[적어보자] #4892 불설관불삼매해경(佛說觀佛三昧海經) 3권

 

 

통합대장경 불설관불삼매해경(佛說觀佛三昧海經) 3권

 

불설관불삼매해경 제3권
불타발다라 한역
변각성 번역
3. 관상품 ③
부처님께서 부왕께 말씀하셨다.
“어떤 것을 부처님의 귀를 관찰함이라 하는가 하면, 부처님 귀는 길게 늘어지고 돌아서 일곱 털이 나고 귓바퀴 둘레에는 여러 모양이 생겼습니다. 왕궁(王宮)에 탄생하셔서 처음 귀가 뚫렸을 때에는 두 귓구멍의 안팎으로 꽃이 피어났는데, 이 연꽃과 귀의 일곱 털에서 모두 5백 갈래의 광명이 뿜어져 나왔습니다. 그리고 그 갈래마다 5백 가지 색을 띠었는데, 그 색마다 5백 화불(化佛)이 출생하였습니다. 부처님께는 다섯 보살과 다섯 비구가 있어 시자가 되었으며, 부처님을 둘러싼 광명은 오른쪽으로 돌았는데, 그 숫자는 다섯 겹이요, 위아래 똑같이 부처님의 귀를 비추었습니다. 부처님의 귀는 사랑스럽기가 보배로운 연꽃과 같고 매달린 곳에는 햇빛이 있습니다. 부처님께서 세상에 있을 적에 모든 대중은 모두 이 모양을 보니, 이를 부처님 귀의 색상과 광명[佛耳色相光明]이라 이름합니다.”
부처님께서 부왕께 말씀하셨다.
“만일 사부대중이 시끄러움을 멀리 떠나 바른 생각으로 부처님 귀의 모양을 생각하는 자는, 태어나는 곳마다 이근(耳根)이 청정하여 모든 더럽고 나쁜 것이 없을 것이며, 귀로는 항상 위없는 미묘한 12부경을 얻어 들을 것이요, 듣고서는 믿고 이해하며 말과 같이 수행하여 80겁 생사(生死)의 죄를 없앨 것입니다. 다만 보지 못하는 자는 전과 같이 탑에 들어가서 정성껏 불상의 귀를 관찰할 것이니, 1일에서 14일에 이르면 또한 전에 말한 대로 공덕을 얻을 것입니다. 그러므로 지혜로운 사람은 마땅히 부지런히 닦아서 부처님 귀를 올바로 관찰하고, 그러하길 멈추거나 잊어서는 안 될 것이니, 만일 병들고 괴로울 때라면 기대고 누워서라도 또한 마땅히 부처님의 청정한 귀 모양을 관찰해야 합니다. 이와 같이 불상의 귀를 관찰함도 전과 같이 생각하는 바로써 마음으로 게으름을 피우지 않고 물러나지 않으면, 다음 몸[後身]이 태어나는 곳마다 또한 항상 다라니를 하는
사람이 더불어 권속이 되어서 법을 듣고 기억하게 될 것이니, 비유하면 구슬을 뀀과 같습니다. 이와 같이 관찰하는 것을 올바른 관찰이라 이름할 것이요, 다르게 관찰한다면 삿된 관찰이라 이름할 것입니다.
어떤 것을 여래의 반듯한 뺨의 모양을 관찰함이라 하는가 하면, 여래의 뺨 위에 여섯 금[畫] 가운데 좌우가 똑같아서 묘한 광명의 빛이 빛나고 고운 것이 보통보다 배(倍)나 되며, 염부단금(閻浮檀金)의 광채와 빛이 두루 비추어서 부처님의 얼굴 모습이 맑은 빛과 같음은 마치 백ㆍ천의 해와 달을 화합하는 것과 같으니, 이를 여래의 반듯한 뺨의 모양[方頰車相]이라 이름합니다.
부처님께서 멸도한 후에 부처님의 제자들 중에 생각을 단속하여서 사유(思惟)하여 이러한 관찰을 하는 자는 백겁 생사의 죄를 없앨 것이며, 여러 부처님을 면대하여 보는 것이 뚜렷하여 의심할 것이 없으리니, 이와 같이 관찰하는 자는 올바른 관찰이라 이름할 것이요, 만일 다르게 관찰하는 자는 삿된 관찰이라 이름합니다.
어떤 것을 여래의 사자(師子)처럼 하품하는 모양을 관찰함이라 하는가 하면, 부처님께서 입을 벌리실 적엔 사자의 입과 같이 방정(方正)하고 고르며, 입의 두 입술 가에서는 세 광채가 흘러나오는데, 그 광채는 금빛이요, 전의 광채보다 백천만 배나 뛰어나서 위로 귀의 광채에 들어가서 모든 털을 에워싸고, 침골로부터 나와서 앞의 둥근 광명을 에워싸며, 낱낱의 금[劃] 사이에는 세 화불이 있는데, 화불에는 두 범왕(梵王)이 있어서 시자가 되었으니, 이를 여래의 사자처럼 하품하는 모양이라 이름합니다.
부처님께서 멸도하신 후에 사부 제자들이 이러한 관찰을 짓는 자는 10겁 생사의 죄를 멸할 것이며, 다음 몸이 태어나는 곳마다 입 가운데에 항상 우담발화의 향기가 있을 것입니다. 말하는 바가 있으면 사람이 모두 믿고 받아들이는 것이 마치 제석(帝釋)을 32천(天)이 모두 믿는 것과 같으니, 이와 같이 관찰하는 것을 올바른 관찰이라 이름할 것이요, 만일 다르게 관찰한다면 삿된 관찰이라 이름할 것입니다.
어떤 것을 여래의 코 모양을 관찰함이라 하는가 하면, 여래의 코는 높고 길고 또한
곧아서 입[面門]까지 닿고, 여래의 코끝은 매의 부리[鷹王嘴]와 같고, 콧구멍에서 광명이 흘러 나와서 위ㆍ아래로 흘러들되 위의 것은 위로 가니, 눈과 눈썹과 흰 털과 털끝에 들어가서 이와 같이 정수리 살 상투 골에 바로 들어가는데, 비유컨대 금당(金幢)과 같습니다. 침골로부터 나와서 변하여 많은 꽃을 이루고, 꽃 위에는 모두 여러 하늘과 여러 음악의 신이 있어서 손에 악기를 가지고 두루 일체 화불(化佛)의 사이에 들어가서 인도하며, 시종하는 것이 되어 광명을 열 겹으로 두릅니다. 아래 것은 바로 부처님의 윗수염에 들어가서 윗수염의 털을 에워싸며, 윗수염의 뿌리엔 꽃이 있어 피게 하되, 돌피ㆍ쌀알과 같아서 입술과 잇몸에 흘러 들어가고, 이[齒] 사이에 이르러서 목구멍을 비추어 장식하며, 아래로 부처님의 가슴에 이르러 광명 구름을 이루고, 겉과 속이 청정하여 먼지와 더러움이 없어 유리그릇과 같고 금빛 불꽃을 이루나니, 이를 여래의 참으로 청정한 코의 모앙이라 이름합니다.
부처님께서 멸도하신 후에 부처님의 제자들이 이와 같이 관찰하는 자는 천겁의 지극히 무거운 악업(惡業)을 멸할 것이며, 미래에 나는 곳마다 가장 미묘한 향내를 맡고, 마음과 뜻이 뚜렷하여 냄새에 집착하지 않고, 항상 계(戒)의 향(香)으로써 몸의 영락(瓔珞)을 삼으리니, 이와 같이 관찰하는 자는 올바른 관찰이라 이름할 것이요, 만일 다르게 관찰하는 자는 삿된 관찰이라 이름할 것입니다.
어떤 것을 여래의 윗수염을 관찰함이라 하는가 하면, 모든 윗수염 털끝엔 세 광명인 자주ㆍ보라ㆍ붉은 빛이 피어나서 이와 같은 광명이 바로 입가로부터 목으로 돌아서 위로 비추되, 둥근 광명을 에워싸서 세 가지 금을 만들고, 그 금은 분명하여 색깔 중에서는 최상입니다. 각각의 금 사이에는 한 보배 구슬이 생기고, 그 구슬의 광명은 백천의 색깔이 있고, 구슬 아래에는 흰 꽃이 줄기와 줄기가 서로 버티어 세 겹을 가득 채운 후에는 그 광명이 도로 윗수염 가운데에 들어가니, 이를 여래의 윗수염 털의 광명 모양이라 이름합니다.
부처님께서 멸도하신 후에 이러한 관찰을 하는 자는 30겁 생사의 죄를 멸할 것이며, 다음 몸이 태어나는 곳마다 몸의 모든
털구멍에 자연스런 광명이 있을 것이요, 마음은 집에 사는 것이나 권속과 세간의 쾌락을 좋아하지도 집착하지도 않고 항상 출가하여 두타(頭陀)행 닦기를 좋아하리니, 이와 같이 관찰하는 자는 올바른 관찰이라 이름할 것이요, 만일 다르게 관찰하는 자는 삿된 관찰이라 이름할 것입니다.
