[적어보자] #2471 불교 (대당서역기/大唐西域記) 4권

통합대장경 대당서역기(大唐西域記) 4권

 

대당서역기 제4권


현장 한역
변기 찬록
이미령 번역


5. 북인도 중인도15개국

1)책가국(磔迦國)
책가국1)의 둘레는 만여 리이며 동쪽으로는 비파사하(毘播奢河)2)에 의거해 있고 서쪽으로는 신도하3)에 접해 있다. 나라의 큰 도성의 둘레는 20여 리이며 메벼가 잘 자라고 보리가 많이 나며, 금은과 유석(鍮石), 구리와 쇠가 난다. 기후는 매우 덥고 거센 회오리바람이 많이 분다. 풍속은 거칠고 난폭하며 말씨는 천박하고 무례하다. 옷은 교사야의(憍奢耶衣), 조하의(朝霞衣) 등으로 불리는 순백색의 옷을 입는다.
부처님의 법을 믿는 자는 적고 많은 이들이 천신(天神)을 섬긴다. 가람은 열 곳 있지만 천사(天祠)는 수백 곳이 있다. 이 나라에는 예로부터 많은 복사(福舍)4)가 있어 이것으로 가난한 자들을 구제하는데, 약이나 음식을 베풀기도 하는 등 식량이 충분히 갖추어져 있어 나그네들은 불편함이 없다.
큰 성의 서남쪽으로 14～15리를 가다 보면 사갈라(奢羯羅) 옛 성5)에 이르게 된다. 담장은 이미 허물어졌지만 기초는 여전히 튼튼하게 남아있다. 둘레는 20여 리이며 그 안에 다시 작은 성을 쌓았는데 둘레가 6～7리 된다. 그곳에 사는 사람들은 풍요로운데, 이곳이 바로 이 나라의 옛 도읍지였다.
수백 년 전에 마혜라구라(摩醯邏矩羅)6)당나라 말로는 대족(大族)이라고 한다라는 왕이 있었다.
그가 이 성을 통치하면서 인도 여러 나라들의 왕이 되었다. 지혜롭고 재주가 있었으며 성품은 용맹하고 장렬하다. 인근 여러 나라들 가운데 굴복하여 신하가 되지 않는 나라가 없었다. 그는 국사가 잠시 한가해지자 부처님의 법을 배우고자 하여 스님들 가운데 덕이 높은 스님을 천거하도록 하였다. 그러자 여러 승도들은 감히 왕의 명을 따르지 않았다. 이들은 욕심이 적고 무위(無爲)를 행하였으며 입신출세를 원하지 않았던 것이지만, 박학하고 고명한 자들 중에는 왕의 위엄을 두려워하는 자도 있었다. 이때 예전에 왕가의 종이었던 자가 있었는데 출가한 지 이미 오래였으며, 그의 논리는 청아하고 말은 의미가 풍부하고 명민하였으므로 대중들이 함께 그를 천거하고는 왕의 명을 따르기로 하였다.
왕이 말하였다.
“내가 부처님의 법을 존경하여 멀리 빼어난 스님을 찾았는데 대중들이 이런 노예를 천거하여 나와 담론하게 하는구나. 무릇 승중(僧中)이라 하면 현명한 자가 어깨를 나란히 할 만큼 많이 있는 줄 알았다. 그런데 지금에 와서 이것을 보니 어찌 존경할 수 있겠느냐?”
그리하여 5인도국에 명을 내려 부처님의 법을 잇는 것은 모조리 멸하게 하였고, 승도들을 쫓아내어 더 이상 남아있지 못하게 하였다.
마갈타국의 파라아질다(婆羅阿迭多)7)당나라 말로는 유일(幼日)이라고 한다왕은 부처님의 법을 높이 받들며 백성들을 사랑으로 돌보았다. 그는 대족왕(大族王)이 부당하게 형벌을 남용하고 학정을 자행하는 것을 알고서는 스스로 영토를 지키면서 공물을 올리지 않았다. 그러자 대족왕은 병사를 일으켜서 토벌하려고 하였다.
유일왕(幼日王)이 이 소식을 듣고서 여러 신하들에게 고하였다.
“지금 듣자니 외적이 쳐들어온다고 하는데 차마 그 병사들과 싸울 수는 없다. 부디 그대들은 내가 싸우지 않는 것을 용서하고 탓하지 않기를 바란다. 이 미천한 몸을 놓아준다면 나는 초야에 숨어살겠다.”
이렇게 말하고 나서 궁을 나가 푸른 산과 들에 의지하여 살았다. 그런데 나라에서는 왕의 은혜에 감복하여 그를 따르는 자가 수만 명이었는데 그들은 바다 한 가운데에 있는 섬에 몸을 숨기고 살았다. 그러자 대족왕은 병사를 동생에게 맡겨 바다로 나아가 징벌하게 하였다. 유일왕은 험준한 길목은 지키면서 몸이 가벼운 기병(騎兵)들로 하여금 적을 유인하게 하여 전쟁을 벌였다. 그리하여 금북[金鼓]을 한 번 울리니 느닷없이 병사들이 4방에서 일어났다. 마침내 대족왕을 생포하여 이번에는 뒤바뀌어진 입장에서 대면하게 되었다. 대족왕은 도를 잃은 것을 부끄러워하여 옷으로 얼굴을 덮었다.
유일왕은 사자상(師子床)에 앉았으며 여러 신하들이 주위를 호위하였다. 이에 신하들에게 명하여
대족에게 일렀다.
“너는 얼굴을 드러내라. 내가 말할 것이 있다.”
대족왕은 답하였다.
“신하와 주군의 자리가 뒤바뀌었고 원수들이 서로 마주보게 되었다. 원래 좋게 지내온 사이가 아닌데 무엇 때문에 얼굴을 마주하고 얘기하겠는가?”
두세 번 유일왕이 고하였으나 대족왕은 끝내 명을 따르지 않았다. 이에 영을 내려 그 죄를 헤아리면서 말하였다.
“3보의 복전은 4생의 중생들이 의지하는 바인데도 승냥이나 이리처럼 제멋대로 권력을 행사하고 승업(勝業)을 허물어뜨렸으니, 복이 그대를 돕지 않아서 나에게 잡힌 신세가 되었다. 너의 죄는 용서할 수 없으니 너의 죄에 따라 형을 내려야 마땅하겠다.”
이때 유일왕의 어머니는 두루 아는 것이 많고 기억력이 아주 뛰어나며 점을 보는 일에 능통하였다. 그녀는 대족왕(大族王)을 죽일 것이라는 소문을 듣고서 재빨리 유일왕에게 달려와서 말하였다.
“내가 일찍이 대족왕은 생김새가 기이하고 지혜도 많다고 들어서 그전부터 한번 보고 싶었소.”
유일왕이 명을 내려 대족왕을 끌어내서 어머니의 궁으로 보냈다. 그러자 유일왕의 어머니가 말하였다.
“오오, 대족이여. 부디 부끄러워하지 마시오. 세간은 덧없고 영욕(榮辱)은 번갈아 찾아오는 법이오. 나는 그대의 어머니와 같고 그대는 나의 아들과 같소. 얼굴을 덮은 옷을 치우고 얼굴을 마주 보면서 한 마디라도 건네 보는 것이 좋지 않겠는가?”
그러자 대족이 말하였다.
“옛날에는 적국의 군주였더니 이제는 산 채로 잡힌 포로의 몸이구려. 왕업(王業)이 없어지고 종사(宗祀)가 멸망하였습니다. 위로는 선조의 명령에 면목이 없고 아래로는 백성들에게 부끄럽습니다. 참으로 사람들 대하기가 부끄럽습니다. 위로는 하늘을, 아래로는 땅을 볼 수 없습니다. 스스로 목숨을 끊을 수도 없어서 이렇게 옷을 뒤집어쓰고 있는 것입니다.”
왕의 어머니가 말하였다.
“흥폐(興廢)는 시기에 따르는 것이고 존망(存亡)은 운에 달린 것이오. 마음으로 사물을 제어하면 얻는 일과 잃는 일이 모두 잊혀질 것이오. 사물로 마음을 제어하면 비난과 명예가 번갈아 일어나게 될 것이오. 의당 업보의 이치를 믿고 시기의 추이에 순응하도록 하시오. 옷을 걷고 대화하면 혹시 목숨을 보존하게 될지도 모를 일이오.”
대족이 고마워하면서 말하였다.
“구차하고 재주도 없는 몸이 왕업을 이었습니다만 사법과 행정이 도를 잃어 나라의 기틀이 무너졌습니다. 비록 붙잡힌 신세가 되었다 할지라도 오히려 하루라도 연명하고 싶습니다. 감히 말씀을 받들어서 마주하여 깊은 은혜에 감사 드리고자 합니다.”
이에 얼굴을 덮어쓴 옷을 걷고 얼굴을 내밀었다. 왕의 어머니가 말하였다.
“그대는 스스로를 아끼어 천수를 다 누리고 세상을 마치기를 바라오.”
그리고 나서 유일왕에게 고하였다.

