 한 부처님 세계를 만드는 매우 미세한 지혜， 한 부처님 세계로 일체 법계의 부처님 세계를 만드는 매우 미세한 지혜 들입니다.
또 일체 세계가 꿈과 같음을 아는 매우 미세한 지혜며， 일체 세계가 영상과 같음을 아는 매우 미세한 지혜며， 일체 세계가 요술과 같음을 아는 매우 미세한 지혜 들입니다.
이렇게 알고는 일체 보살의 도를 내며， 보현의 행과 지혜와 신통에 들어가서 보현의 관찰을 갖추어 보살의 행 닦기를
쉬지 아니하며， 모든 부처님의 자재한 신통 변화를 얻고 걸림없는 몸을 갖추어 의지함 없는 지혜에 머물며， 여러 선한 법에 집착함이 없고 마음이 행하는 대로 얻을 것이 없으며， 모든 처소를 멀리 여의는 생각을 내고 보살의 행을 깨끗이 닦을 생각을 일으키고 온갖 지혜를 취하려는 생각이 없으며， 여러 삼매로 스스로 장엄하고 지혜로 모든 법계에 따릅니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현보살의 수행하는 문에 들어가서， 한량없는 법계의 매우 미세한 지혜와 일체 법계를 연설하는 매우 미세한 지혜와 광대한 법계에 들어가는 매우 미세한 지혜와， 부사의한 법계를 분별하는 매우 미세한 지혜와， 일체 법계를 분별하는 매우 미세한 지혜와， 잠깐 동안에 일체 법계에 들어가는 매우 미세한 지혜와， 일체 법계에 두루 들어가는 매우 미세한 지혜와， 일체 법계가 얻을 것 없음을 아는 매우 미세한 지혜와， 일체 법계가 걸릴 것 없음을 관찰하는 매우 미세한 지혜와， 일체 법계가 나는 것이 없음을 아는 매우 미세한 지혜와， 일체 법계에 신통 변화를 나타내는 매우 미세한 지혜를 얻습니다.
이러한 일체 법계의 매우 미세한 것을 광대한 지혜로 다 사실과 같이 알고， 법에 자재하게 보현의 행을 보이어서 중생들로 하여금 모두 만족케 하며， 이치를 버리지도 않아 평등하고 걸림이 없는 지혜를 내어 걸림이 없는 근본을 알며， 일체 법에 머무르지도 않고 법의 성품을 깨뜨리지도 않으며， 실상과 같이 물들지 않음이 허공과 같으며， 세간을 따라서 말을 일으키고 진실한 이치를 펼쳐 놓아 적멸한 성품을 보이며， 모든 경계에 의지함도 없고 머물지도 않고 분별도 없지만 법계가 광대하게 나란히 건립된 것을 분명히 보며， 여러 세간과 모든 법이 평등하고 둘이 없는 줄을 알아서 모든 집착을 여의었습니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행을 닦아 모든 겁에 매우 미세한 지혜를 내나니， 이른바 말할 수 없는 겁으로 한 생각을 삼는 매우 미세한 지혜ㆍ한 생각으로 말할 수 없는 겁을 삼는 매우 미세한 지혜ㆍ아승기겁을 한 겁에 넣는 매우 미세한 지혜ㆍ한 겁을 아승기겁에 넣는 매우 미세한 지혜ㆍ긴 겁을 짧은 겁에 넣는 매우
미세한 지혜ㆍ짧은 겁을 긴 겁에 넣는 매우 미세한 지혜ㆍ부처님 있는 겁을 부처님 없는 겁에 들이는 매우 미세한 지혜ㆍ일체 겁의 수효를 아는 매우 미세한 지혜ㆍ일체 겁과 겁이 아닌 것을 아는 매우 미세한 지혜ㆍ한 생각 가운데 삼세의 모든 겁을 보는 매우 미세한 지혜 들입니다.