어떤 것을 여래의 입술 빛이 붉고 좋은 것이 빈바(頻婆) 과일 모양과 같다고 관찰함이라 하는가 하면, 위아래의 입술과 잇몸이 어울려서 광명이 나오니, 그 광명은 둥글어 마치 붉은 진주 꿰미와 같으며, 부처님의 입으로부터 나와서 부처님 코에 들어갑니다. 부처님의 코로부터 나와서 흰 털에 들어가며, 흰 털로부터 나와서 모든 털 사이에 들어가며, 털 사이로부터 나와서 둥근 광명 가운데에 들어가서 모든 꽃을 비추어 꾸미며, 입의 40개의 치아 인(印) 위에 광채가 나되, 그 광채는 붉고 희며, 광채와 광채가 마혼 개의 치아를 서로 비추어서 이 뿌리로 하여금 자연히 가지런하게 하며 희게 함이 파리옥과 같으며, 위아래가 들쭉날쭉한 것 없이 가지런하고 고르며, 이 사이의 무늬와 금[畫]에서는 붉고 흰 빛깔을 띤 모든 광명이 흘러나올 것이며, 이와 같은 뭇 색깔이 부처님께서 세상에 계실 때엔 사람의 눈을 비추어 빛내리니, 부처님께서 멸도하신 후에는 마땅히 마음과 눈으로 이러한 색을 관찰해야 합니다.
부처님의 모든 제자들이 이러한 관찰을 하는 자는 2천 겁의 생사의 죄를 멸할 것이며, 후신이 태어나는 곳마다 입술과 입이 미묘하며, 이는 성기지도 않고 흠도 없고, 색 가운데 최상의 색을 얻을 것이며, 비록 이 색깔을 얻으나 마음에 탐착하지 않고, 항상 부처님과 성문과 연각이 그를 위하여 설법하여 마음으로 하여금 의심하지 않게 함을 보리니, 이와 같이 관찰하는 자는 올바른 관찰이라 이름할 것이요, 만일 다르게 관찰하는 자는 삿된 관찰이라 이름할 것입니다.
어떤 것을 여래의 넓고 긴 혀의 모양을 관찰함이라 하는가 하면, 여래의 혀는 이 10바라밀다와 10선의 과보로서 얻어진 것이니, 그 혀뿌리 아래와 혀의 양 가에 두 보배 구슬이 있어서 감로(甘露)를 흘려 쏟아서 혀뿌리 위에 떨어뜨리나니, 모든 하늘과 세간 사람과 10지 보살도 이 혀의 모양이 없고
이 맛이 없습니다. 혀 위엔 다섯 금이 마치 보배 인(印)의 무늬와 같으니, 이와 같은 최상의 맛이 인 무늬[印文] 가운데 들어가서, 위아래로 흘러 쏟아져서 유리통에 들어가니, 부처님께서 웃을 적에 그 혀뿌리를 움직이면, 이 맛의 힘으로 혀에서는 오색이 분명한 광명이 나와서 부처님을 일곱 겹 두르고 도로 정수리로 들어갑니다. 부처님께서 혀를 낼 적에는 연꽃 잎사귀와 같아서 위로 털끝에 이르러서 부처님 얼굴을 두루 덮고, 혀 아래에도 또한 뭇 잡색(雜色)인 맥이 있으니, 이와 최상의 맛이 맥 가운데 흘러 들어가면 그 맛의 힘으로 변하여 뭇 광명을 이루고 열네 가지 색깔이 있으며, 낱낱 광명은 위로 한량없는 세계를 비추고, 낱낱 광명 사이에는 한 광명대[光臺]가 있는데 그 색의 많고 미묘함은 이루 다 표현할 수 없습니다. 낱낱 광명대에는 감실(龕室)이 무수하고, 낱낱 감실 가운데에는 한량없는 화불이 가부좌하였는데, 성문과 보살과 일체 대중이 모두 에워쌌습니다. 상방(上方)의 한량없는 세계를 지나서 변하여 한 부처님이 되고, 부처님의 몸은 높고 거룩하여 수미산과 같으며, 이와 같은 여러 부처님의 수효는 한량이 없는데, 모두 혀의 모양을 내는 것도 또한 다시 이와 같습니다.
두 광명이 아래로 아비지옥을 비추어 이르러서 아비지옥으로 하여금 황금과 같게 하며, 고통을 받는 사람으로 하여금 부처님 혀의 힘으로 잠깐의 휴식을 얻게 하고, 스스로 전세(前世)에 지었던 악한 일을 기억하게 합니다. 이와 같이 아래로 한량없는 세계를 지나서는 낱낱 세계에 보배 꽃나무로 변화하여 잎이 부처님 혀와 같고, 혀에서는 광명을 놓고 광명과 광명이 서로 비추어서 변하여 화불을 이룹니다. 그 화불(化佛)의 몸은 순전히 백은(白銀)빛이요, 몸매가 모든 것을 구족하였으며, 낱낱 화불은 넓고 긴 혀를 내고, 혀 모양 가운데에도 모든 화불이 있어서 이와 같은 화불이 그 수효가 한량없습니다. 화불의 광명은 한 은산(銀山)을 이루었는데, 그 산은 높고 크기가 한량없고 가없으며, 그 산 사이에는 순전히 은(銀) 나무와 금(金)꽃과 은 과일만이 나고, 나무
아래에는 모두 백옥(白玉) 연꽃이 있고, 꽃 위에는 또한 백옥 화인(化人)이 있으며, 옥인(玉人)의 배꼽에서는 여섯의 용이 화생(化生)합니다. 그 용의 입은 검고, 용의 색깔은 순백색이며, 이 변화한 옥인도 그 수효가 한량없습니다. 또한 다시 아래로 지나서 한량없는 세계를 비추어 백옥(白玉)나무를 보이되, 하방(下方)으로부터 나와서 사바세계에 이르고, 또한 다시 무성하여 삼계(三界)의 꼭대기에 이르러서 가지와 가지가 부소(扶疏)하고 그 잎은 아흔여덟 가지 색으로 되어 있으며, 낱낱 나무 잎이 삼계를 두루 덮고, 그 잎 사이에는 또한 용ㆍ코끼리ㆍ범ㆍ이리ㆍ사자ㆍ독한 벌레ㆍ고약스런 짐승ㆍ고양이ㆍ살쾡이ㆍ생쥐가 있으며, 없는 것이 없고 그 나머지 경계에도 앉아 있는 이들이 저절로 보입니다.
한 광명은 동방(東方)으로 비추어지는 것이 보이는데, 동방의 땅으로 하여금 모두 금빛이 되게 하고, 산하(山河)와 수목은 모두 불에 타게 하는데도 불과 금빛이 각각 서로 장애가 없고, 금빛 끝에는 여러 화불이 있어서 부처님과 부처님이 서로 차례를 지어 동방의 한량없는 세계에 이르되, 비유하면 벼와 삼과 같이 빈틈이 없습니다. 한 부처님께는 모두 한량없는 보살이 있어서 그의 시자가 되었는데, 이 모든 보살도 또한 혀의 모양을 내는 것이 부처님과 더불어 똑같아서, 이와 같은 혀의 모양이 한량없는 광명으로 변화하여 광명 구름을 이루고, 광명 구름 가운데에는 작은 티끌과 같은 수의 한량없는 화불이 가부좌하였으니 이와 같은 광명은 그 수효가 한량없습니다. 그때 불꽃 끝에서는 다섯 야차가 있어서 손에는 날카로운 칼을 쥐고, 머리에는 입이 네 개 있어 불을 들이키고 달아나며, 이와 같은 모든 귀신은 그 수효가 한량없으며, 나아가 동방에 이르기까지도 또한 다시 이와 같습니다.
