[적어보자] #3310 불교 (대방광불화엄경/大方廣佛華嚴經) 45권

 

통합대장경 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 45권

 

 

대방광불화엄경 제45권

우전국(于闐國) 삼장(三藏) 실차난타(實叉難陀) 한역
이운허 번역

30. 아승기품(阿僧祇品)

그때 심왕(心王)보살이 부처님께 여쭈었다.
“세존이시여， 여러 부처님 여래께서는 아승기고， 한량이 없고， 그지없고， 같을 이 없고， 셀 수 없고， 일컬을 수 없고， 생각할 수 없고， 헤아릴 수 없고， 말할 수 없고， 말할 수 없이 말할 수 없음을 연설하시나이다. 세존이시여， 어떤 것을 아승기라 하오며， 내지 말할 수 없이 말할 수 없다 하시나이까？”
부처님께서 심왕보살에게 말씀하시었다.
“훌륭하고 훌륭하다. 선남자여， 그대가 지금 여러 세간 사람들로 하여금 부처님이 아는 수량의 뜻을 알게 하기 위하여 여래ㆍ응공ㆍ정변지에게 묻는구나. 선남자여， 자세히 듣고 잘 생각하라. 너에게 말하리라.”
심왕보살은 말씀을 기다리고 있었다.
부처님께서 말씀하시었다.
“선남자여， 일백 락차(洛叉)가 한 구지(俱胝)요， 구지씩 구지가 한 아유다(阿庾多)요， 아유다씩 아유다가 한 나유타(那由他)요， 나유타씩 나유타가 한 빈바라(頻婆羅)요， 빈바라씩 빈바라가 한 긍갈라(矜羯羅)요， 긍갈라씩 긍갈라가 한 아가라(阿伽羅)요， 아가라씩 아가라가 한 최승(最勝)이요， 최승씩 최승이 한 마바라(摩婆羅)요， 마바라씩 마바라가 한 아바라(阿婆羅)요， 아바라씩 아바라가 한 다바라(多婆羅)요， 다바라씩 다바라가 한 계분(界分)이요， 계분씩 계분이 한 보마(普摩)요， 보마씩 보마가 한 녜마( 摩)요， 네마씩 네마가 한 아바검(阿婆鈐)이요， 아바검씩 아바검이 한 미가바(彌伽婆)요， 미가바씩 미가바가 한 비라가(毗扌羅伽)요， 비라가씩 비라가가 한 비가바(毗伽婆)요， 비가바씩 비가바가 한 승갈라마(僧羯邏摩)요， 승갈라마씩 승갈라마가 한 비살라(毗薩羅)요， 비살라씩 비살라가 한 비섬바(毗贍婆)요， 비섬바씩 비섬바가 한 비성가(毗盛伽)요， 비성가씩
비성가가 한 비소타(毗素陀)요， 비소타씩 비소타가 한 비바하(毘婆訶)니라.
비바하씩 비바하가 한 비박지(毘薄底)요， 비박지씩 비박지가 한 비가담(毗佉擔)이요， 비가담씩 비가담이 한 칭량(稱量)이요， 칭량씩 칭량이 한 일지(一持)요， 일지씩 일지가 한 이로(異路)요， 이로씩 이로가 한 전도(顚倒)요， 전도씩 전도가 한 삼말야(三末耶)요， 삼말야씩 삼말야가 한 비도라(毗覩羅)요， 비도라씩 비도라가 한 해바라(奚婆羅)요， 해바라씩 해바라가 한 사찰(伺察)이요， 사찰씩 사찰이 한 주광(周廣)이요， 주광씩 주광이 한 고출(高出)이요， 고출씩 고출이 한 최묘(最妙)요， 최묘씩 최묘가 한 니라바(泥羅婆)요， 니라바씩 니라바가 한 하리바(訶理婆)요， 하리바씩 하리바가 한 일동(一動)이요， 일동씩 일동이 한 하리포(訶理蒲)요， 하리포씩 하리포가 한 하리삼(訶理三)이요， 하리삼씩 하리삼이 한 해로가(奚魯伽)요， 해로가씩 해로가가 한 달라보다(達羅步陀)요， 달라보다씩 달라보다가 한 하로나(訶魯那)니라.
하로나씩 하로나가 한 마로다(摩魯陀)요， 마로다씩 마로다가 한 참모다(懺慕陀)요， 참모다씩 참모다가 한 예라다(瑿陀)요， 예라다씩 예라다가 한 마로마(摩魯摩)요， 마로마씩 마로마가 한 조복(調伏)이요， 조복씩 조복이 한 이교만(離憍慢)이요， 이교만씩 이교만이 한 부동(不動)이요， 부동씩 부동이 한 극량(極量)이요， 극량씩 극량이 한 아마달라(阿麽怛羅)요， 아마달라씩 아마달라가 한 발마달라(勃麽怛羅)요， 발마달라씩 발마달라가 한 가마달라(伽麽怛羅)요， 가마달라씩 가마달라가 한 나마달라(那麽怛羅)요， 나마달라씩 나마달라가 한 혜마달라(奚麽怛羅)요， 혜마달라씩 혜마달라가 한 비마달라(鞞麽怛羅)요， 비마달라씩 비마달라가 한 발라마달라(鉢羅麽怛羅)요， 발라마달라씩