“옛 전적에 잘못을 용서하고 살리기를 좋아하라는 가르침이 있소. 지금의 대족왕은 오래도록 사악한 짓을 하였지만 아직 그 남은 복이 다하지 않았소. 만일 이 사람을 죽인다면 12년 동안 모든 이들이 굶주려서 안색이 초췌해질 것이니, 그리하면 중흥의 기운이 있다 하여도 끝내 대국의 왕이 될 수 없고, 북방의 작은 국토만을 가질 뿐이오.”
유일왕은 어머니의 명을 받들어 나라를 잃은 군주를 가엾이 여겨 젊은 여자를 아내로 삼게 해주고 특별한 예로써 대하였으며, 그의 남은 병사들을 모두 거두어서 호위하도록 하였다. 그런데 미처 바다의 섬을 나가기도 전에 대족왕의 동생은 고국으로 돌아가 스스로 왕위에 올랐다. 하는 수 없이 대족은 왕권을 잃고서 산과 들에 숨어 지내다가 북쪽으로 가서 가습미라국(迦濕彌羅國)에 투항하였다. 가습미라왕은 매우 돈독한 예로 그를 맞아들였으며 나라를 잃은 것을 가엾이 여겨서 토지를 내려주었다.
세월이 흐르자 대족은 그 마을 사람들을 거느리고 가습미라왕을 교살한 뒤에 스스로 왕위에 올랐다. 그리고 그 승리의 위력을 몰아서 서쪽으로 진군하여 건타라국(健馱邏國)을 토벌하였다. 그는 군사와 무기를 숨겨서 마침내 그 나라의 왕을 죽인 뒤 나라의 왕족과 대신들도 모두 주살하여 멸망시켰다. 그리고 탑을 무너뜨리고 무려 1천 6백여 곳의 승가람을 파괴하였다. 죽은 병사 외에도 9억의 사람이 살아 있었는데, 이들도 모두 죽여 한 명이라도 남겨 놓지 않으려 하였다.
그러자 건타라국의 신하들이 모두 나아가 간하였다.
“대왕의 위력은 강적들을 겁에 질리게 하였으며 병사들은 싸울 필요조차 없습니다. 그 우두머리는 주살한다 하여도 백성들이야 무슨 죄가 있습니까? 부디 저희들을 대신 죽여주십시오.”
왕이 말하였다.
“너희는 불법을 믿고 명복(冥福)을 높이 숭상하였다. 불과(佛果)를 이루는 이야기들이 등장하는 본생담(本生譚)을 본떠서 나의 악업을 미래세에 전하려고 하는가? 너희는 자리로 돌아가 다시는 말을 꺼내지 않는 것이 좋으리라.”
그리하여 이에 3억에 달하는 명문가의 사람들을 신도하로 끌고 가서 죽였고, 3억에 달하는 중류층 사람들을 신도하(信度河)에 빠뜨려서 죽였으며, 3억의 하층민은 병사들에게 나누어주었다. 이에 그 패망한 나라의 전리품을 가지고 세력을 떨치며 돌아왔다. 그런데 대족은 그 해가 바뀌기도 전에
세상을 떠나고 말았다. 이때 운무가 자욱하게 끼었고 대지가 진동하였으며 폭풍이 사납게 불어댔다.
과위(果位)를 증득한 사람들은 가엾게 여기면서 탄식하며 말하였다.
“죄 없는 이를 무고하게 죽이고 부처님의 법을 훼멸하였으니, 죽어서 무간지옥에 떨어져 떠도는 일이 끝이 없으리라.”
사갈라의 옛 성 안에는 가람이 하나 있는데 승도는 백여 명에 달한다. 그들은 모두 소승법을 공부하고 있다. 세친(世親)보살이 옛날 이곳에서 『승의제론(勝義諦論)』을 지었다. 그 옆에 탑이 있는데 높이는 2백여 척이다. 과거에 네 분의 부처님께서 이곳에서 법을 설하셨다.
또 네 부처님이 거니시던 곳의 유적지가 있다. 가람의 서북쪽으로 5～6리 가면 탑이 있는데 높이는 2백여 척이며 무우왕(無憂王)이 세운 것이다. 이곳도 과거의 네 부처님이 법을 설하신 곳이다.
새 도성에서 동북쪽으로 10여 리를 가다 보면 돌로 만들어진 솔도파에 이른다. 높이는 2백여 척이며 무우왕이 세운 것이다. 이것은 여래께서 북쪽으로 가셔서 교화하시던 도중에 잠시 멈추신 곳이다. 『인도기(印度記)』8)에서는 이렇게 전하고 있다.
“솔도파 속에는 많은 사리가 있는데 어떤 때는 재일(齋日)에 광명을 발하기도 한다.”
이곳에서 동쪽으로 5백여 리 가다 보면 지나복저국(至那僕底國)북인도의 경계이다에 이른다.

2) 지나복저국(至那僕底國)
지나복저국9)의 둘레는 2천여 리이며 나라의 큰 도성의 둘레는 14～15리이다. 농사가 매우 번창하지만 과실나무는 아주 드물다. 사람들은 편안하게 생업에 종사하고 있으며, 국고는 매우 풍요롭고 넉넉하다. 기후는 무덥고 풍속은 겁약하다. 세속을 벗어나는 진리와 속세의 학업을 함께 배우고 있으며 올바른 가르침과 삿된 가르침을 겸하여 믿고 있다. 가람은 10곳 있으며 천사는 8곳 있다.10)
옛날 가니색가왕(迦膩色迦王) 치세 시절에 그 명성은 주변 국가를 뒤흔들고 위엄은 모든 외국에 두루 퍼져 있었다. 강 서쪽에 살고 있는 오랑캐들이 왕의 위엄을 두려워하여 인질을 보내왔다. 가니색가왕은 인질[質子]을 얻게 되면 후하게 그를 대접하였는데 세 계절에 맞추어
관저를 옮겨가 살게 하고 4병(兵)으로 하여금 경호하게 하였다. 이 나라는 인질이 겨울에 머물던 곳이었기 때문에 지나복저(至那僕底)당나라 말로는 한봉(漢封)이라고 한다라고 부른다. 인질이 머문 것이 이 나라의 이름으로 된 것이다.
본래 이 국토에서부터 여러 인도에 이르기까지 배와 복숭아가 없었다. 그런데 인질이 그 종자를 가져와 심었으므로 복숭아를 지나이(至那爾)당나라 말로는 한지래(漢持來)라고 한다라고 하고, 배를 지나라사불달라(至那羅闍弗呾邏)당나라 말로는 한왕자(漢王子)라고 한다라고 부른다. 그러므로 이 나라 사람들은 동쪽 나라를 깊이 존경하여 왔으며, 곧 서로 나(현장)를 가리켜서 “이 사람은 바로 우리 선왕(先王)의 본국 사람이다”라고 말하였다.
큰 성의 동남쪽으로 5백여 리 가다 보면 답말소벌나(答秣蘇伐那)11)당나라 말로는 암림(闇林)이라고 한다승가람에 이른다. 승도는 3백여 명 살고 있고 설일체유부(說一切有部)를 배우고 있으며, 승도들의 위의는 온화하고 조용하며 덕행이 맑고 고고하다. 그들은 특히 소승의 학문을 널리 연구하고 있다. 현겁(賢劫)의 천불(千佛)이 모두 이곳에 하늘과 인간 대중들을 모아 놓고 미묘하고 깊은 법을 설하셨으며, 석가여래께서 열반하신 후 3백 년째 되던 해에 가다연나(迦多衍那)12)구역에서는 가전연(迦旃延)이라고 하는데 잘못된 것이다논사가 이곳에서 『발지론(發智論)』13)을 지었다.
암림가람 속에는 솔도파가 있는데 높이는 2백여 척이며 무우왕이 세운 것이다. 그 옆에는 바로 과거 네 분의 부처님께서 앉거나 거니시던 유적지가 있다. 작은 솔도파와 커다란 석실들이 고기비늘처럼 쭉 늘어서 있어서 서로 마주보고 있는데 그 수는 헤아릴 수 없을 정도이다. 이것들은 겁초 이래 모든 과위를 얻은 성인들이 여기에서 적멸하였다고 하는 것으로서, 들쭉날쭉한 것이 일일이 들어서 말하기가 어려울 정도이며, 치아와 뼈는 지금도 안치되어 있다. 산을 두르고 있는 가람의 둘레는 20여 리이며 부처님의 사리탑은 수백 수천여 기가 있는데, 모서리가 서로 연이어 있고 그림자가 잇달아 있을 정도로 빼곡하게 늘어서 있다.
이곳에서 동북쪽으로 140～150리를 가다 보면 사란달라국(闍爛達羅國)북인도의 경계이다에 이른다.