한 광명은 남방(南方)의 한량없는 세계를 비추어서 그 세계로 하여금 유리 빛을 만들고, 유리 땅 위에는 황금꽃이 나고, 황금꽃 위에는 마노(瑪瑙)꽃이 나며, 마노꽃 위에는 차거(車渠)꽃이 나고, 차거꽃 위에는 매괴(玫瑰)꽃이 나며,
매괴꽃 위에는 호박(琥珀)꽃이 나고, 호박꽃 위에는 산호꽃이 나며, 산호꽃 위에는 금정(金精)꽃이 나고, 금정꽃 위에는 금강(金剛)꽃이 나며, 금강꽃 위에는 마니광꽃이 나고 마니광꽃의 낱낱 잎에는 한량없는 색깔의 백억 보배꽃이 있고, 낱낱의 꽃수염에는 한량없는 석가모니가 있어서 가부좌하였는데, 그 주위를 보살 대중이 에워쌌습니다. 그때 모든 대중의 몸 털구멍에도 또한 이 꽃이 나는데, 낱낱 꽃 위에서 희유(希有)한 일을 나타내는 것이 또한 위에서 말한 것과 같습니다. 이 여러 화불은 넓고 긴 혀의 모양을 내어 광명을 열어 나타내는 것이 이 모양보다 빼어나기가 백천만 배입니다. 여러 꽃 사이에 미묘하고 보배로운 자리가 있되 높다랗고 현저하여 가히 볼만한 것이 범왕의 평상(平床)과 같으며, 낱낱 평상 위에는 큰 보살이 있어 몸매가 단엄한 것이 미륵과 같고, 또한 넓고 긴 혀의 모양을 내어 그 혀의 광명으로써 마니 그물을 만들어서 화불과 대중을 덮고, 마니 그물 사이에는 큰 보배로운 빛을 내고, 그 보배로운 빛의 끝에서는 또한 한량없고 가없는 화불이 있으며, 낱낱 화불에게는 각각 무수한 비구가 있어 그를 따라 모십니다. 그때 비구들도 금 연꽃에 앉아서 몸이 황금빛이요, 안선(安禪)하여 합장하고 염불정(念佛定)에 들며, 몸의 털구멍에서는 금색 광명을 내는데, 이 낱낱 광명은 변하여 화불을 이루되 마치 금산(金山)과 같아서 비구를 둘러쌌으며, 화비구(化比丘)도 있어서 또한 부처님을 에워쌌으니, 이와 같은 수효는 너무나 많아서 가히 말할 수도 없습니다.
한 광명은 서방(西方)을 비추어서 서방의 땅으로 하여금 파리(頗梨)빛을 만들고, 파리가 비춘 땅 위에는 금강구름이 있고, 금강 구름 가운데에는 흰 보배구름이 있으며, 흰 보배구름 가운데에는 붉은 진주구름이 있고, 붉은 진주구름 가운데에는 흰 진주구름이 있으며, 흰 진주구름 가운데에는
자주 진주구름이 있고, 자주 진주구름 가운데에는 녹색 진주구름이 있으며, 녹색 진주구름 가운데에는 홍색 진주구름이 있고, 홍색 진주의 구름 가운데에는 염부단(閻浮檀) 금모래 구름이 있으며, 금모래 구름 가운데에는 금강마니 작은 티끌 구름이 있어서 이와 같은 낱낱 구름 가운데엔 56억 가지 색깔이 있되 미묘하며, 곱고 아름다워서 안계(眼界)를 벗어났기에 오직 고요한 마음이 있어야만 가히 이와 더불어 할 수 있습니다. 이와 같은 여러 모양에 또한 한량없는 작은 티끌 수의 화불이 있고, 낱낱 화불에는 한량없는 작은 티끌 수인 변화한 제자가 있되 모든 번뇌가 크지 않고, 여러 부처님이 작지도 않으면서 단엄하고 미묘하기가 석가문(釋迦文)과 같아서 또한 이와 같은 혀 모양을 냅니다.
한 광명은 북방(北方)에 비추어 북방의 땅으로 하여금 자거의 빛을 띠게 만들고, 자거의 빛을 띤 땅 위에는 금강탑이 있으며, 낱낱 불탑(佛塔)은 백천의 미묘한 탑으로 에워싸였으며, 그 수효는 한량이 없는데 탑의 극히 작은 것이라도 높이가 50억 나유타(那由他) 유순(由旬)이요, 낱낱 탑 가운데에는 또한 백억 티끌 수인 감굴(龕窟)이 있고, 낱낱 굴 가운데에는 한량없고 가없는 모든 보배 빛의 물이 저절로 솟아납니다. 이 물 위에는 큰 연꽃이 있어서 광명을 나타내나니, 그 광명이 나타날 때에는 향기가 미묘하여 해차안(海此岸) 전단(旃檀)의 향보다 백천만 배나 빼어나며, 이 향이 변하여 미묘한 광명이 되는데, 모든 광명 가운데에는 여러 화불이 있어서 몸빛이 미묘하여 보배 중에도 최상이며, 일체 보배는 혀의 모양으로부터 나옵니다. 그때 낱낱의 굴에는 한량없는 광명이 있고, 낱낱의 광명에는 한량없는 화불이 있으며, 낱낱 화불은 또한 혀 모양을 내어 광명이 한량없고 또한 향탑(香塔)을 이루며, 북방의 한량없는 세계를 지나서도
끝이 없으니, 이는 다만 염불삼매로부터 나온 것입니다.
한 광명은 동남방(東南方)을 비추어서 동남방의 땅으로 하여금 마노(瑪瑙)의 빛을 만들고, 마노가 비추는 땅 위에는 호박(琥珀)의 산이 있으며, 호박의 산에는 7보 숲이 나고, 7보 숲 사이에는 열[十] 샘물이 있되, 그 물은 열 보배의 색깔이고, 물빛이 광명을 놓아서 동남방의 한량없는 세계를 비춥니다. 광명이 비추는 곳에는 큰 보배 산이 있고, 낱낱 산 사이 낱낱 나무 밑에는 만다라(曼陀羅)꽃과 마하(摩訶)만다라 꽃이 생기며, 꽃의 대(臺) 위에는 한 화불이 있는데 순전히 유리빛이어서 안팎이 맑고 투명하여 이루 말로 다할 수 없으며, 잡보(雜寶)빛의 광명이 몸을 천 겹이나 두르며, 낱낱 광명 가운데에 한량없는 화불이 있고, 낱낱 화불과 한량없는 대중은 모두 유리빛으로 에워쌌으며, 낱낱 화불은 혀 모양의 광명을 내어 보배산을 이루었으며, 이와 같은 보배산이 또한 동남방의 한량없는 세계를 지났습니다.
한 광명은 서남방(西南方)의 한량없는 세계를 비추어 서남방의 땅으로 하여금 순전히 산호(珊瑚) 빛을 만들고, 산호 땅 위에 벽옥(碧玉)의 누각이 생기는데, 누각의 가장 낮은 것도 높이가 50억 유순이요, 누각에는 1억 개의 기둥이 있는데 이 낱낱 기둥은 백억 보배의 빛이요, 낱낱 보배에서는 무수한 광명을 놓으며, 이 낱낱 광명은 변화하여 한량없는 천억 보배나무가 됩니다. 낱낱 나무 밑에는 여섯 샘물이 있으며, 그 물은 나무뿌리로부터 들어가서 나뭇가지로 나오는데, 흘러나올 때에는 여섯 보배의 빛이 있게 되고, 낱낱 물 가운데에는 한 연꽃이 나되 그 꽃은 곱고 희며, 꽃 위에는 또한 흰 화불이 있어서 그 몸의 극히 흰 것은 일체의 것보다 뛰어나고, 흰 색깔 위에는 5백 색깔인 미묘한 광명이 있어서 부처님의 몸을 에워싸고, 낱낱
광명은 무수한 부처님으로 변화하며, 낱낱 화불에게는 무수한 보살이 있습니다. 누각의 모든 기둥은 모두 광명을 놓고, 낱낱 광명 가운데에는 무수한 화불이 있는데, 청색 화불은 산호 땅 위에서 경행(經行)하고, 백색 화불은 청옥루(靑玉樓) 위에서 다니며, 누각과 감실에는 모두 이와 같은 무수한 화불이 있어서 또한 혀 모양을 내며, 그 광명은 미묘하여 서남방의 한량없는 세계를 비추어도 가히 다하지 않습니다.
한 광명은 서북방(西北方)을 비추어서 서북방으로 하여금 호박(琥珀)의 땅을 만들고, 호박의 땅 위에는 진주(珍珠)산이 생겨나며, 진주산 위에는 산호 나무가 있는데 백옥의 잎과 마니의 꽃과, 황금의 과일과 금정(金精)의 수술을 가졌으며, 나무 아래에는 자연(自然) 큰 사자가 있는데 그 몸은 7보로 되어 있고 사자 눈 가운데에서도 큰 광명을 놓아서 호박의 땅을 비추어 호박의 땅으로 하여금 낱낱 큰 연꽃이 나게 합니다. 그 꽃은 두루 둥글어서 한량없고 가없으며, 하나하나의 꽃 위에는 광명의 구름이 있는데, 그 구름은 자줏빛이요, 구름 위에는 그물이 있는데, 녹색 진주 빛이며, 진주 그물 사이에는 금 연꽃이 나고, 금 연꽃 위에는 한 화불이 있어 몸은 자주 금빛[紫金色]이요, 푸르고 누르고 붉고 흰 오색 광명으로 에워쌌으며, 낱낱 광명 가운데에는 무수한 화불이 있고, 낱낱 화불에겐 한량없는 대중이 있으며, 이 여러 화불도 넓고 긴 혀의 모양을 내는 것을 또한 다시 이와 같이 하여, 이와 같이 서북방의 한량없는 세계를 두루 비추나, 혀 모양과 광명은 가히 다하지 않습니다.