이러한 모든 겁에 매우 미세한 것을 여래의 지혜로써 한 생각 동안에 다 실상과 같이 알고는， 모든 보살이 행을 원만하는 마음과 보현의 행에 들어가는 마음과， 일체를 분별하는 외도의 희롱거리 언론을 여의는 마음과， 큰 원을 내고 쉬지 아니하는 마음과 한량없는 세계에 한량없는 부처님께서 충만함을 모두 보는 마음과， 부처님의 선근과 보살의 행을 듣고 지니는 마음과， 일체 중생을 위로하는 광대한 행을 듣고 지니는 마음과， 일체 중생을 위로하는 광대한 행을 듣고 잊지 않는 마음과， 일체 겁에 부처님께서 출세하심을 나타내는 마음과， 낱낱 세계에서 오는 세월이 끝나도록 동요하지 않는 행을 닦아 쉬지 않는 마음과， 일체 세계에서 여래의 몸으로 짓는 업이 보살의 몸에 충만하는 마음을 얻습니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행을 닦아 퇴전치 아니하면 일체 법에 매우 미세한 지혜를 얻나니， 이른바 깊고 깊은 법에 매우 미세한 지혜와， 광대한 법에 매우 미세한 지혜와， 가지가지 법에 매우 미세한 지혜와， 장엄한 법에 매우 미세한 지혜와， 일체 법이 한량이 없는 데 매우 미세한 지혜와， 일체 법이 한 법에 들어가는 데 매우 미세한 지혜와， 한 법이 일체 법에 들어가는 데 매우 미세한 지혜와， 일체 법이 법 아닌 데 들어가는 매우 미세한 지혜와， 법이 없는 가운데 일체 법을 나란히 건립하되 어기지 않는 매우 미세한 지혜와， 일체 불법의 방편에 들어가서 남김이 없는 매우 미세한 지혜 들입니다.
이러한 일체 세계에 모든 말로 건립한 법에 대한 미세한 지혜는 그것들과 동등하고 그 지혜는 걸림이 없어 모두 사실과 같이 알며， 그지없는 법계에 들어가는 마음을 얻고， 낱낱 법계에 깊은 마음으로 굳게 머물러 걸림없는 행을 이루며， 온갖 지혜가 여러 근에 가득하고， 부처님의 지혜에 들어가 바로 생각하는 방편으로 부처님의 광대한 공덕을 성취하며， 법계에 가득하게 일체 여래의 몸에 들어가서
보살들의 몸으로 짓는 업을 나타내며， 모든 세계의 말을 따라서 법을 연설하며， 모든 부처님의 신통력으로 가피한 지혜의 업으로 한량없는 교묘한 방편을 내어 모든 법을 분별하는 살바야 지혜[薩婆若智]를 얻습니다.
집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 보현의 행을 닦아 매우 미세한 일체 지혜를 내나니， 이른바 일체 세계를 아는 매우 미세한 지혜ㆍ일체 중생을 아는 매우 미세한 지혜ㆍ일체 법의 과보를 아는 매우 미세한 지혜ㆍ일체 중생의 마음을 아는 매우 미세한 지혜ㆍ일체의 설법(說法)할 때를 아는 매우 미세한 지혜ㆍ일체 법계를 아는 매우 미세한 지혜ㆍ온 허공계의 모든 삼세를 아는 매우 미세한 지혜ㆍ모든 말하는 길[言語道]을 아는 매우 미세한 지혜ㆍ일체 세간의 행을 아는 매우 미세한 지혜ㆍ일체 출세간의 행을 아는 매우 미세한 지혜입니다.
내지 일체 여래의 도와 일체 보살의 도와 일체 중생의 도를 아는 매우 미세한 지혜며， 보살의 행을 닦고 보현의 도에 머물러서 글이나 뜻을 모두 실제와 같이 알고는 그림자 같은 지혜를 내며， 꿈과 같은 지혜를 내며， 요술과 같은 지혜를 내며， 메아리와 같은 지혜를 내며， 변화와 같은 지혜를 내며， 허공과 같은 지혜를 내며， 적멸한 지혜를 내며， 일체 법계의 지혜를 내며， 의지한 데 없는 지혜를 내며， 일체 불법의 지혜를 냅니다.