3) 사란달라국(闍爛達羅國)
사란달라국14)은 동서로 천여 리이고 남북으로
8백여 리에 달하며 나라의 큰 도성의 둘레는 12～13리이다. 곡식 농사가 잘 되고 메벼가 많이 난다. 숲에는 나무가 울창하여 꽃과 과일이 무성하다. 기후는 덥고 풍속은 강렬하다. 생김새는 비루하지만 집들은 풍요롭다.
가람은 50여 곳 있으며 승도의 수는 2천여 명 있는데, 대ㆍ소승을 전문적으로 익히고 배우고 있다. 천사(天祠)가 세 곳 있으며 외도는 5백여 명 있는데, 이들은 모두 재를 몸에 바르는 외도들이다.
이 나라 선왕(先王)은 외도를 숭상하고 있었는데 그 후에 아라한을 만나 법을 듣고 진리를 믿고 깨치게 되었다. 그러자 중인도의 왕이 그의 신앙의 돈독함을 인정하고서 5인도국의 3보에 관계되는 일을 감독하게 하였다. 그는 편을 가른다거나 누구를 총애하고 미워하는 일없이 승도들을 감독하여 규율을 바로잡았고 선과 악을 세심하게 밝혀내었다. 도와 덕이 뛰어나 명성이 높은 자는 진심으로 우러르고 존경하였으며, 계행에 어긋나고 범하는 자는 무거운 벌을 내렸다. 또한 부처님의 자취가 있는 곳에는 모두 다 표식을 해두어 솔도파를 세우거나 승가람을 지었으니 인도의 경계 안에 두루 그의 손길이 닿지 않은 곳이 없었다.
이곳에서 동북쪽으로 향하여 험한 고개를 넘고 깊은 계곡을 지나 위태로운 길을 지나서15) 7백여 리를 가다 보면 굴로다국(屈居勿反露多國)북인도의 경계에 이르게 된다.

4)굴로다국(屈露多國)
굴로다국16)의 둘레는 3천여 리이며 산이 4방으로 에워싸고 있다. 나라의 큰 도성17)의 둘레는 14～15리이며 토지는 비옥하고 때맞추어 곡식을 파종한다. 꽃과 열매가 무성하고 초목이 우거졌다. 설산에 인접해 있어 진귀한 약초가 많이 나며, 금은과 적동(赤銅)과 화주(火珠)ㆍ우석(雨石)18)이 난다. 기후는 점점 추워지고 눈과 서리가 조금 내린다. 사람들의 생김새는 추하고 목에 혹이 있는데다가 다리 또한 부어있다. 성품은 강인하고 용맹하며, 용기 있는 자를 숭상한다.
가람은 20여 곳 있으며 승도는 천여 명 있다. 대부분 대승을 배우고 있고, 소수의 사람들이 각 부파들의 사상을 익히고 있다. 천사는 열다섯 곳이 있고 이도(異道)들이 뒤섞여 살고 있다. 큰 바위와 산마루에 의거하여 석실들이 서로
간격을 두어 자리 잡고 있는데, 어떤 곳은 아라한이 살았던 곳이고 어떤 곳은 선인이 머물렀던 곳이다. 나라 안에 있는 솔도파는 무우왕이 세운 것이다. 옛날 여래께서 일찍이 이 나라에 오셔서 널리 법을 설하여 사람들을 제도하셨다고 유적에 이렇게 기록되어 있다.
이곳에서 북쪽 길을 따라서 1,800～1,900리의 길을 가는데, 길은 험하고 산과 계곡을 넘어야 한다. 그러면 낙호라국(洛護羅國)19)에 이른다. 여기서 북으로 2천여 리를 가는데, 험난한 길을 지나서 찬바람을 이겨내고 눈이 날리는 길을 지나면 말라사국(秣邏娑國)20)또는 삼파가국(三波訶國)이라고도 부른다에 이른다.
굴로다국으로부터 남쪽으로 7백여 리 가다 보면 큰 산을 넘고 큰 강을 지나 설다도로국(設多圖盧國)북인도의 경계이다에 이른다.

5) 설다도로국(設多圖盧國)
설다도로국21)의 둘레는 2천여 리이고 서쪽은 큰 강에 접해 있다. 나라의 큰 도성22)의 둘레는 17～18리이다. 곡식은 매우 풍성하며 과실이 매우 많다. 금과 은이 많이 나고 진주도 산출된다. 복장은 새하얀 색의 옷을 입고 치마[裳衣]는 아름답고 화려하다. 날씨는 무덥고 풍속은 순박하고 온화하다. 사람들의 성품도 선량하고 순하며 위아래의 질서가 있고, 불법을 독실하게 믿으며 지극한 마음으로 경배하고 있다.
왕성의 안팎에 가람이 열 곳 있는데 건물은 폐허가 되어 황량하며 승도는 매우 적다. 성의 동남쪽으로 3～4리 떨어진 곳에 솔도파가 있는데, 높이는 2백여 척에 달하며 무우왕이 세운 것이다. 그 옆에 과거 네 분의 부처님께서 앉거나 거니시던 유적지가 있다.
또다시 이곳에서 서남쪽으로 8백여 리 가다 보면 파리야달라국(波理夜呾囉國)중인도의 경계이다에 이른다.

6) 파리야달라국(波理夜呾羅國)
파리야달라국23)의 둘레는 3천여 리이고 나라의 큰 도성24)의 둘레는 14～15리이다. 곡식이 잘 자라고 보리가 많이 난다. 씨 뿌린 지 60일이 지나면 수확을 하는 기이한 벼도 있다. 소와 양이 많고 꽃과 열매가 적으며, 날씨는 무덥고 풍속은 강인하고 용맹스럽다.25) 학예를 숭상하지 않으며 외도를 신봉한다. 왕은 폐사(吠奢) 종족이다. 성품은 용감하고 맹렬하며 무예와 지략에 밝다.

가람26)은 여덟 곳이 있는데 무너지고 허물어진 상태가 심하다. 승도는 아주 적은데 그들은 소승을 배우고 있다. 천사는 10여 곳 있고 이교도가 천여 명 있다.
이곳으로부터 동쪽으로 5백여 리 가다 보면 말토라국(秣菟羅國)중인도의 경계이다에 이른다.