한 광명은 동북방(東北方)을 비추어 동북방의 땅으로 하여금 순전히 금강 빛을 만들고, 금강 땅 위에 꽃이 나는데 7보로 합해 이루어졌고, 꽃 위에는
꽃대가 나는데, 그 색은 염부단 금빛이요, 꽃대 위에 꽃이 있으니 그 꽃은 한량없는 백천 보배 빛을 띰이라, 이에는 무수한 잎이 있고, 낱낱 꽃잎은 변하여 한량없는 백천의 보배 장막이 되고, 낱낱 장막 모퉁이에는 7보 깃대가 있고, 낱낱 깃대 끝에는 7보 일산이 있습니다. 그 일산은 동북방 땅인 일체 세계를 덮고 일산에는 다섯 개의 번(幡)이 있는데 순전히 황금으로 이루어졌고, 번에는 만억의 한량없는 보배 방울이 있는데, 방울에는 묘한 소리가 나와서 부처님의 명호를 찬탄하며 예불(禮佛)함을 찬탄하며 염불을 찬탄하며 참회(懺悔)함을 찬탄하여 이러한 소리를 냅니다. 그 보배 장막 밑의 땅에서는 큰 광명이 솟아나는데, 그 광명은 미묘하여 무수 천억이며, 낱낱 광명 가운데에는 한량없는 화불이 가부좌하여 보배 장막 안에 앉아 있으니, 몸을 솟구쳐 허공 가운데 머무르며, 동쪽에서 솟았다가 서쪽으로 사라지며, 서쪽에서 솟았다가 동쪽으로 사라지며, 남쪽에서 솟았다가 북쪽으로 사라지며, 북쪽에서 솟았다가 남쪽으로 사라지며, 가장자리에서 솟았다가 가운데로 사라지며, 가운데서 솟았다가 가장자리로 꺼지며, 혹은 큰 몸을 나타내어 허공중에 가득 차며, 큰 데서 다시 작은 몸을 나타내어 개자(芥子)와 같으며, 허공중에서 다니고 머물고 앉고 누우며, 몸 위에는 물이 나오고, 몸 아래에서는 불이 나오며, 몸 아래서도 물이 나오고, 몸 위에서도 불이 나오며, 땅 밟기를 물과 같이 하고 물 밟기를 땅과 같이하며, 물 가운데에 연꽃이 나서 크기가 수레바퀴와 같고, 꽃 위에는 부처님께서 계시어 가부좌하셨는데, 이와 같은 화불이 한량없고 끝없었습니다. 동시에 나타나신 부처님께서는 몸을 공중으로 솟구쳐 열여덟 가지의 변화를 부리시는데, 불 위에 금(金) 수미산이 생겨나서 별들과 해와 달은 7보로 장엄하였고, 용과 야차와 큰 바닷물인 이와 같은 많은 수미산과 좌우의 일체 유(有)가 모두 출현하고, 이와 같은 뭇 산도 그 수효가 한량없으며, 산꼭대기에는 부처님이 있어 또한 혀 모양을 내어 혀 모양의 광명이 동북방의 한량없는 세계를 두루 비추어도 가히
다하지 않습니다.
한 광명은 위로 염부제 사천왕궁(四天王宮)을 비추어 사천왕으로 하여금 모두 석가모니 세존 즉 사람 가운데의 태양께서 칠보대(七寶臺)를 타고 모든 대중과 더불어 저 천상에 가는 것을 보게 하니, 모든 하늘은 이를 보고서 보리의 마음을 발하며, 무색계(無色界)의 모든 하늘까지도 모두 이 모양 보기를 뚜렷이 하고 분명히 하여 마음이 어지럽지 않게 하며, 무색계천으로 하여금 열반을 비방하지 않고 보리 생각을 일으키게 하였습니다.
한 광명은 아래로 아수라(阿修羅)ㆍ야차들ㆍ건달바ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가ㆍ용ㆍ나찰과 부단나(富單那)ㆍ금비라(金毘羅)와 사람의 정기를 먹는 귀신ㆍ구반다(鳩盤茶)ㆍ길차(吉遮)와 광야귀(曠野鬼)ㆍ아귀(餓鬼)와 토한 것을 먹는 귀신ㆍ콧물 먹는 귀신ㆍ피고름 먹는 귀신ㆍ똥오줌 먹는 귀신ㆍ산신ㆍ나무귀신ㆍ물귀신 등 이와 같은 수많은 귀신들을 비추어 그 몸이 잠시 하늘 몸이 되게 하고, 빛이 부드럽고 기쁘기가 마치 비구가 제삼선(第三禪)에 든 것과 같아서 이들 귀신은 각기 업행(業行)을 따라서 스스로 세 가지 보리의 마음을 발하며, 모든 아귀들은 혀 모양의 광명이 나타날 때에 광명이 마치 냉수(冷水)와 같아져서, 마디 사이 불이 꺼지고 불이 이미 꺼지고 나서는 녹는 구리물이 땅에 떨어져서 바로 땅으로 빠져 들어갑니다.
그때에 아귀들은 모두 입을 벌리고서 말하였습니다.
‘아이구, 배고파라. 천만 세가 다 되도록 일찍이 물을 보지 못했는데, 지금에 이 물을 만나 뜨거움을 없애고 청량해졌으니, 이는 누구의 힘일까?’
이때 공중에서 울리면서 말하였습니다.
‘어리석은 아귀야, 부처님 세존이 계시어 혀의 광명을 놓으시기에, 그 광명이 너에게 비추어서 너로 하여금 고통을 쉬게 하였느니라.’

이 말을 하고 나서 낱낱 귀신 앞에 한 자모(慈母)가 연화대(蓮花臺)에 앉았는데, 비유하면 자모가 어린 아이를 안고 젖을 주어서 먹게 함과 같이 귀신으로 하여금 배부르게 하고, 배부르게 하고 나서는 보리의 마음을 발하게 하였습니다. 이미 발심한 다음에 낱낱 자모는 변하여 한 부처님이 되었습니다. 그때 낱낱 부처님도 또한 혀 모양의 광명을 놓아서 아귀를 구출하였습니다.
부처님께서 혀 모양을 거두시니 이 광명의 천(千) 갈래 빛은 부처님을 천 겹으로 둘렀는데, 그 광명에는 천 부처님이 있어서 부처님의 정수리로 들어갔습니다. 들어가고 나서 부처님은 단엄하고 현저하게 32상(相)과 80수형호(隨形好)가 모두 드러나 빛나고, 온몸에 광명이 밝고 빛나서 백천 무수억의 해보다 뛰어났습니다.”
부처님께서는 부왕께 말씀하셨다.
“여래의 혀 모양과 혀의 공덕과 혀를 관찰하는 경계도 그 일이 이와 같습니다.
부처님께서 멸도한 후에 염불하는 마음이 예리하여 부처님의 혀를 관찰하는 자에겐 마음과 눈의 경계는 위에서 말한 바와 같나니, 이러한 관찰을 짓는 자는 백억 8만 4천 겁의 생사(生死)의 죄를 없앨 것이며, 몸을 버린 딴 세상에서는 80억 부처님을 만날 것이요, 여러 부처님의 처소에서 모두 부처님의 넓고 긴 혀의 모양을 볼 것이며, 큰 광명을 놓는 것도 또한 다시 이와 같고, 그러한 후에는 보살도 수기(受記)를 받을 것입니다.”
부처님께서 아난에게 말씀하셨다.
“너는 부처님의 말씀을 지니어 잊어버리지 않도록 하고, 제자들에게 알리어 몸을 바르게 하고 뜻을 바르게 하며, 단정히 앉아 정수(正受)하여 넓고 긴 혀를 관찰하게 한다면, 내가 세상에 있는 것과 같아서 다름이 없으리라. 만일 어떤 중생이 이 말을 듣고 마음으로 놀라고 의심하지 않으며 비방함을 내지 않고 염불하는 이를 괴롭게 아니하고, 염불을 권장하고 공양하며 공경하고 존중하고 찬탄하면, 이와 같은 사람들은 비록 염불하지 않아도 착한 마음 때문에 백겁의 지극히 무거운 악업을 없애고, 당래에 나는 곳마다 미륵을 만날 것이며, 나아가 여러 번 부처님 세계에 이르러 천 부처님의 처소에서
법을 듣고 교화를 받으며, 항상 이와 같은 관불(觀佛)삼매를 얻을 것입니다.”
부처님께서 부왕께 말씀하셨다.
“이와 같이 관찰하는 자는 올바른 관찰이라 이름할 것이요, 만일 달리 관찰하는 자는 삿된 관찰이라 이름할 것입니다.