불자들이여， 보살마하살이 집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로 회향하되， 세간이나 세간법을 분별하지 않으며， 보리나 보리살타(菩提薩埵)를 분별하지 않으며， 보살의 행[菩薩行]이나 뛰어나는 도[出離道]를 분별하지 않으며， 부처님이나 모든 부처님의 법을 분별하지 않으며， 중생을 조복하거나 중생을 조복하지 않음을 분별하지 않으며， 선근이나 회향함을 분별하지 않으며， 자신이나 다른 이를 분별하지 않으며， 보시하는 물품이나 보시받는 이를 분별하지 않으며， 보살의 행이나 등정각(等正覺)을 분별하지 않으며 법이나 지혜를 분별하지 않습니다.
불자들이여， 보살마하살이 저런 선근으로 이렇게 회향하나니， 이른바 마음에 집착이 없고 속박 없이 해탈하며， 몸에 집착 없고 속박 없이 해탈하며， 입에 집착 없고 속박 없이 해탈하며， 업에 집착 없고 속박 없이 해탈하며， 과보에 집착 없고
속박 없이 해탈하며， 세간에 집착 없고 속박 없이 해탈하며， 부처님 세계에 집착 없고 속박 없이 해탈하며， 중생에 집착 없고 속박 없이 해탈하며， 법에 집착 없고 속박 없이 해탈하며， 지혜에 집착 없고 속박 없이 해탈합니다.
보살마하살이 이렇게 회향할 적에 삼세의 부처님들이 보살로 계실 때에 닦으시던 회향과 같이 회향하나니， 과거의 부처님들의 회향을 배우며， 미래의 부처님들의 회향을 이루며， 현재의 부처님들이 회향에 머물며， 과거 부처님들의 회향하던 길에 편안히 머물며， 미래 부처님들의 회향할 길을 버리지 아니하며， 현재 부처님들의 회향하는 길을 따르며， 과거 부처님들의 가르침을 닦으며， 미래 부처님들의 가르침을 성취하며， 현재 부처님들의 가르침을 알며， 과거 부처님들의 평등을 만족하며， 미래 부처님들의 평등을 성취하며， 현재 부처님들의 평등에 머물며， 과거 부처님들의 경계를 행하며， 미래 부처님들의 경계에 머물며， 현재 부처님들의 경계와 평등하며， 삼세 부처님들의 선근을 얻으며， 삼세 부처님의 종성(種性)을 갖추며， 삼세 부처님들의 행하심에 머물며， 삼세 부처님들의 경계를 순종합니다.
불자들이여， 이것이 보살마하살의 집착이 없고 속박이 없이 해탈하는 마음인 제9 회향입니다.
보살마하살이 이 회향에 머물렀을 때에는 일체 금강륜위산(金剛輪圍山)이 깨뜨릴 수 없으며， 일체 중생 중에 몸매가 제일이어서 미칠 이가 없으며， 여러 마군의 삿된 업을 꺾어 버리고 시방세계에 나타나서 보살의 행을 닦으며， 일체 중생을 깨우치기 위하여 좋은 방편으로 불법을 말하여 큰 지혜를 얻게 하며， 여러 부처님의 법이 마음을 미혹하지 않게 합니다.
태어나는 곳마다 다니거나 있을 적에 무너지지 않는 권속을 항상 만나며， 삼세 부처님들의 말씀한 법을 청정한 생각으로 다 받아 지니며， 미래의 겁이 다하도록 보살의 행을 닦아 쉬지도 아니하고 의지하지도 아니하며， 보살의 행과 원을 구족하게 증장하여 온갖 지혜를 얻으며， 부처님의 일을 지어서 보살의 자재한 신통을 성취합니다.”
그때 금강당보살이
부처님의 신력을 받들어 시방을 두루 살펴보고 게송으로 말하였다.