7) 말토라국(秣菟羅國)
말토라국27)의 둘레는 5천여 리이고 나라의 큰 도성의 둘레는 20여 리이다. 토지는 비옥하고 농사짓는 것을 업으로 삼고 있다. 집집마다 암몰라과(菴沒羅菓)나무를 심어서 숲을 이루고 있다. 이 나무는 비록 이름은 한 가지로 같지만 두 종류가 있다. 작은 것은 처음 생겨날 때에는 파란색이었다가 익으면 노란색으로 바뀌고, 큰 것은 처음부터 끝까지 청색이다. 가는 반점이 있는 모직물과 황금이 난다.
기후는 무더우며 풍속은 선하고 순박하다. 내세의 복을 빌기를 좋아하며 덕과 학문을 숭상한다. 가람은 20여 곳 있으며 승도는 2천여 명 있는데, 대ㆍ소승을 겸하여 익히고 있다. 천사(天祠)는 다섯 곳이 있으며 이교도들이 뒤섞여 살고 있다. 솔도파가 셋 있는데 무우왕이 세운 것이다. 과거 네 분의 부처님의 유적이 참으로 많다.
석가여래와 여러 성제자의 유신(遺身) 솔도파, 이른바 사리자(舍利子)구역에서는 사리자(舍梨子) 또는 사리불(舍利佛)이라고 하는데 잘못된 것이다, 몰특가라자(沒特伽羅子)구역에서는 목건련(目犍連)이라고 하는데 잘못된 것이다, 포라나매달려연니불달라(布剌拏梅呾麗衍尼弗呾羅)28)당나라 말로는 만자자(滿慈子)라고 하며 구역에서는 미다라니자(彌多羅尼子)라고 하는데 잘못된 것이다, 오바리(鄔波釐), 아난타(阿難陀), 라호라(羅怙羅)구역에서는 라후라(羅候羅)라고 하거나 라운(羅云)이라고 하는데 모두 잘못된 것이다와, 만수실리(曼殊室利)당나라 말로는 묘길상(妙吉祥)이라고 하는데 구역에서는 유수(濡首), 또는 문수사리(文殊師利), 혹은 만수시리(曼殊尸利)라고 하며 번역하여 묘덕(妙德)이라고 하는데 잘못된 것이다 등 여러 보살의 솔도파 등이 있다.
매년 3장재월(三長齋月)29), 그리고 매달 6재일(齋日)에는30) 승도들이 앞다투어 도반들과 함께 공양거리를 가지고 재를 올리며 신기한 노리개를 많이 매단다. 그리고 각기 모시는 바를 따라서 해당하는 상 앞에 재단을 차리는데 아비달마(阿毘達磨) 대중들은 사리자를 공양하고, 정(定)을 익히는 무리들은 몰특가라자(沒特伽羅子)에게 공양하며, 경을 지송하는 자들은 만자자(滿慈子)를 공양하고, 비나야(毘奈耶)를 익히는 무리들은 오파리(鄔波釐)를 공양하고,
모든 필추니(苾蒭尼：비구니)들은 아난을 공양하고, 아직 구족계를 받지 못한 자들은 라호라를 공양하며, 대승을 배우는 자들은 보살들을 공양한다.
이 날에는 모든 솔도파가 경쟁이라도 하듯이 공양을 받게 되는데 구슬을 매단 번(幡)이 줄지어 서고 보배 덮개가 나란히 늘어선다. 향 연기가 구름처럼 자욱하고 꽃이 비처럼 흩뿌려지니 해와 달이 가려져 빛을 잃고 계곡이 뒤흔들릴 정도이다. 국왕과 대신들은 선(善)을 닦는 것을 업으로 삼는다.31)
성의 동쪽으로 5～6리 가면 어떤 산의 가람32)에 이르는데 벼랑이 탁 트인 곳을 집으로 삼았고 계곡을 문으로 삼았다. 존자 오파국다(鄔波鞠多)33)당나라 말로는 근호(近護)라고 한다가 세운 것으로 그 안에는 여래의 손톱이 들어 있는 솔도파가 있다.
가람의 북쪽 암벽 사이에 석실이 있는데 높이가 20여 척이고 너비가 30여 척에 달하며 4촌(寸)의 가는 대막대기들이 그 속에 가득 쌓여있다. 근호 존자(近護尊者)가 부부에게 설법하여 그들을 교화하고 인도하여 부부가 함께 아라한을 증득하면 곧 대가지 하나를 아래로 내려놓았던 곳이다. 가족이 아닌 경우는 비록 과위를 증득했더라도 표기하지 않았다.34)
석실의 동남쪽으로 24～25리 가다 보면 물이 고갈된 커다란 못에 이르게 되는데 곁에는 솔도파가 있다. 옛날 여래께서 이곳을 거쳐 가실 때 어떤 원숭이가 꿀을 가져다 부처님께 올렸다.35)
부처님께서는 물을 타서 묽게 만들어 대중들이 모두 마실 수 있게 하도록 명하였다. 그러자 원숭이가 기뻐서 뛰다가 구덩이에 떨어져 죽고 말았는데, 이 복의 힘으로 말미암아 인간 세상에 태어날 수 있게 되었다.
연못의 북쪽으로 멀지 않은 곳에 큰 숲이 있는데, 그 안에는 과거 네 부처님이 거니시던 유적이 있다. 그 옆에는 사리자와 몰특가라자 등 1천 250명의 대아라한들이 선정을 닦던 곳이 있다. 이 모든 것에 솔도파를 세워서 유적으로 표시해 두었다. 여래께서 세상에 계실 때 이 나라에 노니시며 설법하신 곳에는 모두 봉수(封樹)36)가 있다.
이곳에서 동북쪽으로 5백여 리 가다 보면 살타니습벌라국(薩他泥濕伐羅國)중인도의 경계이다에 이른다.


8) 살타니습벌라국(薩他泥濕伐羅國)
살타니습벌라국37)의 둘레는 7천여 리이며 나라의 큰 도성의 둘레는 20여 리이다. 토지는 비옥하고 농사가 번창하다. 기후는 무덥고 풍속은 경박하다. 집들은 풍요롭고 사치를 부리느라 여념이 없다. 환술(幻術)에 깊이 빠져들며 기이한 능력을 높이 숭상한다. 많은 이들이 장사를 하며 소수의 사람들이 농사를 짓고 있다. 4방의 온갖 기이한 재화들이 이 나라로 많이 몰려들고 있다. 가람은 세 곳이 있고 승도는 7백여 명 있는데 이들은 모두 소승법의 가르침을 배우고 있다. 천사는 백여 곳 있으며 이교도들은 매우 많다.
큰 성의 4방 2백 리 안의 지역은 그 나라 사람들이 복지(福地)38)라고 일컫는 땅인데 옛 선현들의 말에 의하면 다음과 같다.39)
옛날 5인도국을 두 왕이 나누어 통치하였다. 두 왕은 상대방의 국경을 번갈아 침략하며 쉼 없이 전쟁을 벌이고 있었다. 그러다가 두 군주들은 함께 합의하기를, 전쟁을 결판 짓고 이로써 자웅(雌雄)을 가려 백성을 편안하게 하고자 도모하였다. 그러나 백성들은 모두 다 원망스럽게 생각하며 왕의 명을 따르려 하지 않았다. 왕은 ‘백성이라는 것은 더불어 일을 도모하기가 어려운 존재이다. 불가사의한 것[神]은 세상을 움직일 수 있고, 방편[權]은 공(功)을 이룰 수 있다’라고 생각하였다.
이때 세상에는 덕이 높고 재주가 뛰어나 널리 이름을 떨치고 있는 범지(梵志)가 있었다. 왕은 은밀히 예물을 보내서 그를 궁의 뒤뜰로 들어오도록 명하였다. 그리하여 법서(法書)를 만들어서 여러 동굴 속에 숨기게 하였다. 세월이 오래 지나자 나무들이 서로 동굴을 뒤덮었다.
그러자 왕이 조정에서 신하들에게 말하였다.
“나는 덕이 없음에도 불구하고 왕위에 머물러 있었다. 천제께서 빛을 내리시어 꿈에 신령스러운 책을 보내주셨다. 지금 그 책이 어떤 산 어떤 고개에 숨겨져 있다.”
그리하여 영을 내려 찾아오게 하자 산림 속에서 책을 찾아내었다. 관리들이 경사로움을 찬양하고 백성들이 기쁨에 들떴다.
그리하여 4방에 포고를 내려 널리 알렸는데 그 대충의 내용은 이러하다.
“무릇 생사는 끝이 없고 유전(流轉)은 다함이 없으니, 중생들은 생사의 바다에 빠져서 스스로 빠져나오지 못하는구나. 나는 어떤 꾀를 내어서 온갖 괴로움에서 벗어나게 하고자 한다. 지금의 이 왕성의 둘레 2백 리는 예로부터 선조이신 제왕들께서 세간의 복리를 위해 일군 땅이었다. 그런데 세월이 너무나도 많이 흘러 그것의 기록조차
사라지고 말았다. 중생들이 이것을 깨닫지 못하고 마침내 고통의 바다에 빠졌으며 물에 빠졌으되 구제받지 못하니 이 어찌 할 것인가?
그대 중생들이여, 적의 병사들과 대적하다 죽음을 당하면 인간 세상에 태어날 수 있게 될 것이며, 적을 많이 죽여도 죄가 없으리니 하늘의 복락을 받을 것이다. 효손, 효자들이 어버이와 노인을 부축하면서 이 땅을 지나가면 얻게 되는 복이 무궁할 것이다. 적게 공을 들여서 많은 복을 얻는다면 어찌 이런 이익을 놓치겠는가? 한번 사람의 몸을 잃게 되면 3도(途)의 암흑 속에서 헤매게 되는 법이다. 그러므로 중생들은 각자 힘써 업을 닦아야 한다.
이에 사람들은 전투술을 익혀서 죽음을 보기를 마치 집으로 돌아가는 것처럼 하게 되었다.
왕은 마침내 영(令)을 내려서 용맹한 병사들을 모았다. 그리하여 두 나라가 함께 전쟁을 벌이니 시체가 쌓이는 것이 마치 풀숲을 이룬 것과 같았으며 지금까지도 유해들이 들판에 널려져 있다. 이미 오래 전 옛날의 일이나 그 유골들이 하도 엄청났기 때문에 나라의 풍속에서는 이것을 복지(福地)라고 부르며 서로 전해오고 있다.
성의 서북쪽으로 4～5리를 가다 보면 솔도파가 있는데 높이는 2백여 척에 달하며 무우왕이 세운 것이다. 벽돌은 모두 황적색인데 매우 광택이 나고 깨끗하다. 그 속에 여래의 사리가 한 되 들어 있는데 때로 광명이 비치며 신이로운 기적이 끊이지 않는다.
성의 남쪽으로 백여 리를 가다 보면 구혼다(俱昏去聲茶) 승가람에 이른다. 중각(重閣)의 용마루가 이어졌고 층대(層臺)가 사이사이마다 높이 솟아있다. 승도들은 청정하고 엄숙하며 위의가 조용하고 단아하다.
이곳에서 동북쪽으로 4백여 리 가다 보면 솔록근나국(窣祿勤那國)중인도의 경계이다에 이른다.