어떤 것을 여래의 목[頸] 모양과 결분골(缺盆骨:鎖骨. 가슴 위에 가로로 놓인 큰 뼈)이 원만한 모양과 가슴의 덕(德)자 모양과 만(卍)자 문양(紋樣)을 관찰함이라 하는가 하면, 이 뭇 글자 사이에 둥근 광명이 나오고, 목의 둥근 모양은 유리통과 같고, 좋은 금(金) 깃대를 달았으며, 목구멍 위에 점의 모양이 있는데, 그 분명함은 마치 이자(伊字)와 같으며, 낱낱 점 가운데엔 두 광명이 흘러나오고, 그 낱낱 광명은 앞의 둥근 광명을 두르되 일곱 겹을 가득히 하고, 뭇 금이 분명하며, 낱낱 금 사이에는 묘한 연꽃이 있고, 그 연꽃 위에는 일곱 화불(化佛)이 있고, 낱낱 화불에게는 일곱 보살이 있어서 시자가 되었으며, 낱낱 보살의 두 손에 모두 여의보주(如意寶珠)를 지녔습니다. 그 구슬은 금(金) 광명과, 푸르고 누르고 붉고 흰 것과, 마니(摩尼) 색깔이 모두 구족하여 이와 같이 모든 광명의 금 가운데 에워쌌으니, 이를 부처님의 목에서 둥근 광명이 나온 모양과, 가슴의 덕자(德字) 무늬와 만(卍)자 인(印) 가운데 결분골이 원만한 모양과 겨드랑 밑에 구슬 모양이라 이름합니다.
이 모든 모양 가운데엔 낱낱 빼어난 모양이 5백 색깔의 잡색 광명이 있는데, 한 가지 한 가지가 서로 비추며 발현하여 각각 서로 방해하지 않으며, 낱낱 색깔인 광명은 목의 광명을 에워싸기를 5백 겹이나 하였습니다. 낱낱 금[畫] 가운데엔 5백 화불이 있고, 낱낱 화불에겐 5백 보살이 시자가 되고, 5백 비구는 손에 흰 총채[拂]를 가지고 좌우에 모시고 서 있습니다.
여러 화불(化佛)의 광명과 변화한 보살의 광명과 변화한 비구의 광명이 뭇 광명 가운데 모두 나타났으며, 큰 수미산ㆍ사천왕 궁전ㆍ모든 하늘의 궁전ㆍ해와 달ㆍ별ㆍ용궁(龍宮)ㆍ신궁(神宮)ㆍ아수라궁ㆍ십보산신(十寶山神)ㆍ
사해(四海)의 물귀신과, 모든 물질ㆍ건달바들ㆍ바라문이 존경하는 일ㆍ아흔다섯 가지 신선의 이술(異術)ㆍ부모가 친근히 하는 일ㆍ지난 세상의 인연과 이와 같은 것들의 신(神)이 부처님의 광명 가운데에 모두 나타났습니다.
또한 백억 한량없는 귀신은 둥근 광명에 그림자로 나타나서 염부제 사람을 위하여 효양(孝養)의 일을 말하며, 이 그림자로 화현한 사람은 뭇 사람을 볼 적에 모두 스스로 말하였습니다.
‘나는 너의 아버지며, 나는 너의 어머니였다. 한량없는 세상 가운데에 너희 이름은 무엇이었고 나의 이름은 무엇이다.’
이와 같은 많고 한량없는 대중은 모두 이 중생의 존경할 바인 일들이 부처님의 둥근 광명에는 뚜렷하기가 그림 같고 거울에 얼굴을 보는 것과 같으니, 이와 같은 뭇 모양을 둥근 광명이 된다고 이름합니다.
부처님의 목을 에워쌌으며, 위에도 또한 한 길[一尋]이며, 아래도 또한 한 길이요 왼쪽도 또한 한 길이며, 오른쪽도 또한 한 길이어서 족히 8척(尺)이 됩니다. 둥근 광명 가운데에 화불이 흘러나오는데, 모든 중생의 보기 드문 바로서 모두 그 가운데에 나타나서 뚜렷하고 분명합니다. 둥근 광명 위에는 금빛 불꽃이 있으니, 마니 구슬과 같아서 단엄하고 현저하여 가히 사랑스럽고, 마니 불꽃 사이에는 꽃나무가 화생(化生)하는데, 그 나무의 금빛은 백천만억 염부단금으로도 비할 수 없으며, 낱낱 나무 밑에는 보배 연꽃이 있고, 꽃 위에 화불은 진(眞) 황금빛이요, 유리와 같은 일산으로 부처님 위에 덮어서 금빛 얼굴을 더욱 드러내어 분제(分齊)가 분명하며, 이와 같은 화현인 불상도 그 수효가 한량없습니다.
부처님께서 세상에 계실 적이나 세존이 다닐 때에는 이 광명이 땅에 비추어지는데, 앞의 1유순이 순 황금빛이며, 뒤의 1유순도 순 황금빛이며, 왼쪽의 1유순도 순 황금빛이며, 오른쪽의 1유순도 순 황금빛이요, 부처님의 좌우에 가까이하여 행하는 자가 있되 그 사람이 냄새 나거나 더러우면 모두
나타나지 아니하고, 사람이 멀리 바라보면 동일한 금빛이 됩니다.
부처님께서 나무 아래에 앉아 있을 적엔 이 광명이 빛나고 밝아서, 뭇 금꽃을 기타숲[祇樹] 사이에 뿌려 놓은 것과 같았습니다. 어떤 사람이 부처님의 목 광명을 자세히 보려고 하여 앞에 가서 보면 부처님이 앞에 있는 것이 보이고, 뒤로 가서 보면 부처님이 뒤에 있는 것이 보이고, 왼쪽에서 보면 부처님이 왼쪽에 있는 것이 보이고, 오른쪽에서 보면 부처님이 오른쪽에 있는 것이 보이며, 8방(方) 사람들이 와서 목의 광명을 멀리 보고는 각기 이렇게 말하였습니다.
‘구담 사문이 금산 가운데에 있어서 자재롭게 노닐면서 나의 처소로 향하여 오신다.’
이와 같이 뭇 사람이 각각 달리 보게 되니, 이를 목의 광명이라 이름합니다.
이 광명이 보일 때에는 부처님의 살상투[肉髻:머리상부에 볼록 올라온 부분]에서 만억 광명을 내어 광명과 광명이 서로 차례지어 비추는데, 상방(上方)의 한량없는 세계와 모든 하늘과 사람과 10지 보살도 또한 능히 보지 못하며, 그 털의 오른쪽으로 돌아선 최상 미묘한 소라 무늬와 벌과 비취와 공작의 빛으로도 비할 수 없으니, 천 광명이 이에 있어서 빛나게 일어납니다. 이 광명이 일어날 때에는 부처님의 살상투 뼈와, 부처님 머리 가운데의 일체 미묘한 모양이 모두 다 비추어 나타나며, 만족한 얼굴 모양인 광명이요, 가히 사랑스러워 인간ㆍ천상의 청정한 국토의 과보로써 얻어진 묘한 꽃으로도 비유할 수 없습니다. 그리하여 부처님 얼굴의 광명이 더욱더 밝게 나타나며, 부처님 목과 부처님 가슴과 부처님의 팔에도 전의 수효보다 배나 빼어나 광명이 더욱 밝게 나타납니다.
부처님의 무릎에서도 광명이 나오는데, 그 광명은 흰 빛이요, 네 갈래로 나뉘어서 몸을 따라 위로 굴러서 흰 꽃으로 변하여 목의 광명 아래에 들어가며, 배꼽에는 다섯 광명이 나오고, 광명에는 두 갈래가 있으며, 그 갈래에는 오색이 있어서 갈비뼈 가운데에 들어가되 백옥통과 같아서 여러 색깔의 물을 담아 두 어깨 뒤로부터 저절로 솟아나왔고, 금마니(金摩尼)와 같은 불꽃들이 서로 버티었습니다. 모든 마니 광명에는 미묘한 연꽃이 있고, 낱낱 연꽃 위에는 일곱 화불이 있는데, 그림으로 베낀 듯하고 도장을 찍은 듯 같아서 부처님 몸을 따라 옮겨도 서로 장애하질
않습니다.
사슴왕의 장딴지와, 구쇄골(鉤鎖骨)과 반용결(蟠龍結) 사이와, 이와 같은 중간에도 금빛 광명이 나오니, 이 낱낱 광명이 한 마디로부터 나와서 한 마디 사이에 들어가서 이와 같이 화합하여 큰 광명을 이루길 금 마니와 같이 하고, 부처님 팔꿈치 뒤에 머무르며, 불꽃은 정수리의 광명에 이릅니다.
붉은 구리 손톱과 발가락 사이의 비단 그물에도 각각 광명이 있으며, 그 광명은 붉고 빛나서 유리와 파리 등 7보 색을 갖추어서 부처님 발등으로부터 다음 부처님 몸에 합하며, 마니 구슬과 같고 또한 전의 광명과 같이 위로 둥근 광명에 이르렀습니다.