발라마달라가 한 시바마달라(尸婆麽怛羅)요， 시바마달라씩 시바마달라가 한 예라(翳羅)요， 예라씩 예라가 한 폐라(薛羅)요， 폐라씩 폐라가 한 체라(諦羅)요， 체라씩 체라가 한 게라(偈羅)요， 게라씩 게라가 한 솔보라(窣步羅)요， 솔보라씩 솔보라가 한 니라(泥羅)요， 니라씩 니라가 한 계라(計羅)요， 계라씩 계라가 한 세라(細羅)요， 세라씩 세라가 한 비라(睥羅)요， 비라씩 비라가 한 미라(謎羅)요， 미라씩 미라가 한 사라다(娑茶)요， 사라다씩 사라다가 한 미로다(謎魯陀)요， 미로다씩 미로다가 한 계로다(契魯陀)요， 계로다씩 계로다가 한 마도라(摩覩羅)요， 마도라씩 마도라가 한 사무라(娑母羅)요， 사무라씩 사무라가 한 아야사(阿野娑)요， 아야사씩 아야사가 한 가마라(迦麽羅)요， 가마라씩 가마라가 한 마가바(摩伽婆)요， 마가바씩 마가바가 한 아달라(阿怛羅)요， 아달라씩 아달라가 한 혜로야(醯魯耶)요， 혜로야씩 혜로야가 한 폐로바(薛魯婆)요， 폐로바씩 폐로바가 한 갈라파(羯羅波)요， 갈라파씩 갈라파가 한 하바바(訶婆婆)요， 하바바씩 하바바가 한 비바라(毗婆羅)요， 비바라씩 비바라가 한 나바라(那婆羅)요， 나바라씩 나바라가 한 마라라(摩羅)요， 마라라씩 마라라가 한 사바라(娑婆羅)니라.
사바라씩 사바라가 한 미라보(迷普)요， 미라보씩 미라보가 한 자마라(者麽羅)요， 자마라씩 자마라가 한 타마라(馱麽羅)요， 타마라씩 타마라가 한 발라마다(鉢麽陀)요， 발라마다씩 발라마다가 한 비가마(毗伽摩)요， 비가마씩 비가마가 한 오파발다(烏波跋多)요， 오파발다씩 오파발다가 한 연설(演說)이요， 연설씩 연설이 한 다함 없음이요， 다함 없음씩 다함 없음이 한 출생(出生)이요， 출생씩 출생이 한 나 없음이요， 나 없음씩 나 없음이 한 아반다(阿畔多)요， 아반다씩
아반다가 한 청련화(靑蓮華)요， 청련화씩 청련화가 한 발두마(鉢頭摩)요， 발두마씩 발두마가 한 승기요， 승기씩 승기가 한 취(趣)요， 취씩 취가 한 지(至)요， 지씩 지가 한 아승기요， 아승지씩 아승기가 한 아승기 제곱이요， 아승기 제곱씩 아승기 제곱이 한 한량없음이요， 한량없음씩 한량없음이 한 한량없는 제곱이요， 한량없는 제곱씩 한량없는 제곱이 한 그지없음이요， 그지없음씩 그지없음이 한 그지없는 제곱이니라.
그지없는 제곱씩 그지없는 제곱이 한 같을 이 없음이요， 같을 이 없음씩 같을 이 없음이 한 같을 이 없는 제곱이요， 같을 이 없는 제곱씩 같을 이 없는 제곱이 한 셀 수 없음이요， 셀 수 없음씩 셀 수 없음이 한 셀 수 없는 제곱이요， 셀 수 없는 제곱씩 셀 수 없는 제곱이 한 일컬을 수 없음이요， 일컬을 수 없음씩 일컬을 수 없음이 한 일컬을 수 없는 제곱이요， 일컬을 수 없는 제곱씩 일컬을 수 없는 제곱이 한 생각할 수 없음이요， 생각할 수 없음씩 생각할 수 없음이 한 생각할 수 없는 제곱이요， 생각할 수 없는 제곱씩 생각할 수 없는 제곱이 한 헤아릴 수 없음이요， 헤아릴 수 없음씩 헤아릴 수 없음이 한 헤아릴 수 없는 제곱이요， 헤아릴 수 없는 제곱씩 헤아릴 수 없는 제곱이 한 말할 수 없음이요， 말할 수 없음씩 말할 수 없음이 한 말할 수 없는 제곱이요， 말할 수 없는 제곱씩 말할 수 없는 제곱이 한 말할 수 없이 말할 수 없음이요， 이것을 또 말할 수 없이 말할 수 없는 것이 한 말할 수 없이 말할 수 없는 제곱이니라.”
이때 세존께서 심왕보살에게 게송으로 말씀하셨다.

