[적어보자] #540 불교(개원석교록 18권 18편 / 開元釋敎錄)

 

통합대장경 개원석교록(開元釋敎錄) 18권 18편

 

지승 지음

 

명대승무진장법(明大乘無盡藏法) 1권

명제경중발원법(明諸經中發願法) 1권

약발원법(略發願法) 1권

명인정행법(明人情行法) 1권

대중제법(大衆制法) 1권

경삼보법(敬三寶法) 1권모든 경 중에서, 근기에 대하여 행을 일으키는 얕고 깊은 법과 삼보(三寶)를 공경하는 법을 밝힌 것이다.

대근기행법(對根起行法) 1권온갖 중생의 근기의 상ㆍ하에 대하여 행을 일으키는 법에는 안에 5단계가 있음을 밝힌 것이다.

두타걸식법(頭陀乞食法) 1권모든 경ㆍ논에 의거하여, 두타(頭陀)의 걸식법(乞食法)을 간략하게 초(抄)하였다.

명걸식팔문법(明乞食八門法) 1권

제경요집(諸經要集) 2권

십륜의의입명(十輪依義立名) 2권『대방광십륜경(大方廣十輪經)』에서 이치에 의거하여 이름을 붙이는 것을 배운다.

십륜략초(十輪略抄) 1권『대방광십륜경(大方廣十輪經)』에서 간략하게 초출(抄出)한 집록(集錄)이다.

대집월장분의의입명(大集月藏分依義立名) 1권『대집월장분경(大集月藏分經)』에서 상법(像法) 가운데 반드시 법을 행해야 할 사람에 관한 것을 밝혀 간략하게 초(抄)한 집록(集錄)이며, 이치에 의거하여 이름을 붙인 것이다.

대집월장분초(大集月藏分抄) 1권『대집월장분경(大集月藏分經)』에서 상법(像法) 가운데 반드시 법을 행해야 할 사람에 관한 것을 밝혀, 간략하게 초출(抄出)한 집록이다.

월등경요략(月燈經要略) 1권

가섭불장초(迦葉佛藏抄) 1권온갖 출가(出家)한 사람 가운데 가장 악한 출가인이 악을 끊고, 선을 닦는 법은 마치 『가섭불장경(迦葉佛藏經)』에서 설(說)한 것과 같음을 밝힌 것이다.

광칠계불명(廣七階佛名) 1권『약왕약상보살경(藥王藥上菩薩經)』의 부처님 명호를 관(觀)하는 내용으로 되었다. 1권이다.

약칠계불명(略七階佛名) 1권

이상의 삼계법(三階法) 등은 그 가운데 제목에 인(人)과 집록(集錄)이라는 글자가 많은데, 그 자세한 제목은 각주(脚注)에서 자세히 말한 것과 같다.

위의 『삼계법(三階法)』과 「잡집록(雜集錄)」은 모두 35부 44권이며, 수(隋)나라의 진적사(眞寂寺) 사문 신행(信行)이 지었다.『장방록(長房錄)』에는 모두 35권이라 하였고, 『내전록(內典錄)』에는 도합 40권이라 하였으며, 『대주록(大周錄)』의 「위록(僞錄)」에는 단지 22부 29권만을 기재하였는데, 모두 수록하면서도 그 삼계법을 다하지 못하였다. 흥교비(興敎碑)에는 40여 권이라 하면서도 따로 그 부권(部卷)과 편목(篇目)을 나열하지 않았는데, 여기서는 이제 세밀하게 찾아보아서 위에서와 같이 자세히 구별하였다.

신행(信行)이 지은 바가 비록 경문(經文)을 인용하였으나, 모두가 그 편견에 치우쳤고 헛되이 억지로 끌어다 붙였다. 이미 성인의 뜻[聖旨]과 다르고 다시 진종(眞宗)을 모독하였으므로, 개황(開皇) 20년(600)에는 칙명으로 엄중하게 금지하면서 전하거나 행하지 못하게 하였다. 그런데도 그를 좇는 무리들이 많이 있었으므로, 더욱더 널리 퍼져서 같이 익힌 이들끼리 서로 패거리가 되어 떼를 지어 도와서 번거로울 정도로 많아졌다.곧 신행을 교주(敎主)로 삼아 이단(異端)의 법을 따로 행하는 것이 마치 천수(天授:調達)가 삿된 삼보(三寶)10)를 세운 것과 같았다.

수(隋)나라 문제[文]가 비록 유행하지 못하게 하였으나, 그 뿌리를 막아 내지 못하였다. 우리 당(唐)나라 천후(天后) 증성(證聖) 원년(695)에는 법령[令]을 제정하여, 위경(僞經)과 잡부록(雜符錄)은 사부(祠部)를 파견하여 내전[內]으로 거두어들이게 하였다. 전건(前件)의 교문(敎門)은 이미 부처님 뜻을 위배한 것이라, 따로 이단(異端)이라고 일컬었던 것이니, 곧 이는 위경과 잡부록에 한(限)하였다.

또 천후(天后) 성력(聖曆) 2년(699)에 칙명에 의하면, 그 어떤 이라도 삼계법[三階]11)를 배운 이면 오직 걸식(乞食)만을 하게 하였고, 장재(長齋)12)로 곡식을 끊고는 계율을 지키면서 좌선(坐禪)하도록 하였다. 이 밖의 행을 하게 되면 모두 이는 위법이라 하여 체포하였다.