발바닥의 바퀴 모양과 긴 발뒤꿈치에도 각각 하나의 꽃이 나는데, 그 꽃은 미묘하여 마치 청정한 국토의 우담발화꽃과 같으며, 부처님 발뒤꿈치에서는 많은 광명이 나와 열 겹으로 가득 에워싸고, 꽃과 꽃이 서로 차례하며, 낱낱의 꽃 가운데에는 다섯 화불이 있고, 낱낱 화불에게는 50보살이 있어서 그 시자가 되며, 낱낱 보살의 그 정수리 위에는 마니 구슬의 광명이 나오나니, 이 모양이 나타날 때엔 부처님 몸의 털구멍마다 8만 4천 미세한 작은 광명이 돌아 나와서 몸과 광명을 장엄하고 꾸미어 지극히 사랑스럽게 하였습니다. 이와 같은 갖가지 잡색을 상광(常光)이라 이름하며, 뜻에 맞는 광명[適意光]이라 이름하며, 또한 모든 중생을 따르고 보기 좋게 하는 광명이라 이름하며, 또한 중생에게 눈을 베풀어 주는 광명이라 이름합니다. 이 광명은 그 길이가 한 길[一尋]이요, 그 모양은 여러 가지로 다양한데, 구사라(瞿師羅)가 부처님을 관찰함에는 이 광명이 따라서 작아졌으며, 다른 세계의 큰 보살이 부처님을 관찰할 적에는 이 광명이 따라서 커졌으니, 잡화(雜華)에서 말함과 같습니다.”
부처님께서 부왕께 말씀하시고 아난에게 명령하셨다.
“내가 지금 너를 위하여 구족한 몸의 광명을 모두 나타내리라.”
이 말씀을 하시고 나서 부처님께서는 자리에서 일어나시어 아난에게 말씀하셨다.
“너희 여러 비구와 아울러 석자(釋子)들은 모두 다 일어서서 합장하고 부처님을 향해서 여래를 자세히 관찰하되, 정수리 광명으로부터
아래로 발의 광명에 이르고, 정수리 살상투로부터 아래로 발바닥의 평평한 모양에 이르기까지 모두 관찰하여라.”
또한 비구에게 명령하셨다.
“또다시 발바닥의 평평한 모양으로부터 위로 살상투에 이르며 또한 여래의 몸 광명과 목 광명을 관찰하여라.”
다시 명령하셨다.
“부처님의 낱낱 털구멍으로부터 한 신분(身分)이 다하도록 낱낱의 일을 관찰하여 모두 다 뚜렷하게 하되, 사람이 거울을 가지고 자신의 얼굴을 비춰 보는 것과 같이하라. 만일 더럽고 악한 불선(不善)의 마음을 내거나, 부처님의 금계(禁戒)를 훼손하고 범하는 자는 얼굴이 순전히 검기가 마치 검은 숯을 칠한 사람과 같게 됨을 보리라.
석자(釋子) 무리 가운데에 5백 석자는 부처님의 색신(色身)이 숯을 칠한 사람과 같음을 보았으며, 비구 무리 가운데에 1천 사람은 부처님의 색신이 붉은 흙을 칠한 사람과 같음을 보았으며, 우바새(優婆塞) 무리 가운데에 열여섯 사람은 부처님의 색신이 검은 코끼리 다리와 같음을 보았으며, 우바이(優婆夷) 무리 가운데에 스물네 사람은 부처님의 색신이 먹을 모아놓은 것과 같음을 보았다. 이와 같이 사부 대중이 각각 달리 보았으며, 비구니 무리 가운데에 어떤 비구니는 부처님의 색신이 백은(白銀)빛과 같음을 보았으며, 우바이 무리 가운데에 어떤 우바이는 부처님의 색신이 쪽빛과 같은 푸른빛임을 보았다. 이와 같이 사부 대중이 부처님의 색신을 보되 보는 바가 같지 아니하다.”
그때 모든 사부대중은 부처님의 이 말을 듣고 울며 눈물을 흘리고 합장하여 부처님께 아뢰었다.
“저희들은 지금 미묘한 색깔을 보지 못하며, 5백 석자는 스스로 머리털을 쥐어뜯으며 온몸을 땅에 던지고, 콧속에서는 피가 나며 말하기를 ‘부처님께서는 우리 집에서 탄생하셨으니 부처님께서 처음 탄생할 적에 뭇 사람은 모두 순황금빛을 보았는데, 오직 우리들만은 항상 부처님의 몸이 숯을 칠한 사람과 같이 검게 보았고 또한 파리한 바라문과 같음을 보았으니, 저희들은 숙세(宿世)에 무슨 죄가 있습니까. 불일(佛日)께서는 저희를 위하여 해설하여 주십시오’라고 하였습니다.”
이 말을 하고서 스스로 머리털을 쥐어뜯으며 울부짖고 전과 같이 완전히 땅에 주저앉았다.
그때에
자부(慈父)께서는 범음(梵音)을 내어 모든 석자(釋子)와 사부대중을 편안히 하고 위로하셨다.
“선남자(善男子)여, 여래의 불일(佛日)이 세간에 출현함은 바로 너희들의 죄를 없애 주기 위함이니, 너희들은 도로 일어서라. 부처님께서는 스스로 알아서 마땅히 너희들을 위하여 말씀하실 것이다.”
그때에 대중은 땅으로부터 일어나서 부처님의 주위를 세 번 돌고 세존의 발에 예배하였다.
5백 석자는 아난의 처소에 가서 아난에게 공경히 예배하고 아뢰었다.
“존자(尊者)여, 나와 존자는 함께 석가의 집안에 태어났습니다. 그런데 존자는 홀로 총명하여 부처님의 말씀을 총지(摠持)하되 마치 물을 쏟아서 딴 그릇에 두는 것과 같은데, 나는 숙세의 죄 때문에 부처님의 몸을 보지도 못하니, 어찌 하물며 법을 듣겠습니까?”
이 말을 하고서는 아난의 앞에서 통곡하였다.
그때에 여래는 범음으로 모든 석자에게 말씀하시며 대중에게 명령하셨다.
“여래 형제(兄弟)들이여, 다시 울부짖지 말라. 과거에 부처님께서 계셨는데, 이름은 비바시(毘婆尸) 여래ㆍ응공(應供)ㆍ정변지(正遍知)이셨다. 세상에 출현하시어 중생을 교화하시며, 사람들을 제도하길 두루 마치시고 반열반(般涅槃:究竟涅槃)하셨느니라.
그 후 상법(像法) 가운데에 한 장자(長者)가 있었는데, 이름은 일월덕(日月德)이고 5백 명의 아들이 있었는데, 총명하고 지혜가 많아서 널리 세간의 모든 문예(文藝)를 통달하였고, 성수(星宿)와 역수(易數)를 관통하지 못함이 없었다. 그 아버지인 장자는 부처님 법을 믿고 공경하여, 항상 여러 아들을 위하여 부처의 마음 관찰함을 말하였고 또한 매우 깊은 12인연을 말하였으나, 여러 아들은 이를 듣고는 의혹하고 믿지 아니하면서 말하였다.
‘아버지는 노망하여 사문에게 유혹당하셨다. 우리가 익힌 모든 서적에는 그러한 이치가 없거늘, 아버지는 지금 어느 곳에서 이것을 구하여 얻었을까?’
그때 아버지 장자는 여러 아들을 불쌍히 여겨서 불법을 숨기고 말하지 아니하였다. 이때에 여러 아들은 함께 중병을 얻었는데, 아버지는 아들들의 목숨이 오래 지탱되지 못할 것을 알고, 아들들의 처소에 이르러 각각의 아들 앞에서 눈물을 흘리며 합장하고서 말하였다.
‘너희들은 삿된
견해로 바른 법을 믿지 아니하더니 지금엔 무상(無常)의 칼이 너희들의 몸을 베었구나. 너희들의 마음은 번민하여 무엇에 의지하겠느냐. 부처님 세존께서 계시니, 너희들은 비바시(毘婆尸)란 이름을 일컫도록 하여라.’
여러 아들은 이 말을 듣고서 그 아버지를 공경하는 까닭으로 나무불(南無佛)을 불렀다.
아버지는 또한 말하였다.
‘너희는 가히 법을 부르며, 너희는 가히 스님을 부르도록 하여라.’
세 번 부름을 못 미쳐서 그 아들들은 목숨을 마쳤으나, 부처님을 일컬은 까닭으로 천상(天上)인 사천왕의 처소에 태어나게 되었고, 천상의 수명이 다해서는 전의 삿된 견해의 업으로 큰 지옥에 떨어졌으며, 지옥에서 고통을 받는데 옥졸(獄卒)과 나찰이 뜨거운 쇠꼬챙이로 그 눈을 찔러 뽑았다. 이러한 고통을 받을 때에 아버지 장자의 가르침을 기억하고 염불하니, 지옥으로부터 나와서 도로 인간 가운데 빈궁하고 하천(下賤)한 곳에 태어났느니라.