말할 수 없이 말할 수 없는 것이
말로 할 수 없는 온갖 곳에 가득 찼으니
말할 수 없는 온갖 겁 가운데서
말할 수 없이 말해 다할 수 없고

말할 수 없는 온갖 부처 세계를
모두 다 부수어서 티끌 만들어
한 티끌에 있는 세계 말할 수 없어
하나처럼 온갖 티끌 다 그러하니

이러하게 말 못할 부처 세계를
한 생각에 부순 티끌 말할 수 없고
생각생각 부순 티끌 역시 그러해
말할 수 없는 겁토록 늘 그러하며

이런 티끌 속 세계를 말할 수 없고
이런 세계 부순 티끌 더욱 그러해

말로 할 수 없는 셈법으로써
말할 수 없는 겁에 그렇게 세며

이러한 티끌로써 겁을 세는데
한 티끌에 십만 개의 말 못할 겁씩
그렇게 많은 겁에 칭찬한대도
한 보현의 공덕도 다할 수 없어

가장 작은 한 털 끝이 있을 자리에
말로 못할 보현보살 있는 것같이
온갖 터럭 끝마다 모두 그러해
이와 같이 법계에 가득하니라.

한 터럭 끝에 있는 모든 세계들
그 수효 한량없이 말할 수 없고
온 허공에 가득한 터럭 끝마다
낱낱 곳에 있는 세계 다 그러하며

저 터럭 끝에 있는 모든 세계들
한량없는 종류가 각각 다르니
말할 수 없이 많은 다른 종류와
말할 수 없이 많은 같은 종류며

말할 수 없이 많은 터럭 끝마다
깨끗한 세계들을 말할 수 없고
가지가지 장엄도 말할 수 없고
가지가지 기묘함도 말할 수 없어

저러한 하나하나 터럭 끝마다
말할 수 없는 부처 이름 말하며
하나하나 이름 아래 있는 부처님
모두 말할 수가 없이 말할 수 없고

저러한 부처님의 낱낱 몸 위에
말할 수 없이 많은 털구멍 있고
저러한 하나하나 털구멍 속에
나타내는 여러 몸매 말할 수 없네.

말할 수 없이 많은 털구멍마다
광명을 놓는 것도 말할 수 없고
그러한 하나하나 광명 가운데
나타나는 연꽃도 말할 수 없어

저러한 하나하나 연꽃 속마다
말할 수 없이 많은 잎새가 있고
말할 수 없는 연꽃 잎새 가운데
나타내는 빛깔이 말할 수 없어

말할 수 없이 많은 빛깔 속에서
나타내는 잎새도 말할 수 없고
잎새 속에 광명도 말할 수 없고
광명 속에 빛깔도 말할 수 없네.

말로 할 수 없는 빛깔 속마다
나타내는 낱낱 광명 말할 수 없고
광명 속에 있는 달도 말할 수 없고
달 속에 또 있는 달 말할 수 없어

말할 수 없이 많은 모든 달마다
나타내는 낱낱 광명 말할 수 없고

저러한 하나하나 광명 속에서
해[日]를 다시 나타냄도 말할 수 없네.

말로 할 수 없는 낱낱 해에서
나타내는 낱낱 빛깔 말할 수 없고
저러한 하나하나 빛깔 속마다
광명을 또 나투어 말할 수 없고

저 하나하나 광명 속에서
말로 할 수 없는 사자좌를 나타내나니
하나하나 장엄거리 말할 수 없고
하나하나 광명도 말할 수 없어

광명 속에 묘한 빛깔 말할 수 없고
빛깔 속에 맑은 광명 말할 수 없어
하나하나 깨끗한 저 광명 속에
또 다시 여러 묘한 광명 나투며

이 광명이 다시 여러 광명 나투니
말할 수 없이 말할 수 없고
이와 같은 가지가지 광명 속에서
각각 보배 나타냄이 수미산 같아

하나하나 광명 속에 나투는 보배
말할 수 없이 말할 수 없고
수미산 크기 같은 한 보배에서
여러 세계 나타냄도 말할 수 없네.

수미산이 끝나도록 그 많은 보배
나타내는 세계들로 그와 같거든
한 세계를 부수어 만든 티끌들
한 티끌의 모양을 말할 수 없고

여러 세계 부순 티끌 그 많은 모양
말할 수 없이 말할 수 없고
이러한 가지가지 모든 티끌이
제각기 내는 광명 말할 수 없어

광명 속에 있는 부처 말할 수 없고
부처님이 설한 법문 말할 수 없고
법문 속에 묘한 게송 말할 수 없고
게송 듣고 생긴 지혜 말할 수 없어

말할 수 없는 지혜 생각 가운데
분명한 참된 이치 말할 수 없고
오는 세상 나타나실 여러 부처님
법문을 연설하심 끝이 없으며

하나하나 부처님 법 말할 수 없고
가지가지 청정함도 말할 수 없고
미묘하게 내는 음성 말할 수 없고
법 바퀴 굴리는 것 말할 수 없어

저러한 하나하나 법 바퀴마다
수다라 연설함도 말할 수 없고
저러한 하나하나 수다라에
분별하는 법문도 말할 수 없고

저러한 하나하나 법문 가운데
모든 법문 또 설함도 말할 수 없고

저러한 하나하나 모든 법 중에
중생을 조복함도 말할 수 없어

혹은 다시 한 터럭 끝만한 데에
말할 수 없는 겁이 항상 있나니
한 터럭 끝과 같이 모두 그러해
그러한 겁의 수효 다 그러니라.