시방의 평등할 이 없는 이에게
한 번도 소홀한 맘 안 일으키고
닦으신 그 공덕과 업을 따라서
공경하고 존중한 맘 다시 내도다.

수행한 여러 가지 있는 공덕을
자기나 다른 이를 위하지 않고
언제나 가장 높은 신심으로써
중생을 이익하려 회향합니다.

잠깐도 교만한 맘 내지 않고
못난 생각들도 내지 않으며
여래의 몸과 말로 하시는 업을
저가 모두 물어서 닦아 익히며，

가지가지 수행하는 여러 선근은
중생을 이익하기 위한 것이니
깊은 마음 광대한 이해(理解)에 있어
높은 어른 공덕에 회향합니다.

세간에 한량없이 차별한 일과
가지가지 공교롭고 기특한 일에
크고 작고 광대하고 깊은 것들을
모두 다 수행하여 통달합니다.

세간에 가지가지 있는 몸들에
이 몸으로 평등하게 다 들어가고
이렇게 수행하여 깨닫게 되면
지혜문 성취하여 퇴전치 않고，

세간의 국토들이 한량이 없어
작고 크고 잦혀지고 엎어진 것을
보살들이 지혜의 밝은 문으로
한 털구멍 속에서 모두 다 보고

중생의 마음과 행 한량없거늘
평등하게 한 맘 속에 들게 하고서
지혜로써 열어 보여 깨우쳐 주며
수행하는 일에서 퇴전치 않네，

중생의 근성이나 즐기는 욕망
상ㆍ중ㆍ하품 종류가 각각 다르고
모든 것 매우 깊어 알 수 없으나
근본 성품 따라서 모두 다 알고，

중생들의 짓고 있는 가지가지 업
상ㆍ중ㆍ하품 제각기 차별한 것을
보살이 여래 힘에 깊이 들어가
지혜의 문으로써 밝게 다 보고，
헤아릴 수 없이 무량한 겁을
한 생각에 평등하게 들게 하나니
이렇게 보고서는 시방에 가득
일체의 청정한 업 닦아 행하고，

과거ㆍ미래ㆍ현재의 그 모양들이
제각기 다른 것을 분명히 아나

평등한 이치에는 어기지 않아
큰 마음 가진 이가 밝게 통달해，

세계의 중생들 행동이 각각
나타났고 숨었고 한량없거늘
보살이 그 차별을 모두 알지만
모양 없는 그 모양 역시 아나니，

시방세계 수없는 부처님들의
자재하고 신통한 힘 나타내는 일
넓고 커서 헤아릴 수가 없지만
보살들이 능히 다 분별해 알고，

일체 세계 도솔타 하늘 가운데
자연히 깨달으신 사람 중의 사자
공덕이 광대하고 짝없이 청정
그 자체와 모양처럼 모두 보나니，

내려와서 어머니 태에도 들고
한량없이 자재한 신통과 변화
성불하여 설법하고 열반하는 일
세간에 두루하여 쉬지 않으며，
사람 중의 사자가 처음 날 적에
온갖 지혜 있는 이가 모두 받들고
제석천왕 범천왕 하늘 사람들
공경하고 첨앙하지 않는 이 없네.

시방의 모든 곳에 빈틈이 없이
한량없고 그지없는 법계 가운데
멀거나 가깝거나 끝단 데 없이
여래의 자재한 힘 나타내시며，

인간에 높으신 이 탄생하시자
사방으로 일곱 걸음 걸으시면서
묘한 법문 중생을 깨우치려고
여래께서 두루두루 관찰하시다.

중생들이 욕심 바다 빠져 있으며
어리석은 어둠 속에 있음을 보고
사람 중에 자재한 이 히죽이 웃어
저들의 삼계 고통 구하시려고

크고 묘한 사자후 소리를 내어
세간에서 내가 제일 높은 자이니
지혜의 밝은 등불 높이 들어서
생사의 어두움을 말해 버리리.

인간의 사자왕이 세상에 날 때
한량없는 큰 광명 널리 놓아서
나쁜 갈래 모두 다 쉬게 하면서
세간의 모든 고통 아주 멸하고，
어느 때는 왕궁에 계시다가도
홀연히 출가하며 도를 닦으니
중생에 이익 주기 위하심으로
이렇게 자재한 힘 보이시도다.

여래께서 도량에 처음 앉으니
일체의 땅덩어리 모두 다 진동

시방의 모든 세계 광명 비치고
여섯 갈래 중생들 고통 여의며，

마군의 궁전들을 진동하여서
시방의 중생들을 깨우치시니
일찍이 교화받고 수행하던 이
모두 다 진실한 뜻 알게 하시네.

시방에 널려 있는 모든 국토가
털구멍에 들어가고 남지 않는데
온갖 털구멍에 끝없는 세계
그곳마다 묘한 신통 두루 나타내，

모든 부처님들의 연설하신 법
한량없는 방편을 깨달아 알며
여래가 말씀하지 않은 것까지
모두 알고 부지런히 닦아 익히네.

삼천대천세계에 충만해 있는
수없는 마군들이 싸움을 걸어
지어내는 가지가지 악한 일들을
걸림없는 지혜로 모두 멸하며，
여래는 불세계[佛刹]에 있기도 하고
혹은 다시 천궁에 나타나시며
범천의 궁전에도 계시는 것을
보살이 모두 보매 장애가 없네.