그들은 시기(尸棄)부처님께서 출현하실 적에도 또한 만나게 되었으나, 다만 부처님의 이름만 듣고 부처님의 얼굴은 보지 못했느니라. 비사(毘舍)부처님께서 출현하실 적에도 또한 부처님의 이름만 들었고, 구류손(拘樓孫)부처님께서 출현하실 적에도 또한 그 이름만 들었으며, 구나함모니(拘那含牟尼)부처님께서 출현하실 적에도 또한 그 이름만 들었느니라. 가섭(迦葉)부처님께서 출현하실 적에도 또한 그 이름만을 들었으나, 여섯 부처님의 이름을 들은 인연으로 나와 더불어 같은 곳에 태어났고, 비록 이곳에 태어났으나 지금 나의 몸매가 단엄(端嚴)한 것이 이러한데도 너는 나의 몸이 파리한 바라문과 같게 보며, 나의 몸은 금빛이어서 염부단금의 빛으로도 비할 수 없거늘 너는 나의 몸빛을 검은 숯을 칠한 사람으로 보는구나.”
부처님께서는 여러 석자에게 말씀하셨다.
“너는 지금 과거 부처님의 명호를 칭송하며 부처님께 예배하고, 아울러 너의 아버지를 칭송하고 과거 부처님께 예배하며, 또한 나의 이름을 칭송하고 나에게 공경히 예배하라. 또한 미래에 미륵이라 이름하는 부처님께서 계실 것이니, 또한 마땅히 공경히 예배하고 네가 선세(先世)에 지은 삿된 견해의 죄를 말하라. 지금 부처님께서 세상에 출현하셨기에 사문(沙門) 대중이 모두 운집하였으니, 너는 마땅히 여러 대덕(大德) 스님을 향하여 모든 죄업을 드러내고 허물을 회개하라.
부처님의 말씀을 따르고 모든
죄를 참회하는데, 불법 대중 가운데에서 오체(五體)를 땅에 던지되 태산이 무너지는 것같이 하여 부처님께 참회하면, 마음과 눈이 열리어 부처님의 색신이 단엄하고 미묘한 것이 수미산과 같고, 광명이 나타나서 큰 바다와 같음을 보리라.
그리하면 부처님을 뵙고는 마음이 크게 기뻐서 부처님께 아뢰기를 ‘세존이시여, 저희는 지금 부처님의 32상(相)과 80종호(種好)가, 몸은 황금빛이요 낱낱 상호(相好)에 한량없는 광명임을 보나이다’라고 하리라.”
이 말을 하고서 벌써 도를 얻어 수다원을 이루고 부왕(父王)께 말하였다.
“저희들은 지금 불법에 출가하여 도를 배우고자 합니다.”
부왕이 말했다.
“너는 스스로 부처님께 고하라. 부처님이 너의 청을 들어 주시겠다고 하면, 즉시 부처님 처소에 가서 아뢰어 말하길, ‘세존이시여, 저는 출가하고자 합니다’라고 하여라.”
부저님께서 석자에게 말씀하셨다.
“잘 왔구나, 비구여.”
이에 수염과 털은 저절로 떨어져서 곧 사문의 형체를 이루고, 몸에 입은 옷은 변하여 법복(法服)이 되었으며, 합장 예불하고 나무불(南無佛)이라 칭송하며 머리를 쳐들기도 전에 아라한(阿羅漢)을 이루어서 3명(明) 6통(通)이 모두 다 두루 갖추게 되었다.
이때 부처님께서는 부왕께 말씀하셨다.
“대왕이시여, 지금에 여러 석자들이 참회하여 죄를 없애고 아라한을 이룬 것을 보셨습니까?”
부왕께서는 부처님께 말씀하셨다.
“그렇습니다. 이미 보았습니다.”
부처님께서는 부왕께 말씀하셨다.
“이 모든 비구는 전생에 악한 마음으로 부처님의 바른 법을 비방하였지만, 다만 아버지를 위하는 까닭으로 나무불이라 칭송하여 날 적마다 항상 부처님의 이름을 얻어 듣고, 나아가 지금 세상에서는 내가 출현함을 만나서 부처님의 색신을 보고, 또한 여러 스님을 보며, 부처님의 말하는 바를 듣고, 모든 죄를 참회하였으며, 참회하였으므로 모든 업장이 소멸하였고, 모든 업장이 소멸하였으므로 아라한을 이루었습니다.”
부처님께서는 아난에게 말씀하셨다.
“내가 열반한 후에 모든 하늘과 사람이 만일 나의 이름을 칭송하거나, 또한 나무제불(南無諸佛)이라 칭하면, 이에 얻는 복덕이 한량없고 가없거든, 하물며 다시 생각을 전일(專一)하여 부처님을 생각하면
모든 장애를 없애지 못하겠는가.”
부처님께서는 여러 비구에게 말씀하셨다.
“너희들이 부처님의 색신이 붉은 흙과 같음을 본 것은, 너희들이 전세에 연등(燃燈)부처님의 말법(末法) 가운데에서 출가하고 도를 배웠는데, 출가하고 나서는 스승과 화상(和尙)에게 부정(不淨)한 마음을 일으켰기 때문이다. 그러나 그 화상은 나한도(羅漢道)를 얻은 이였기에, 제자의 마음을 알고 일러 말하기를 ‘법자(法子)여, 너는 화상과 여러 스님에게 의심하는 생각을 일으키지 말 것이니, 만일 의심하는 뜻을 일으키면 모든 깨끗한 계(戒)에서 영원히 얻을 이치가 없으리라’라고 하였다.
이때 여러 비구들은 화상의 말을 듣고 마음으로 성을 내었다. 이에 화상은 제자의 마음을 점진적으로 제어해야 할 것임을 알고, 그러한 말을 하지 아니하였다.
이때 천(千) 명의 제자는 수명의 길고 짧음에 따라 각각 목숨을 마치려 하였지만, 화상은 오히려 생존하고 열반하지 아니하였다. 이에 화상은 제자의 처소에 가서 말하였다.
‘너희 비구들이 처음 법을 받을 때에 스승을 의심하며, 계(戒)를 의심하고, 신자들의 보시를 헛되이 탐하였으니, 너희들은 이제 무엇을 의지하겠는가?’
사람들은 이 말을 듣고, 놀라 머리털이 곤두서서 말하였다.
‘화상께서는 저희를 위하여 설법을 해주소서.’
이에 화상은 말하였다.
‘지금 너희들의 사정이 급하니 다른 방편으로 참회함을 가르칠 수 없구나. 그러하니 너희들은 지금 다만 마땅히 연등부처님ㆍ여래ㆍ응공ㆍ정변지(正遍知)의 10호(號)가 구족하신 것만을 칭송하여라.’
그때에 여러 비구는 화상의 말을 듣고, 모두 다 나무제불(南無諸佛)이라 칭하여 말하고, 부처님을 칭하고 나서는 이내 목숨을 마쳤다.
그들은 착한 마음을 지닌 까닭으로 천상(天上)에 나게 되었는데, 위로 도리천(忉利天)에 태어나서 자연스러운 쾌락을 받고, 하늘의 수명이 다해서는 세간으로 하생(下生)하되 전 세상에서 헛되이 신도들의 보시를 탐한 것에 대한 죄를 받아 아귀(餓鬼) 가운데에 나서 끓는 구리물에 목구멍을 데이고, 수명(壽命)이 길기론 8만 4천 세까지 되다가 아귀의 죄업이 다하고는, 축생(畜生) 가운데에 태어나고 축생의 죄가 다하고 나서는, 다시 사람 가운데에 태어나되 빈궁하고 하천하게
되었다.
너희들은 이미 사람 가운데에 태어나서 여러 부처님의 명호를 들었으며, 전세의 출가한 힘으로 신심(信心)이 안으로 발하는 것이 전과 같으며, 숙세에 나무불이라 칭함을 알고 부처님 명호를 칭한 인연과 공덕으로 8천 세(世) 가운데서 항상 부처님 세상을 만났으나, 눈으로 부처님의 색신을 보지도 못하거든 하물며 어찌 다시 법을 듣겠는가. 이에 오늘날에도 나의 세상을 만났으나, 나의 몸이 붉은 흙과 같은 모양으로 보이게 된 것이니라.”
부처님께서는 여러 비구에게 말씀하셨다.
“너희들은 먼저 세상에서 의심하지 아니할 곳에 잘못 의심하는 소견을 내었고, 믿음을 낼 곳에 잘못하여 믿지 않음을 내었으니, 이러한 죄로써 여러 부처님을 보지 못하고 바른 법을 듣지도 못했다. 내가 지금 왕궁에 탄생하여 나의 색신은 참되고 바르며 색 중에서는 최상이거늘, 너희는 붉은 흙으로 보는구나.”
여러 비구는 부처님의 이 말씀을 듣고 각각 스스로 뉘우치고 꾸짖으며, 오른 어깨를 벗어 메고 합장하고서 부처님을 향하여 이렇게 말하였다.