걸림없는 그 마음 말할 수 없고
변화하신 부처님 말할 수 없고
변화하여 나타난 낱낱 여래가
변화를 또 나타냄 말할 수 없어

저 부처님 법의 힘 말할 수 없고
저 부처님 분신(分身)도 말할 수 없고
한량없는 장엄을 말할 수 없고
시방세계 나아감도 말할 수 없고

여러 국토 다니는 일 말할 수 없고
중생을 살펴봄도 말할 수 없고
중생을 청정케 함 말할 수 없고
중생을 조복함도 말할 수 없어
여러 가지 장엄도 말할 수 없고
저 여러 신통한 힘 말할 수 없고
여러 가지 자재함도 말할 수 없고
여러 가지 신통 변화 말할 수 없어

갖고 있는 신통을 말할 수 없고
갖고 있는 경계도 말할 수 없고
갖고 있는 가지함도 말할 수 없고
세간에 머무름도 말할 수 없어

청정하온 실상을 말할 수 없고
말씀하신 수다라 말할 수 없고
저러한 하나하나 수다라에
연설하신 법문도 말할 수 없어

저러한 하나하나 법문 가운데
또 말씀한 모든 법 말할 수 없고
저러한 하나하나 모든 법 중에
갖고 있는 결정한 뜻 말할 수 없어

하나하나 결정한 저 뜻 가운데
중생을 조복함도 말할 수 없고
같은 종류 법들을 말할 수 없고
같은 종류 마음을 말할 수 없어

다른 종류 법들을 말할 수 없고
다른 종류 마음을 말할 수 없고
다른 종류 근기를 말할 수 없고
다른 종류 언어를 말할 수 없어
찰나찰나 다니는 여러 곳에서
중생을 조복함도 말할 수 없고
갖고 있는 신통 변화 말할 수 없고
보이어 나타냄도 말할 수 없어

그 가운데 겁과 시간 말할 수 없고
그 가운데 차별도 말 못할 것을
보살이 분별하여 다 말하지만

산수에 능한 이도 분별 못하네.

한 터럭 끝에 있는 작고 큰 세계
물들고 깨끗하고 굵고 잔 세계
말로 할 수 없는 여러 세계를
낱낱이 분명하게 분별하리라.

한 세계를 부수어 만든 티끌들
그 티끌 한량없어 말할 수 없고
이러한 티끌 수의 끝없는 세계
모두 와서 한 털 끝에 모이었으니

말로 할 수 없는 여러 세계가
한 털 끝에 모여도 비좁지 않고
터럭 끝이 커진 것도 아니지마는
저 많은 국토들이 모두 모였고

그 속에 모여 있는 모든 국토도
형상이 여전하여 섞이지 않고
한 국토가 섞이지 않은 것처럼
그 많은 국토들이 다 그러하네.

끝단 데를 모르는 저 허공 안에
털 끝을 가득 세워 채운다 하고
이러한 털 끝마다 있는 국토를
보살이 한 생각에 능히 말하고

한 개의 가느다란 털구멍 속에
말할 수 없는 세계 차례로 드니
털구멍은 여러 세계 능히 받지만
세계는 털구멍에 두루 못하며

들어갈 때 겁의 수효 말할 수 없고
받을 때의 겁의 수효 말할 수 없어
여기서 줄을 지어 머무를 적에
모든 겁을 누구도 말할 수 없네.

이렇게 받아 넣고 머무른 뒤에
갖고 있는 경계를 말할 수 없고
들어갈 때 방편도 말할 수 없고
들어가서 짓는 일도 말할 수 없어

의근(意根)이 분명함을 말할 수 없고
여러 방위 다님도 말할 수 없고
용맹하게 정진함도 말할 수 없고
자유로운 신통 변화 말할 수 없고

그 가운데 생각함도 말할 수 없고
그 가운데 큰 서원도 말할 수 없고
거기 있는 경계도 말할 수 없고
온갖 것 통달함도 말할 수 없고
몸의 업[身業]이 청정함을 말할 수 없고
말하는 법 청정함을 말할 수 없고
마음의 법 청정함을 말할 수 없고
믿는 이해 청정함을 말할 수 없고

묘한 슬기 청정함도 말할 수 없고
묘한 지혜 청정함도 말할 수 없고

실상을 이해함도 말할 수 없고
의혹을 끊는 일도 말할 수 없고

죽살이 뛰어남도 말할 수 없고
정위(正位)에 올라감도 말할 수 없고
매우 깊은 삼매도 말할 수 없고
온갖 것 통달함도 말할 수 없고

갖가지 중생들을 말할 수 없고
갖가지 부처 세계 말할 수 없고
중생의 몸 아는 일도 말할 수 없고
그 마음 아는 것도 말할 수 없고

업과 과보 아는 일을 말할 수 없고
그 뜻을 아는 일도 말할 수 없고
그 종류 아는 일도 말할 수 없고
그 종성(種性) 아는 일도 말할 수 없고

받는 몸 아는 일도 말할 수 없고
태어나는 처소도 말할 수 없고
바로 남을 아는 일도 말할 수 없고
난 뒤를 아는 일도 말할 수 없고
이해함을 아는 일 말할 수 없고
나아갈 데 아는 일 말할 수 없고
그 말을 아는 일도 말할 수 없고
짓는 업 아는 일도 말할 수 없어