9) 솔록근나국(窣祿勤那國)
솔록근나국40)의 둘레는 6천여 리인데 동쪽으로는 긍가하(殑伽河)에 닿아 있고 북쪽으로는 큰 산을 등지고 있다. 염모나하(閻牟那河)41)가 국토의 가운데를 흐르고 있다. 나라의 큰 도성의 둘레는 20여 리이며 동쪽으로는 염모나하에 접해 있는데 황폐한 상태가 비록 심하기는 하지만 그 기초는 아직까지 튼튼하다. 토지의 산물이나 풍토와 기후는 살타니습벌라국과 같다. 사람들의 성품은 순박하며 외도를 믿고 따르고 있다. 기예와 학문을 귀히 여기고 복덕과 지혜를 높이 산다.
가람은 다섯 곳 있으며
승도는 천여 명 있는데 대부분이 소승을 배우고 소수의 승도들은 다른 부파를 배우고 있다. 미묘한 말을 깊이 생각하고 현묘한 이치를 맑게 논하므로 다른 나라의 빼어난 인재들이 찾아와서 의심나는 것을 논한다. 천사(天祠)는 백 곳이 있으며 이교도들이 아주 많다.42)
큰 성의 동남쪽 염모나하의 서쪽에 위치한 큰 가람의 동문(東門) 밖에 솔도파가 있는데 무우왕이 세운 것이다. 여래께서 일찍이 이곳에서 법을 설하셔서 사람들을 교화하신 곳이다. 그 곁에 솔도파가 또 하나 있는데 그 속에는 여래의 머리카락과 손톱이 들어있다. 사리자와 몰특가라와 여러 아라한의 머리털과 손톱이 들어 있는 솔도파가 그 좌우에 수십여 곳 빙 둘러 세워져 있다.
여래께서 적멸하신 후 이 나라는 여러 외도들로 인해 미혹에 빠졌고 삿된 법을 믿고 받아들이며 바른 견해를 훼손하였다. 지금은 가람이 다섯 곳 있는데, 다른 나라의 논사들이 여러 외도나 바라문들과 함께 논쟁을 벌여서 이긴 곳으로 이것을 기려서 세운 것이다.
염모나하의 동쪽으로 8백여 리 가다 보면 긍가하에 이르는데 강의 원천은 너비가 3～4리 되며 동남쪽으로 흘러서 바다로 유입되는 곳은 너비가 10여 리 된다. 물의 색은 새파랗고 그 물결은 광대하다. 신기한 일들이 많이 일어나지만 해(害)를 끼치는 일은 없다. 물맛은 달콤하고, 고운 모래가 함께 흘러간다.
이 나라 토속지에서는 이것을 복덕이 있는 물[福水]라고 부른다고 기록하고 있다. 죄를 많이 지은 사람도 이 물에 목욕하면 그 죄가 없어지며, 목숨을 가볍게 여겨서 스스로 몸을 이 물에 던지면 하늘에 태어나 복을 받는다. 죽은 자의 해골을 던지면 악취(惡趣)43)에 떨어지지 않으며, 물을 떠올렸다가 흘려 보내면 죽은 자의 혼이 구제를 얻는다고 한다.
당시 집사자국(執師子國)44)의 제바(提婆)보살45)이 실상(實相)에 깊이 도달하여 모든 법성(法性)을 얻었는데, 어리석은 범부들을 가엾게 여겨서 이곳에 와서 그들을 이끌고 인도하였다. 그때 남녀노소를 가릴 것 없이 모두 모여들어 강가에서 물을 떠올렸다가 흘려보내고 있었다. 제바보살이 자기의 신분을 숨기고 물을 퍼 올리는데 머리를 숙이고 반대쪽으로 흘려보내고 있었다.
그 모양이 사람들과 달랐으므로 외도가 말하였다.

“당신은 어찌하여 사람들과 달리하는 것이오?”
제바보살이 말하였다.
“나의 부모와 친족들은 집사자국에 계십니다. 그분들이 굶주리고 목마름의 고통에 시달릴까 걱정되어 내가 이곳 멀리 떨어진 곳에서 그들을 구제하려고 하는 것입니다.”
외도들이 말하였다.
“그대는 틀렸습니다. 어찌하여 거듭 생각해보지도 않고 망령되게 이런 행동을 한단 말입니까? 그대의 고국산천은 아득히 멀리 떨어져 있기 때문에 이 강물을 떠올림으로써 그들의 기갈을 구제해준다는 말은 마치 뒷걸음질치면서 앞으로 나아가기를 구하는 것과 같으니, 이런 일은 지금까지 듣지 못한 일이오.”
그러자 제바보살이 말하였다.
“유도(幽途)46)로 갈 수밖에 없는 죄와 허물도 이 물에서 씻긴다고 하거늘 산천이 멀리 떨어져 있다 해서 어떻게 구제받지 못하겠소?”
그러자 외도들은 제바보살을 상대로 대론할 수 없음을 알고서 사죄하고 삿된 견해를 버리고 바른 법을 받아들였다. 그리고 허물을 씻고 새로운 사람이 되어 가르침을 받들기를 원하였다.
이 강을 건너서 동안(東岸)으로 가다 보면 말저보라국(秣底補羅國)중인도의 경계이다에 이른다.