부처님이 한량없는 몸을 나타내
청정하고 묘한 법륜 굴리시나니
삼세의 일체 겁이 다한다 해도
끝단 데를 구하여 얻을 수 없고，

높고 넓은 사자좌가 비길 데 없어
한량없는 시방세계 가득했는데
가지가지 기묘하게 꾸민 자리에
부처님이 앉으신 일 부사의하고，

수없는 불자들이 둘러 모시고
온 법계에 빈틈없이 두루 했는데
한량없는 보리행을 연설하시니
가장 승한 이들의 말미암는 길，

부처님이 형편 따라 지으시는 일
한량없고 그지없어 법계와 같아
지혜로운 사람은 한 방편으로
온갖 것을 다 알고 남음이 없네.

부처님의 자재하고 신통하신 힘
가지가지 온갖 몸을 나타내시니
여러 갈래 한량없이 태어도 나고
어떤 때는 채녀들이 둘러앉았고，
어떤 적은 한량없이 많은 세계서
출가하여 불도(佛道)를 성취도 하고
맨 나중에 열반에 드신 뒤에는
사리를 나누어서 탑을 세우며，

이렇게 가지가지 끝없는 행이
부처님 머문 데라 연설하시니

세존께서 소유하신 크나큰 공덕
맹세코 수행하여 끝내 보리라.

저러한 선근으로 회향할 적에
이와 같은 방편법에 머물러 있어
보리행을 이렇게 닦아 익혀도
필경까지 게으른 마음이 없네.

여래께서 가지시는 신통한 힘과
그지없이 수승한 많은 공덕과
세간에 여러 가지 지혜와 행을
온갖 것 모두 다 알아 끝이 다했네.

갖가지 사람 중에 주인 되시는
그들의 간 데마다 있는 경계를
한 생각에 모두 다 깨달아 알고
그래도 보리행을 버리지 않아，

부처님의 소유하신 미세한 행과
모든 세계 가지가지 온갖 법들을
저기에서 모두 다 따라서 알고
필경에 회향하여 저 언덕 가네.
수(數)가 있고 수가 없는 모든 겁들을
보살은 잠깐인 줄 분명히 알고
거기서 보리행에 잘 들어가서
부지런히 수행하여 퇴전치 않고，

시방에 한량없는 모든 세계가
더러운 것도 있고 깨끗도 한데
거기 계신 수없는 부처님들을
보살이 분별하여 능히 알도다.

헤아릴 수 없이 많은 겁들을
잠깐잠깐 동안에 분명히 보고
이러한 삼세에서 남김이 없이
구족하게 보살도를 닦아 행하며，

일체심(一切心)에 평등하게 다 들어가고
일체 법에 들어가도 역시 평등해
온 허공의 세계에도 그러하거늘
최승행(最勝行)을 닦는 이가 모두 다 아네.

중생과 모든 법을 내는 일들과
거기 있는 가지가지 모든 지혜와
보살의 신통력도 또한 그러해
이러한 온갖 것이 다함 없나니，

미세한 모든 지혜 제각기 달라
보살이 다 거두어 남김이 없이
같은 모양 다른 모양 모두 알고서
이러하게 광대한 행 닦아 행하며，
시방에 한량없는 부처님 세계
그 가운데 중생도 한량이 없고
태어나는 종류도 다 다르거늘
주(住)와 행(行)의 힘으로 모두 다 아네.

과거ㆍ미래ㆍ현재의 모든 세상에
나 계시는 일체의 대도사들을

어떤 사람 알고서 회향한다면
저 부처님 수행과 평등하리라.

어떤 이가 이 회향을 닦기만 하면
부처님의 행하신 도 배우게 되고
일체 부처님들의 높은 공덕과
부처님의 지혜를 얻게 되리라.

모든 세간 사람이 파괴 못하고
일체의 배울 것을 다 성취하면
모든 부처님들을 생각하여서
일체 세간 등불을 항상 보리라.

보살들의 수승한 행 측량 못하고
모든 공덕법들도 그러하거늘
여래의 최승행에 머무른 이가
부처님의 자재한 힘 모두 알리라.
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