보살이 이와 같은 큰 자비로써
저 모든 세간들을 이익케 하며
그 몸 두루 나타냄을 말할 수 없고
모든 세계 들어감을 말할 수 없고

여러 보살 보는 일을 말할 수 없고
지혜를 내는 것도 말할 수 없고
바른 법 묻는 것도 말할 수 없고
불교를 널리 폄도 말할 수 없어

여러 몸 나타냄을 말할 수 없고
여러 국토 나아감도 말할 수 없고
신통을 보이는 일 말할 수 없고
시방에 두루함을 말할 수 없고

곳곳마다 나누는 몸 말할 수 없고
부처님 친근함을 말할 수 없고
공양거리 마련함도 말할 수 없고
가지가지 한량없음 말할 수 없고

깨끗한 여러 보배 말할 수 없고
가장 묘한 연꽃도 말할 수 없고
가장 좋은 향과 화만 말할 수 없고
여래께 공양함을 말할 수 없어
청정한 믿는 마음 말할 수 없고
가장 나은 깨달음도 말할 수 없고
늘어가는 즐거운 뜻 말할 수 없고
부처님께 공경함을 말할 수 없네.

보시를 행하는 일 말할 수 없고
그 마음 지나간 일 말할 수 없고

찾는 대로 보시함을 말할 수 없고
모든 것을 보시함도 말할 수 없고

계행이 청정함을 말할 수 없고
마음이 깨끗함을 말할 수 없고
부처님 찬탄함을 말할 수 없고
바른 법 좋아함을 말할 수 없고

참는 일 성취함을 말할 수 없고
죽살이 없는 지혜 말할 수 없고
고요함을 갖춘 일 말할 수 없고
고요한 데 머무는 일 말할 수 없고

큰 정진 일으킴을 말할 수 없고
그 마음 지나간 일 말할 수 없고
물러나지 않는 마음 말할 수 없고
흔들리지 않는 마음 말할 수 없고

갖가지 선정의 광 말할 수 없고
모든 법 관찰함도 말할 수 없고
고요히 정에 있음 말할 수 없고
모든 선정 통달함을 말할 수 없고
지혜로 통달함을 말할 수 없고
삼매에 자재함을 말할 수 없고
모든 법 잘 아는 것 말할 수 없고
부처님 밝게 봄도 말할 수 없고

한량없는 행 닦음을 말할 수 없고
광대 서원 내는 일도 말할 수 없고
깊고 깊은 경계를 말할 수 없고
청정한 법문들도 말할 수 없고

보살의 법력을 말할 수 없고
보살의 법에 있음 말할 수 없고
저들의 바른 생각 말할 수 없고
저들의 모든 법계 말할 수 없고

방편 지혜 닦는 일 말할 수 없고
깊은 지혜 배우는 일 말할 수 없고
한량없는 지혜를 말할 수 없고
끝까지 이른 지혜 말할 수 없고

저 여러 법의 지혜 말할 수 없고
깨끗한 법 바퀴도 말할 수 없고
저렇게 큰 법 구름을 말할 수 없고
저렇게 큰 법 비도 말할 수 없고

저 모든 신통의 힘 말할 수 없고
저 모든 방편들도 말할 수 없고
고요한 지혜에 듦 말할 수 없고
생각생각 계속함을 말할 수 없고
한량없는 수행의 문 말할 수 없고
생각생각 머무름을 말할 수 없고
부처님의 세계해도 말할 수 없고
거기마다 나아감을 말할 수 없고

세계의 차별함을 말할 수 없고
가지가지 청정함도 말할 수 없고

차별한 장엄들도 말할 수 없고
그지없는 빛깔도 말할 수 없고

가지가지 섞인 것도 말할 수 없고
가지가지 기묘함도 말할 수 없고
청정한 부처 세계 말할 수 없고
물들은 세계들도 말할 수 없고

중생을 잘 알음도 말할 수 없고
그 종성을 아는 것도 말할 수 없고
그 업보(業報) 아는 것도 말할 수 없고
마음과 행 아는 것도 말할 수 없고

근성을 아는 것도 말할 수 없고
지해 욕망 아는 것도 말할 수 없고
더럽고 청정함을 말할 수 없고
관찰하고 조복함을 말할 수 없고

변화가 자재함을 말할 수 없고
온갖 몸 나타냄도 말할 수 없고
수행하고 정진함도 말할 수 없고
중생을 제도함도 말할 수 없고
신통 변화 나타냄을 말할 수 없고
큰 광명 놓는 일을 말할 수 없고
가지가지 빛깔을 말할 수 없고
중생을 깨끗게 함 말할 수 없고

하나하나 털구멍을 말할 수 없고
광명 그물 놓는 일을 말할 수 없고
광명에서 내는 빛을 말할 수 없고
부처 세계 비추는 일 말할 수 없고

용맹하여 무섭잖음 말할 수 없고
방편이 공교함도 말할 수 없고
중생을 조복함도 말할 수 없고
생사에서 나게 함도 말할 수 없고

청정한 몸의 업을 말할 수 없고
청정한 말의 업도 말할 수 없고
그지없는 뜻의 업도 말할 수 없고
수승하고 묘한 행을 말할 수 없고

지혜 보배 성취함을 말할 수 없고
법계에 들어감을 말할 수 없고
보살의 총지법 말할 수 없고
공부를 잘하는 일 말할 수 없고

지혜로운 이의 음성 말할 수 없고
음성의 청정함을 말할 수 없고
진실한 바른 생각 말할 수 없고
중생을 깨우침도 말할 수 없고
위의를 갖추는 일 말할 수 없고
청정하게 수행함을 말할 수 없고
두렵잖음 성취함을 말할 수 없고
세간을 조복함을 말할 수 없고