10) 말저보라국(秣底補羅國)
말저보라국47)의 둘레는 6천여 리이며 나라의 큰 도성의 둘레는 20여 리이다. 곡식이 잘 자라고 꽃과 과일이 많다. 기후는 온화하고 맑으며 풍속은 순박하다. 학예를 높이 숭상하고 주술에 깊이 빠져 있다. 삿된 법과 올바른 법을 믿는 자들의 숫자는 반반이다. 왕은 수다라종(戍陀羅種)48)인데, 부처님의 법을 믿지 않고 천신(天神)을 섬기고 받든다. 가람은 10여 곳 있고 승도들은 8백여 명에 달하며 대부분이 소승의 가르침인 설일체유부를 배우고 있다. 천사는 50여 곳 있고 이교도들이 뒤섞여 살고 있다.49)
큰 성의 남쪽으로 4～5리 가다 보면 작은 가람에 이르는데 승도들은 50여 명 있다. 옛날 구나발라바(瞿拏鉢剌婆)당나라 말로는 덕광(德光)이라고 한다논사가 이곳에서 『변진론(辯眞論)』 등을 지었는데 이 논서는 약 백여 부에 달한다. 논사는 어려서는 빼어난 준걸이었고 청년이 되고서부터는 명민하고 박학다식하며 기억력이 좋았다. 보고 들은 것이 많은 훌륭한 학자였던 그는 본래는 대승을 익히고 있었다. 그러나 대승의 현묘하고 깊은 이치를 꿰뚫지 못하자 이로 말미암아 『비바사론』을 연구하게 되었고 마침내 업인 대승을 물리치고 소승을 배우게 되었다. 그는 수십 부의 논서를 지어서 대승의 기강을 논파하였고 소승에 집착하게 되었다. 또한 통속적인 저서 수십여 부를 지어서
선배들이 지은 논전(論典)을 비난하였다.
어느 날 불경을 깊이 사색하다가 10여 가지 해결이 되지 않는 부분이 있었다. 오래도록 쉬지 않고 사색하여 보았지만 그래도 의심이 풀리지 않았다. 이때 제바서나(提婆犀那)50)당나라 말로는 천군(天軍)이라고 한다나한이 도사다천(覩史多天)을 오가고 있었다. 덕광은 미륵보살[慈氏]을 만나서 의심을 해결할 수 있도록 천군에게 요청하자 천군은 신통력으로 그를 천궁으로 데려다 주었다. 그리하여 미륵보살을 만나게 되었는데, 그는 길게 읍할 뿐 절을 하지 않았다.
천군이 물었다.
“자씨보살은 다음에 부처님의 지위에 오를 분이신데 어찌하여 교만을 부리며 경례하지 않는 것인가? 그대는 지금 배우기를 원하면서 어찌하여 굽히지 않는다는 말인가?”
덕광이 대답하였다.
“존자의 말씀이 참다운 가르침이기는 합니다. 그러나 나는 구족계를 받은 필추로서 출가 제자이고, 자씨보살은 하늘의 복락을 누리기는 하지만 출가 승려가 아닙니다. 그래서 예를 올리고 싶어도 이치에 어긋나는 일이 될까 두렵습니다.”
자씨보살은 그가 자만심[我慢心]이 대단하여 법을 들을 그릇이 되지 못함을 알고 있었다. 덕광은 세 번 오갔지만 의심을 해결할 수 없었다. 그는 다시 한번 천군에게 자씨를 만나게 해 줄 것을 청하였다. 그러자 천군은 그의 자만심을 곱지 않게 보고 멸시하여 상대하지 않았다. 덕광은 더 이상 바라는 바를 얻지 못하게 되자 곧 분노와 원한의 마음을 일으켰다. 그리하여 곧 숲으로 가서 신통력의 선정을 닦았지만 자만을 제거하지 못해 결국 도과(道果)51)를 증득하지 못하였다.
덕광의 가람에서 북쪽으로 3～4리 떨어진 곳에 큰 가람이 있는데, 승도는 2백여 명이며 그들은 모두 소승법의 가르침을 배우고 있다. 이곳은 중현(衆賢)논사가 목숨을 마친 곳이다. 논사는 가습미라국 사람이었다. 총명하고 영리하며 아는 것이 많아서 어려서부터 그 이름이 널리 퍼졌다. 특히 설일체유부의 『비바사론』을 깊이 연구하였다.
한편 당시 세친보살은 일심으로 깊은 도를 닦아서 언외(言外)의 진리를 추구하였으며, 비바사 논사들의 견해를 타파하여 『아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)』52)을 지었는데 그 말의 뜻은 분명하고 능숙하였으며 이치는 정묘하고 숭고하였다. 중현이 곧 두루 살펴보다가 마침내 생각하는 바가 있게 되었다. 이에 깊이 연찬하여 12년의 세월을 보낸 뒤에
『구사박론(俱舍雹論)』 2만 5천 송(頌)을 지었는데, 이것은 무려 80만 어(語)로 이루어져 있었다. 이른바 그 말에 깊이가 있고 지극한 이치에 도달해 있었으며, 그윽하고 미묘한 이치에 환히 통달한 것이었다.
그는 문인들에게 고하였다.
“나의 빼어난 재주와 정론(正論)으로써 세친을 배척하고 그의 예봉을 꺾어놓고, 그 늙은이로 하여금 제멋대로 첫째간다는 명성[先名]을 날리지 못하게 하리라.”
이에 수하의 문하생들 가운데 3～4명의 영재들과 함께 자신이 지은 논서를 들고 세친을 찾아갔다.
세친은 이때 책가국(磔迦國) 사갈라성(奢羯羅城)에 있었는데 멀리서 중현이 장차 이곳에 올 것이라는 소문을 전해들었다. 세친은 이 소문을 듣자 곧 행장을 꾸렸다.
그러자 문인들이 의아해 하면서 앞으로 나아가 간하였다.
“대사께서는 덕이 높고 으뜸가는 철인이시며 이름을 당대에 널리 날리고 계십니다. 그래서 멀고 가까운 곳의 학도들마다 추앙하며 사모하지 않는 이가 없습니다. 이제 중현의 소식을 들으시고 어찌하여 갑자기 두려워하고 당황해 하십니까? 그에 미치지 못하는 것이 있다고 한다면 저희는 창피를 당할 것입니다.”
세친이 말하였다.
“내가 지금 멀리 나들이를 가는 것은 그 사람을 피하려는 것이 아니다. 이 나라를 살펴보건대 견식이 있고 통달한 자는 더 이상 없다. 중현은 후배이지만 말솜씨가 물이 흐르는 것처럼 유창하다. 나는 이미 노쇠하였으므로 논쟁을 지속할 수 없다. 한 마디 말로써 그의 다른 견해를 무너뜨리고자 하기 때문에 중인도로 따라오게 하여 여러 뛰어난 인사들 앞에서 그 진위를 살피고 득실을 자세하게 따지고자 하는 것이다.”
그리고 나서 도반에게 책 상자를 짊어지고 따라오도록 하여 멀리 외유를 나갔다. 중현 논사는 하루 늦게 이 가람에 도착하였다. 그런데 홀연히 기운이 약해지는 것을 느꼈다.
이에 세친에게 편지를 써서 사죄하며 말하였다.
“여래께서 적멸하신 뒤에 제자들이 부파로 나뉘어 견해에 집착하며 오로지 자신들 종파의 학문을 배우고 각기 그 학문을 천명하였습니다. 그리하여 같은 길을 가는 이들끼리 무리를 짓고 다른 부파들을 질시하였습니다. 저는 어리석은데도 외람되게 전습(傳習)을 이어받았습니다. 그러다 보살께서 지으신 『아비달마구사론』이 비바사 논사들의 대의를 논파한 것을 보고서는, 문득 제 힘을 헤아리지 못한 채 깊이 연구하여 세월을 보내다 이 논을 지어서 종파의 학문을 부지하려고 하였습니다. 지혜는 작고 꾀가 컸던 탓이었습니다. 그런데 이제 죽음이 장차 임박했습니다. 보살께서는 미묘한 말씀을 널리 펼치고 지극한 이치를 높이 드날리고 계십니다. 만일 저의 견해를 무너뜨리지 않으시어 제 글이 남겨질 수 있도록 해주신다면
진실로 다행이니 죽는다 해도 무엇을 후회하겠습니까?”
이에 문하의 사람들 가운데 말솜씨가 뛰어난 자를 선발하여 그에게 고하였다.
“내가 참으로 후학이면서도 선현들을 경멸하고 능멸하려 하였구나. 운명이니 어찌하겠는가? 이제 나는 죽게 되었다. 그러나 너는 이 편지와 내가 지은 논을 저 보살에게 가지고 가서 사죄하고 내 대신 허물을 참회하여라.”
이렇게 말을 끝내자마자 그는 홀연히 숨을 거두었다.
문하의 사람이 편지를 받들고 세친이 있는 곳에 가서 말하였다.
“저의 스승이신 중현은 이미 수명을 마치셨습니다. 유언으로 편지를 보내면서 스스로의 허물을 책하셨습니다. 스승의 명성이 땅에 떨어지지 않게 되는 것을 감히 바라는 것은 아닙니다.”
세친 보살은 편지를 읽고 논(論)을 살펴보았다. 그리고 나서 깊이 오래도록 탄식하며 문하의 사람들에게 말하였다.
“중현 논사는 총명한 후배이다. 이치는 비록 두루 갖추지 못하였지만 언사는 넉넉하다. 내가 지금 중현의 논을 논파하고자 한다면 그것은 마치 손바닥을 가리키는 것처럼 쉬운 일이겠지만 목숨을 마치려 할 때의 유언을 고려하고 그의 어려운 문제를 아는 언사[知難之辭]를 중하게 여겨서, 적어도 대의(大義)에 연하여 그가 품었던 뜻[宿志]을 보존시켜야겠다. 하물며 이 논은 나의 종파를 밝게 드러냄이 아니겠느냐?”
그리하여 마침내 제목을 고쳐서 『순정리론(順正理論)』53)이라고 하였다.
그러자 문하의 사람이 간언하였다.
“중현이 아직 죽지 않았을 때에 대사께서는 먼 곳에 계셨습니다. 이제 이 논을 얻고서 다시 제목을 고치시니 이제 학도들은 어떤 낯으로 부끄러움을 감수해야 하겠습니까?”
이에 세친 보살이 대중들의 의심을 풀어주고자 하여 게송을 설하였다.