불자의 여러 대중 말할 수 없고
청정하고 훌륭한 행 말할 수 없고

부처님 찬탄함도 말할 수 없고
끝없이 칭찬함을 말할 수 없고

세상의 길잡이됨 말할 수 없고
연설하고 찬탄함을 말할 수 없고
저 모든 보살들을 말할 수 없고
청정한 그 공덕을 말할 수 없고

저 여러 끝단 데를 말할 수 없고
그 가운데 머무는 일 말할 수 없고
머무르는 지혜들도 말할 수 없고
그지없이 머무는 일 말할 수 없고

부처님을 반기는 일 말할 수 없고
지혜가 평등함을 말할 수 없고
여러 법에 잘 들어감 말할 수 없고
여러 법에 걸림없음 말할 수 없고

삼세가 허공 같음 말할 수 없고
삼세의 지혜들을 말할 수 없고
삼세를 통달함을 말할 수 없고
지혜에 머무는 일 말할 수 없고
훌륭하고 묘한 행을 말할 수 없고
한량없는 큰 서원 말할 수 없고
청정한 큰 서원을 말할 수 없고
보리를 성취함도 말할 수 없고

부처님의 보리를 말할 수 없고
지혜를 내는 일도 말할 수 없고
이치를 분별함도 말할 수 없고
모든 법 아는 일을 말할 수 없고

부처 세계 장엄함을 말할 수 없고
모든 힘 수행함을 말할 수 없고
오랜 세월 수행함을 말할 수 없고
한 생각에 깨달음을 말할 수 없고

부처님의 자재하심 말할 수 없고
바른 법 연설함을 말할 수 없고
가지가지 신통한 힘 말할 수 없고
세간에 나타나심 말할 수 없고

청정한 법 바퀴를 말할 수 없고
용맹하게 굴리는 일 말할 수 없고
갖가지로 연설함을 말할 수 없고
세간을 슬피 여김 말할 수 없네.

말로 할 수 없는 여러 겁 동안
말할 수 없는 공덕 찬탄할 적에
말할 수 없는 겁은 다할지언정
말할 수 없는 덕은 다할 수 없고
말로 할 수 없는 많은 여래의
말로 할 수 없는 여래 혀로써
말로 못할 부처 공덕 찬탄한대도
말할 수 없는 겁에 다할 수 없어

시방에 살고 있는 모든 중생이
한꺼번에 바른 각을 모두 이루고

그 가운데 한 부처가 말할 수 없는
여러 몸을 넉넉히 나타내거든

말할 수 없는 몸의 한 몸에다가
나타내는 머리를 말할 수 없고
말할 수 없는 머리 한 머리에서
말할 수 없는 혀를 나타내나니

말할 수 없는 혀의 이 한 혀에서
나타내는 음성을 말할 수 없고
말할 수 없는 음성 한 음성으로
몇 겁을 지내는지 말할 수 없어

한 부처님 그렇듯이 모든 부처님
한 몸이 그렇듯이 모든 몸이며
한 머리가 그렇듯이 모든 머리와
한 혀가 그렇듯이 모든 혀며

한 음성 그렇듯이 모든 소리로
말할 수 없는 겁에 부처님 찬탄
말할 수 없는 겁은 다한다 해도
부처 공덕 찬탄함은 다할 수 없네.
한 티끌 속에마다 말할 수 없는
연화장 세계들이 모두 다 있고
하나하나 연화장 세계 가운데
계시는 현수(賢首)여래 말할 수 없고

그렇게 온 법계에 가득하거든
그 가운데 들어 있는 티끌 속마다
이뤄지고 머물고 헐리는 세계
그 수효 한량없어 말할 수 없고
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한 티끌 있는 곳이 끝단 데 없어
한량없는 세계가 다 들어오니
시방의 차별함을 말할 수 없고
세계해의 분포(分布)도 말할 수 없어

하나하나 세계마다 계시는 여래
수명이 몇 겁인지 말할 수 없고
부처님의 행하심도 말할 수 없고
깊고 깊은 묘한 법 말할 수 없어

신통하신 큰 힘을 말할 수 없고
걸림없는 지혜도 말할 수 없고
털구멍에 드시는 일 말할 수 없고
털구멍의 인연도 말할 수 없고

열 가지 힘 이룸을 말할 수 없고
보리를 깨달음도 말할 수 없고
청정 법계 들어감을 말할 수 없고
깊은 지혜 얻는 일 말할 수 없고
가지가지 수효를 말 못하는데
그와 같은 모든 것 모두 다 알고
가지가지 형체도 말 못하는데
이런 것 통달하지 못함이 없네.

가지가지 삼매 말할 수 없어
여러 겁 지내도록 머물러 있고

말할 수 없는 부처 계신 곳에서
청정하게 닦은 행을 말할 수 없고

말로 못할 걸림없는 마음을 얻어
시방에 나아감을 말할 수 없고
신통한 힘 나타냄도 말할 수 없고
행하는 일 그지없어 말할 수 없고

모든 세계 가는 일을 말할 수 없고
부처님을 아는 일도 말할 수 없고
용맹하게 정진함도 말할 수 없고
지혜를 통달함도 말할 수 없고

저 법을 행하지도， 않지도 않고
경계에 들어감을 말할 수 없고
말로 할 수 없는 여러 큰 겁에
시방에 다니는 일 말할 수 없고

방편으로 있는 지혜 말할 수 없고
진실하게 있는 지혜 말할 수 없고
신통으로 있는 지혜 말할 수 없고
생각생각 나타냄을 말할 수 없고
말할 수 없는 여러 부처님 법을
낱낱이 아는 일을 말할 수 없어
한꺼번에 보리를 얻기도 하고
여러 때에 증득하여 들기도 하며

털 끝에 부처 세계 말할 수 없고
티끌 속의 세계도 말할 수 없어
이러한 부처 세계 모두 나아가
여러 여래 뵈옵는 일 말할 수 없고

실상을 통달함도 말할 수 없고
부처 종성 들어감도 말할 수 없고
부처님의 국토들 말할 수 없어
모두 다 나아가서 보리 이루네.

국토와 중생들과 여러 부처님
성품과 차별함을 말할 수 없어
이렇게 삼세가 그지없거늘
보살은 온갖 것을 분명히 보네.

31. 여래수량품(如來壽量品)

그때 심왕보살마하살이 대중 가운데서 여러 보살에게 말하였다.
“불자들이여， 석가모니께서 계시는 사바세계의 한 겁이 아미타부처님께서 계시는 극락세계에서는 하루 낮 하룻밤이요， 극락세계의 한 겁은 금강견불(金剛堅佛)이 계시는 가사당(袈裟幢) 세계의 하루 낮 하룻밤이요， 가사당 세계의 한 겁은 선승광명연화개부불(善勝光明蓮華開敷佛)이 계시는 불퇴전음성륜(不退轉音聲輪) 세계의 하루 낮 하룻 밤이요，
불퇴전음성륜 세계의 한 겁은 법당불(法幢佛)이 계시는 이구(離垢) 세계의 하루 낮 하룻밤이요， 이구 세계의 한 겁은 사자불이 계시는 선등(善燈) 세계의 하루 낮 하룻밤이요， 선등 세계의 한 겁은 광명장불(光明藏佛)이 계시는 묘광명(妙光明) 세계의 하루 낮 하룻밤이요， 묘광명 세계의 한 겁은 법광명연화개부불(法光明蓮華開敷佛)이 계시는 난초과(難超過) 세계의 하루 낮 하룻밤이요， 난초과 세계의 한 겁은 일체신통광명불(一切神通光明佛)이 계시는 장엄혜(莊嚴慧) 세계의 하루 낮 하룻밤이요， 장엄혜 세계의 한 겁은 월지불(月智佛)이 계시는 경광명(鏡光明) 세계의 하루 낮 하룻밤이니라.
불자들이여， 이렇게 차례차례로 백만 아승기 세계를 지나가서 나중 세계의 한 겁은 현승불(賢勝佛)이 계시는 승련화(勝蓮華) 세계의 하루 낮 하룻밤인데， 보현보살과 함께 수행하는 큰 보살들이 그 가운데 가득하였느니라.”

32. 제보살주처품(諸菩薩住處品)