사자의 왕이 돼지를 피하여 멀리 떠나가는 것처럼
두 장수의 승부를 지혜로운 자는 응당 안다.

중현이 죽고 난 뒤에 시신을 다비하여 뼈를 가람에 거두었다. 서북쪽으로 2백 걸음을 걸어가다 보면 암몰라림 속에 솔도파를 세웠는데 지금도 남아있다.
암몰라림 옆에 솔도파가 있는데 비말라밀다라(毘末羅蜜多羅)54)당나라 말로는 무구우(無垢友)라고 한다 논사의 유해가 있다. 논사는 가습미라국 사람인데 설일체유부파로 출가하였다. 널리 뭇 경을 두루 읽었고 다른 논서들을 연구하였으며 5인도국을 돌아다니며
3장의 깊은 문장을 배웠다. 마침내 이름이 널리 알려지고 학업이 성취되자 본국으로 돌아가려고 하였다.
그러다 중현 논사의 솔도파를 지나게 되었는데 그는 솔도파를 어루만지며 탄식하여 말했다.
“생각건대 논사는 마음이 너그럽고 올바르며, 청정하고 고결하여 대의를 높이 드날리셨습니다. 다른 부파를 꺾고 자신의 종파의 학업을 세우려 하셨는데 어찌하여 하늘이 내린 수명은 그토록 짧았단 말입니까? 나 무구우는 외람되게도 말학(末學)을 이어받아서 때를 달리하고는 있습니다만 스승의 뜻을 사모하고 있으며, 세월은 오래 흘렀지만 스승의 덕을 가슴에 품고 있습니다. 그런데 세친도 비록 세상을 떠났지만 그의 종파의 학문은 여전히 전해지고 있습니다. 나는 이제 내가 아는 것을 모두 다 동원하여 여러 논서를 지을 것입니다. 그리고 섬부주의 모든 학인들에게 있어 대승이라는 호칭이 끊어지고 세친이라는 이름이 멸절되게 하겠습니다. 그리하여 이것이 불후의 논서가 되어 이로써 숙심(宿心)을 다할 것입니다.”
이렇게 말을 끝내자마자 이내 마음은 광란(狂亂)하게 되고 혀가 다섯 갈래로 갈라져 뜨거운 피가 뿜어져 나왔다. 그는 자신이 결국 목숨을 마칠 것임을 알고서 편지를 써서 참회하였다.
“무릇 대승의 가르침이란 것은 불법 중에서 궁극적인 것이다. 문장55)이 없어진다 하여도 지극한 이치는 깊고 그윽하다. 소홀하게도 내가 어리석은 까닭에 선현들을 반박하고 배척하였으니 업보의 이치는 분명하므로 이제 내 몸이 멸하는 것은 당연하구나. 감히 학인들에게 고하건대 나를 본보기로 삼아서 각자 너희들의 뜻을 신중히 할 것이며 의심을 품어서는 안 될 것이다.”
대지가 진동하더니 그는 이내 목숨을 마치고 말았다. 그리고 그가 죽은 곳의 땅이 무너지더니 구덩이가 되었으며, 도반들이 시체를 태워서 유해를 수습하여 표시를 세웠다.
이때 나한이 이것을 보고 탄식하며 말하였다.
“오, 애석하도다. 지금의 이 논사는 감정에 따라 자신의 견해에 집착하고 대승을 비난하더니 무간지옥(無間地獄)56)에 떨어졌구나.”
이 나라의 서북 국경의 긍가하 동안(東岸)에는 마유라성(摩裕羅城)57)이 있는데 둘레는 20여 리이고 그곳에 사는 사람들은 매우 번성하며, 맑은 물이 교차하여 흐르고 있었다. 유석(鍮石)과 수정과 보배그릇이 산출된다. 성에서 멀지 않으며 긍가하를 접해 있는 곳에 커다란 천사(天祠)가 있는데 신령스러운 기적이 아주 많이 일어난다.
그 속에 연못이 있는데 돌을 쌓아서 둑을 만들었으며 긍가의 물을 끌어다 보충하고 있다. 5인도국 사람들은 이것을 긍가하의 문이라고 말하면서 복을 낳고 죄를 소멸시키는 곳이라고 한다. 그래서 언제나 먼 곳에서
수백 수천의 사람들이 이곳으로 몰려와 몸을 씻는다. 또한 선업을 좋아하는 여러 왕들이 복사(福舍)를 세워서 맛난 음식을 갖춰 놓고 의약품을 비축해 두었다. 그리하여 짝이 없는 홀아비와 과부[鰥寡]들에게 베풀고 의지할 데 없는 사람[孤獨]들에게 제공하였다.
이곳에서 북쪽으로 3백여 리 가다 보면 바라흡마보라국(婆羅吸摩補羅國)북인도의 경계이다에 이른다.

11) 바라흡마보라국(婆羅吸摩補羅國)
바라흡마보라국58)의 둘레는 4천여 리이며 4방으로 산이 에워싸고 있다. 나라의 큰 도성59)의 둘레는 20여 리이며 그곳에 사는 사람들은 번창하고 집들은 부유하다. 토지는 비옥하고 농사는 시기에 맞추어서 파종한다. 유석과 수정이 나며 기후는 조금 춥고 풍속은 강건하고 용맹스럽다. 학예를 배우는 자는 적고, 많은 이들이 이윤을 따른다. 사람들의 성품은 사납고 급하며 삿된 것과 바른 가르침을 뒤섞어서 믿고 있다. 가람은 다섯 곳 있으며 승도는 매우 적다. 천사는 10여 곳 있으며 이교도들이 뒤섞여 살고 있다.
국경의 북쪽에 있는 대설산(大雪山) 안에는 소벌라나구달라국(蘇伐剌拏瞿呾羅國)60)당나라 말로는 금지(金氏)라고 한다이 있다. 질이 좋은 황금이 나기 때문에 이렇게 이름 붙여졌다. 동서로 길고 남북으로 좁은데 또는 동녀국(東女國)61)이라고도 부른다. 대대로 여인이 나라를 다스렸으며, 남자들도 왕이 되지만 정치를 알지 못하였다. 대장부들은 오직 정벌하러 나가거나 농사를 지을 뿐이었다. 토지는 보리가 자라기 좋고 양과 말을 많이 기르고 있다. 기후는 몹시 추우며 사람의 성품도 조급하고 난폭하다. 동쪽으로는 토번국(吐蕃國)62)에 접해 있고 북쪽으로는 우전국(于闐國)63)에 접해 있고 서쪽은 삼파가국(三波訶國)을 접해 있다.
말저보라로부터 동남쪽으로 4백여 리 가다 보면 구비상나국(瞿毘霜那國)중인도의 경계에 이른다.

12) 구비상나국(瞿毘霜那國)
구비상나국64)의 둘레는 2천여 리이며 나라의 큰 도성의 둘레는 14～15리인데 높고 험하다. 그곳에 사는 사람들은 번성해 있다. 꽃 숲과 못과 늪이 이따금 교차하고 있다. 기후와 토지는 말저보라국과 같다. 풍속은 순박하고 부지런히 배우고 복 쌓기를 좋아한다. 많은 이들이 외도를 믿으며 현세의 즐거움을 추구하고 있다. 가람은 두 곳 있고 승려는 백여 명이 있는데
이들은 모두 소승법의 가르침을 배우고 있다. 천사는 30여 곳 있고 이교도들이 뒤섞여 살고 있다.
큰 성 옆에 옛 가람이 있는데 그 안에 솔도파가 있다. 이것은 무우왕이 세운 것으로 높이는 2백여 척에 달한다. 여래께서 옛날 이곳에서 한 달 동안 법의 핵심들을 설하셨던 곳이다. 그 옆에는 과거 네 분의 부처님께서 앉거나 거니시던 유적지가 있으며 그 옆에는 여래의 머리털과 손톱을 안치한 두 개의 솔도파가 있는데 각각 높이는 1길[丈] 남짓하다.
이곳에서 동남쪽으로 4백여 리 가다 보면 악혜체달라국(惡醯掣呾邏國)중인도의 경계에 이른다.