그때 심왕보살마하살이 대중 가운데서 여러 보살에게 말하였다.
“불자들이여， 동방에 선인산(仙人山)이 있으니 옛적부터 보살들이 거기 있었으며， 지금은 금강승(金剛勝)보살이 그의 권속 삼백 보살과 함께 그 가운데 있으면서 법을 연설하느니라.
남방에 승봉산(勝峰山)이 있으니 옛적부터 보살들이 거기 있었으며， 지금은 법혜(法慧)보살이 그의 권속 오백 보살과 함께 그 가운데 있으면서 법을 연설하느니라.
서방에 금강염(金剛焰)산이 있으니 옛적부터 보살들이 거기 있었으며， 지금은 정진무외행(精進無畏行)보살이 그의 권속 삼백 보살과 함께 그 가운데 있으면서 법을 연설하느니라.
북방에 향적(香積)산이 있으니 옛적부터 보살들이 거기 있었으며，
지금은 향상(香象)보살이 그의 권속 삼천 보살과 함께 그 가운데 있으면서 법을 연설하느니라.
동북방에 청량(淸凉)산이 있으니 옛적부터 보살들이 거기 있었으며， 지금은 문수사리보살이 그의 권속 일만 보살과 함께 그 가운데 있으면서 법을 연설하느니라.
바다 가운데 금강산이 있으니 옛적부터 보살들이 거기 있었으며， 지금은 법기(法起)보살이 그의 권속 일천 이백 보살과 함께 그 가운데 있으면서 법을 연설하느니라.
동남방에 지제(支提)산이 있으니 옛적부터 보살들이 거기 있었으며， 지금은 천관(天冠)보살이 그의 권속 일천 보살과 함께 그 가운데 있으면서 법을 연설하느니라.
서남방에 광명(光明)산이 있으니 옛적부터 보살들이 거기 있었으며， 지금은 현승(賢勝)보살이 그의 권속 삼천 보살과 함께 그 가운데 있으면서 법을 연설하느니라.
서북방에 향풍(香風)산이 있으니 옛적부터 보살들이 거기 있었으며， 지금은 향광(香光)보살이 그의 권속 오천 보살과 함께 그 가운데 있으면서 법을 연설하느니라.
큰 바다 가운데 한 처소가 있으니 이름이 장엄굴(莊嚴窟)인데 옛적부터 보살들이 거기 있느니라.
비사리(毘舍離) 남쪽에 한 처소가 있으니 이름이 선주근(善住根)인데 옛적부터 보살들이 거기 있었느니라.
마도라(摩度羅)성에 한 처소가 있으니 이름이 만족굴(滿足窟)인데 옛적부터 보살들이 그 가운데 있었느니라.
구진나(俱珍那)성에 한 처소가 있으니 이름이 법좌(法座)인데 옛적부터 보살들이 거기 있었느니라.
깨끗한 저 언덕[淸淨彼岸]성에 한 처소가 있으니 이름이 목진린타(目眞隣陀)굴인데 옛적부터 보살들이 거기 있었느니라.
마란타(摩蘭陀)국에 한 처소가 있으니 이름이
무애(無礙)인데 용왕이 세운 것으로 옛적부터 보살들이 거기 있었느니라.
감보차(甘普遮)국에 한 처소가 있으니 이름이 인자함을 냄[出生慈]인데 옛적부터 보살들이 거기 있었느니라.
진단(震旦)국에 한 처소가 있으니 이름이 나라연(那羅延)굴인데 옛적부터 보살들이 거기 있었느니라.
소륵(疏勒)국에 한 처소가 있으니 이름이 우두(牛頭)산인데 옛적부터 보살들이 거기 있었느니라.
가섭미라(迦葉彌羅)국에 한 처소가 있으니 이름이 차제(次第)인데 옛적부터 보살들이 거기 있었느니라.
증장환희(增長歡喜)성에 한 처소가 있으니 이름이 존자굴(尊者窟)인데 옛적부터 보살들이 거기 있었느니라.
암부리마(菴浮梨摩)국에 한 처소가 있으니 이름이 억장광명을 봄[見億藏光明]인데 옛적부터 보살들이 거기 있었느니라.
간타라(乾陀羅)국에 한 처소가 있으니 이름이 점바라(笘婆羅)굴인데 옛적부터 보살들이 거기 있었느니라.”
유연(唯然) ： 앞글자는 이(以)와 수(水)의 반절이다.
구지(俱胝) ： 뒷글자는 죽(竹)과 니(尼)의 반절이다.
아유(阿庾) ： 뒷글자는 이(以)와 주(主)의 반절이다.
긍갈(矜羯) ： 앞글자는 거(居)와 릉(陵)의 반절이고， 뒷글자는 립(立)과 갈(竭)의 반절이다.
녜마(禰摩) ： 앞글자는 노(奴)와 례(禮)의 반절이다.
파검(婆鈐) ： 뒷글자는 거(巨)와 엄(淹)의 반절이다.
비라(毗攞) ： 뒷글자는 랑(郞)과 아(我)의 반절이다.
갈라(羯邏) ： 뒷글자는 랑(郞)과 좌(佐)의 반절이다.
비섬(毗贍) ： 뒷글자는 시(時)와 염(豔)의 반절이다.
가담(佉擔) ： 앞글자는 구(丘)와 가(伽)의 반절이고， 뒷글자는 도(都)와 감(甘)의 반절이다.
해파(奚婆) ： 앞글자는 호(胡)와 계(雞)의 반절이다.
사찰(伺察) ： 앞글자는 상(相)과 리(吏)의 반절이다.
이포(理蒲) ： 뒷글자는 박(薄)과 호(胡)의 반절이다.
예라(瑿攞) ： 앞글자는 어(於)와 해(奚)의 반절이다.
마달(麽怛) ： 앞글자는 막(莫)과 아(我)의 반절이고， 뒷글자는 당(當)과 할(割)의 반절이다.
발마(勃麽) ： 앞글자는 포(蒲)와 몰(沒)의 반절이다.
비마(鞞麽) ： 앞글자는 보(普)와 미(迷)의 반절이다.
예라(翳羅) ： 앞글자는 어(於)와 계(計)의 반절이다.
폐라(薜羅) ： 앞글자는 포(蒲)와 계(計)의 반절이다.
솔보(窣步) ： 앞글자는 소(蘇)와 몰(沒)의 반절이다.
비라(睥羅) ： 앞글자는 필(匹)과 예(詣)의 반절이다.
미라(謎羅) ： 앞글자는 막(莫)과 계(計)의 반절이다.
혜로(醯魯) ： 앞글자는 호(呼)와 계(雞)의 반절이다.
타마(馱麽) ： 앞글자는 당(唐)과 좌(佐)의 반절이다.
발다(跋多) ： 앞글자는 포(蒲)와 말(末)의 반절이다.
아반(阿畔) ： 뒷글자는 포(蒲)와 반(半)의 반절이다.
쇄미(碎未) ： 앞글자는 소(蘇)와 내(內)의 반절이다.

마란(摩蘭) ： 뒷글자는 락(落)과 간(干)의 반절이다.
소륵(䟽勒) ： 앞글자는 음이 소(踈)이다.
암부(菴浮) ： 앞글자는 오(烏)와 함(含)의 반절이다.
고파(苦婆) ： 앞글자는 계(戒)1)과 고(古)의 반절이다.