13) 악혜체달라국(惡醯掣呾邏國)
악혜체달라국65)의 둘레는 3천여 리이며 큰 도성66)의 둘레는 17～18리이다. 험한 지세에 의지해 있다. 곡식이 잘 자라고 숲과 샘이 많다. 기후는 온화하고 맑으며 풍속은 질박하다. 도를 좋아하며 학업에 열심이고 재능이 많고 박식하다. 가람은 10여 곳 있고 승도는 천여 명 있는데 소승인 정량부(正量部)67)의 법을 익히고 있다. 천사는 아홉 곳 있고 이교도들은 3백여 명 있는데 이들은 자재천을 섬기고 있으며 재를 몸에 바른다.
성 밖에는 용이 사는 연못이 있는데 그 옆에 솔도파가 있다. 이것은 무우왕이 세운 것으로 여래께서 예전에 이곳에서 용왕을 위하여 7일 동안 설법을 하셨다. 그 옆에 네 기의 작은 솔도파가 있는데 이것은 과거 네 분의 부처님께서 앉거나 거니시던 유적지이다.
이곳에서 동쪽으로 260～270리 가다 보면 긍가하를 건너게 되는데 남쪽으로 가면 비라산나국(毘羅刪拏國)중인도의 경계이다에 이른다.

14) 비라산나국(毘羅刪拏國)
비라산나국68)의 둘레는 2천여 리이며 나라의 큰 도성의 둘레는 10여 리이다. 기후와 토지는 악혜체달라국(堊醯掣呾邏國)과 같다. 풍속은 용맹스럽고 거칠며 사람들은 학예를 배우고, 외도를 높이 믿으며
불법을 믿는 자는 적다. 가람은 두 곳 있는데 승도는 3백 명 있다. 이들은 모두 대승법의 가르침을 익히고 있다. 천사는 다섯 곳 있으며 이교도들이 뒤섞여 살고 있다.
큰 성 안에는 옛 가람이 있고 그 안에 솔도파가 있는데, 기초가 비록 허물어졌지만 그래도 백여 척이나 된다. 무우왕이 세운 것으로 여래께서 옛날 이곳에서 7일 동안 『온계처경(蘊界處經)』을 설하셨다고 한다. 그 곁에 또한 과거 네 부처님께서 앉거나 거니시던 유적이 있다.
이곳에서 동남쪽으로 2백여 리 가다 보면 겁비타국(劫比他國)구역에서는 승가사국(僧迦舍國)이라고도 한다. 중인도의 경계이다에 이른다.

15) 겁비타국(劫比他國)
겁비타국69)의 둘레는 2천여 리이며 나라의 큰 도성의 둘레는 20여 리이다. 기후와 토지는 비라산나국(毘羅刪拏國)과 같다. 풍속은 순박하고 온화하며 많은 사람들이 기예를 배우고 있다. 가람은 네 곳 있으며 승도들은 천여 명 있는데 모두 소승의 정량부의 법을 배우고 있다. 천사는 열 곳 있으며 이교도들이 어울려 살면서 함께 대자재천을 섬기고 있다.
성의 동쪽으로 20여 리 가다 보면 큰 가람이 있는데, 그 규모는 웅장하고 아름답고 조각 솜씨는 극치를 이루었으며, 성현들의 모습과 동상의 장엄은 말로 형언할 수가 없을 정도이다. 승도들은 수백 명 있는데 정량부의 법을 배우고 있으며, 수만 명의 정인(淨人)들이 그 옆에서 살고 있다.
가람의 큰 울타리 안에는 세 개의 보석으로 만든 층계가 있는데 남북으로 늘어서 있고 동쪽을 향하여 내려가게 되어 있다. 이곳은 여래께서 33천(天)으로부터 내려오신 곳이다. 옛날 여래께서 승림(勝林)70)에서 일어나 천궁(天宮)으로 올라가셔서 선법당(善法堂)에 머무시며 어머니를 위하여 설법하셨다. 석 달이 지난 뒤 아래의 인간 세상으로 내려오고자 하니 제석천이 신통력으로 이 보석 계단을 만들었다고 한다. 중간의 계단은 황금으로 만들어졌고 왼쪽 것은 수정, 오른쪽 것은 하얀 은으로 만들어졌다.
여래께서 선법당에서 일어나 여러 하늘 무리들을 거느리고 가운데 계단을 밟고 내려오실 때 대범왕은 하얀 불자(拂子)를 들고
은 계단을 밟고서 오른쪽에서 모셨고 제석천은 보석 덮개를 들고 수정 계단을 밟으며 왼쪽에서 모시면서 내려왔다. 하늘의 무리들은 허공을 타고 놀며 꽃을 뿌리고 덕을 찬양하였다고 한다.
수백 년 전에는 계단이 남아있었지만 오늘날에 이르러 무너져 사라지고 말았다. 여러 나라의 군왕들은 계단을 보지 못한 것을 안타까워하여 벽돌과 돌을 쌓고 진귀한 보석으로 장식하였다. 지금의 옛 기단은 옛날 보석 계단을 본뜬 것으로 그 높이는 70여 척에 달하는데, 위에는 정사를 세웠고 중간에는 석불상이 있으며 좌우의 계단에는 제석과 범천의 형상이 있는데 본래의 것을 본떠서 역시 아래로 내려오는 형세로 이루어져 있다.
곁에는 석주가 있는데 높이는 70여 척이며 무우왕이 세운 것이다. 감색을 띠고 광택이 흐르고 있으며 단단하고 매끄럽다. 위에는 웅크리고 앉아서 계단을 향하고 있는 사자의 상71)을 만들었고 기이한 모습들을 새겨서 4방으로 빙 둘러 놓았다. 사람들의 죄와 복에 따라서 그림자가 기둥 속에 나타난다.
보석 계단 옆으로 멀지 않은 곳에 솔도파가 있는데 이것은 과거 네 분의 부처님께서 앉거나 거니시던 유적지이다. 그 옆에 솔도파가 있는데 여래께서 예전에 이곳에서 목욕을 하셨다고 하며, 그 옆에 정사가 있는데 이곳은 여래께선 선정에 드신 곳이다.
정사 옆에 커다란 돌 기단이 있는데 길이가 50걸음 되고 높이는 7척이다. 이것은 여래께서 거니시던 곳인데 발로 밟으신 흔적에는 모두 연꽃 문양이 있다. 기단의 좌우에는 각각 작은 솔도파가 있는데 제석과 범왕이 세운 것이다.
제석과 범왕이 세운 솔도파 앞에는 연화색필추니72)가 부처님을 먼저 보고자 하여 전륜왕의 모습으로 변화한 곳이다. 여래께서 천궁으로부터 섬부주로 돌아오실 때 소부저(蘇部底)73)당나라 말로는 선현(善賢)이라고 하고 구역에서는 수부리(須扶提) 또는 수보리(須菩提)라고 하며 번역해서 선길(善吉)이라고 하는데 모두 잘못된 것이다가 석실에서 선정에 잠겨 있다가 고요히 생각하여 말하였다.
‘지금
부처님께서 인간과 하늘의 호위를 받으시며 내려오신다. 나와 같은 자는 어디로 가야 할 것인가?’
그러나 그는 일찍이 부처님의 설법을 듣고 모든 법의 공(空)함을 알았으며 모든 법성을 체득하였기 때문에 이 혜안(慧眼)으로써 법신(法身)을 관찰하였던 것이다.
이때 연화색(蓮華色)필추니는 부처님을 가장 먼저 보고 싶어서 전륜왕으로 변화하여 7보(寶)74)를 이끌고 보(步)ㆍ마(馬)ㆍ거(車)ㆍ상(像)의 네 종류의 병사들의 호위를 받으며 나아갔다. 필추니는 세존께서 내려오신 곳에 이르러 본래의 모습으로 돌아왔다. 그러자 여래께서 고하셨다.
“네가 나를 처음으로 본 것이 아니다. 선현이 모든 법의 공함을 관찰하였으니 이것은 바로 법신을 본 것이다.”
성역의 울타리 안에는 신이로운 기적이 잇달아 일어난다. 그 큰 솔도파의 동남쪽에는 연못이 하나 있는데 언제나 용이 성스러운 유적지를 보호하고 있다. 보이지 않는 보살핌이 있으므로 쉽게 침범하기가 어렵다. 세월이 흘러 저절로 무너진 것이지 사람들이 무너뜨릴 수 없는 것이다.
이곳에서 동남쪽으로 2백 리를 채 가지 않아 갈약국사국(羯若鞠闍國)[당나라 말로는 곡녀성국(曲女城國)이라고 하며 중인도의 경계이다에 이른다.