“저희는 전세(前世) 한량없는 겁에 삿된 소견으로 스승을 의심하고 헛되이 신자들의 보시를 받았으니, 이러한 인연으로 지옥 가운데에 떨어졌으며, 지금은 비록 벗어남을 얻었으나 한량없는 세상에 여러 부처님을 보지 못하고 다만 그 이름만 들었으며, 지금엔 세존의 몸이 붉은 흙빛이요 길이는 다섯 자임을 보았습니다.”
이때에 세존께서는 승기지(僧祇支) 가사를 젖히고, 가슴의 ‘덕(德)’자를 보이시어 비구로 하여금 ‘덕’자를 외우게 하시고서 부처님의 공덕과 지혜 장엄을 알게 하시며, ‘만(卍)’자의 인(印) 가운데에 부처님의 8만 4천 모든 공덕행(功德行)을 말씀하셨다.
비구는 이를 보고서 부처님을 찬탄하여 말하였다.
“세존께서는 매우 뛰어나시어 다만 가슴의 글자에서도 한량없는 이치를 말씀하시니, 하물며 부처 마음에 있는 공덕이겠는가?”
이 말을 하고 나서 부처님을 향하여 참회하되, 온몸을 던져 땅에 엎드리기를 태산이 무너지는 것처럼 하고, 슬피 울부짖고 눈물 흘리며 부처님을 대하여 통곡하였다.

이때에 세존은 부드러운 말씀으로 편하게 위로하고 비구로 하여금 마음에 기쁨을 얻게 하고, 기뻐하고 난 뒤에는 바람이 불어 두터운 한 구름을 사방으로 흩어지게 함과 같이 금빛 얼굴을 나타내어 32상을 환히 보게 하였다. 이에 비구들은 부처님을 보고 난 뒤 마음이 크게 기뻐 보리의 마음을 발하였다.
부처님께서는 부왕께 말씀하셨다.
“이 천(千) 비구는 간절한 마음으로 법을 구하여 마음이 게으르지 않으니, 미래 세상에 산수겁(算數劫)을 지나서 마땅히 부처됨을 얻을 것이요, 명호는 나무광조(南無光照) 여래ㆍ응공ㆍ정변지로서 10호(號)가 구족합니다. 그가 부처될 때에는 땅은 순금 빛이요, 7보로 줄진 나무와 묘한 보배 누각으로 장엄할 것이요, 그 국토의 중생은 모두 부끄러워하고 참회하는 무리이며, 순전히 이 보살의 위없는 뜻[無上意]을 발한 이들일 것입니다. 이와 같이 천 부처님께서 차례로 세상에 나실 것이며, 또한 현겁(賢劫)의 천보살들과 같이 차례로 성불할 것입니다.”
부처님께서 부왕께 말씀하셨다.
“여러 비구는 스승을 의심하고 스님을 의심하여 크고 무거운 죄[重罪]를 얻은 것이 위에서 말한 바와 같거니와, 나무불을 칭하여 얻은 바 과보는 지금 나의 세상에서 현전에 수기하거든, 하물며 바른 생각으로 부처님을 생각하는 자이겠습니까?”
여러 비구니는 부처님이 은(銀)빛임을 보고 자리로부터 일어나서 오른쪽 어깨를 벗어 메고, 부처님께 예배하며 아뢰었다.
“세존이시여, 여래께서는 지금 자신의 몸빛을 말씀하시고 모든 중생의 한량없는 무거운 죄를 제한다 하셨거늘, 저희들은 무슨 까닭으로 나서 출가함으로부터 오늘에 이르기까지, 부처님의 은빛과 은꽃과 은광명과 모든 장엄구(莊嚴具)가 모두 은임을 보면서도, 저희들은 어찌하여 여래의 금 광명이 빛나고 고운 것을 보지 못하며, 또한 부처님의 32상과 과보와 공덕을 보지 못하나이까?”
이때에 여래는 여러 여승(女僧)의 말을 들으시고 곧 문득 미소를 지으시니, 금빛 광명이 있어
면문(面門)으로부터 나와서 부처님의 은몸[銀身]을 두르기를 열 겹을 하였다.
이 광명이 나타날 때에 여러 여승은 부처님 몸의 자주금빛인 32상의 광명이 현저하게 비추는 것이 이루 다 말할 수 없는 것을 보았다. 여러 여승은 이를 보고서 미간의 흰 털 모양이 오른쪽으로 돌아서 완전(婉轉)함을 보았다. 보고 나서는 기뻐하며 그 즉시 아라한 도를 이루고, 3명(明)과 6통(通)과 8해탈(解脫)을 구족하였다.
여러 비구니는 스스로 숙명(宿命)을 알았나니, 일찍이 전세 한량없는 겁 때에 부처님께서 계시어 세상에 출현하시니, 또한 이름이 석가문(釋迦文)이셨다. 그 부처님께서 멸도하신 후에 여러 제자들이 있어 출가하여 도를 배우는데, 스님 가운데에 한 사람은 유행(遊行)하면서 교화하다가 5백 동녀(童女)가 산에 있는 못 가운데에서 기쁘게 오락하며 즐길 때, 그 비구는 위의(威儀)를 가다듬고 천천히 걸어서 여러 여인의 처소에 이르러서 땅에 니사단(尼師檀)1)을 펴고 앉았다.
여러 여인은 이 모습을 보고 각자 기뻐하여 말하였다.
“이 공한(空閑)한 곳은 신선의 노는 곳이거늘 홀연히 훌륭한 비구가 있어 이곳에 와 앉으니 이는 반드시 비범하리라. 내가 마땅히 공양하리라.”
그리고 나서 각각 은가락지를 벗어서 비구 위에 흩으며 말하였다.
“비구는 정진하여 덕행이 순일하고 구비하였기에 후에 반드시 성불하리니, 원컨대 내가 볼 때 흩은 은가락지와 같게 할지이다.”
부처님께서 말씀하셨다.
“너희들은 은의 보배 빛에 탐착했던 까닭으로 날 적마다 항상 백은산(白銀山) 가운데 있어서 은산신(銀山神) 보녀(寶女)의 몸을 받았으며, 사문에게 예배하며 은가락지를 받들어 올렸기 때문에, 지금 나의 세상에 나와서 맑은 덕화에 몸을 씻어 아라한을 이루었으니, 그때에 비구는 곧 나의 몸이요, 그때에 여러 여인들은 곧 너희들이니라. 너희는 전세에 사문에게 공양하고 부처님께 예배하였기에 이로부터는 항상 여러 부처님을 만났느니라.”
부처님께서 부왕께 말씀하셨다.
“부처님은 사람 가운데에 보배이며 도움과 이익을 많이 주시는 분이니, 만일 이름만 듣는 자라도 예배하고 공양하면
중대한 과보를 얻거든, 하물며 생각을 묶어서 부처님의 바른 얼굴을 생각함이겠습니까?”
우바새 대중 가운데에 부처님 세존을 검은 코끼리 다리와 같음을 보는 자들은 곧 자리로부터 일어나서 오른쪽 어깨를 벗어 메고, 합장하고 부처님을 향하여 이러한 말을 하였다.
“우리는 이 나라에 태어났고 우리나라 왕자(王子)께서는 출가하시어 성불하셨나이다. 아사타 선인은 32상을 보고 곧 우리를 위하여 말하기를, ‘지천(地天) 태자는 성불하심이 틀림없으리라’ 하기에 우리는 이 말을 듣고 부처님께 귀의하였으며, 이로부터 항상 부처님의 뒤를 따라서 3귀의(歸依)를 받고, 8재(齋)를 지니고 5계(戒) 법을 받았는데, 우리는 죄가 있어 다만 부처님의 음성만 듣고 부처님의 얼굴을 뵙지 못하며, 항상 부처님을 볼 때에는 검은 코끼리 다리와 같사오니, 어찌 이토록 가혹합니까?”
이 말을 하고서 손을 들어 가슴을 치고 울부짖으며 주저앉았다.
이때에 여래는 범음성(梵音聲)으로써 마치 사랑하는 아버지가 그 아들을 안위(安危)하듯이 여러 우바새에게 말씀하셨다.
“법자(法子)들이여, 도로 앉으라. 부처님께서는 마땅히 너희를 위하여 의심과 뉘우침을 끊어 주고 모든 장애를 없애리라.”
이 말씀을 하시고서 여러 우바새에게 말씀하셨다.
“너희들은 먼저 세상 한량없는 겁의 때에 염부제에서 각각의 나라 임금이 되었다. 왕은 나라를 거느리고 마음껏 자재(自在)하였는데, 사문들이 있어 이양(利養)을 위하는 까닭으로 너에게 삿된 말만 하고 불교를 따르지 아니하여 법을 비법(非法)이라 말하고 비법을 법이라 말했거늘, 너희들 여러 사람은 모두 이를 믿었느니라.
이 사람은 이러한 나쁜 가르침을 행하였기 때문에 목숨을 마친 후에 아비지옥에 떨어졌으며, 너희들도 악한 벗의 가르침을 따랐기 때문에 목숨을 마치고서 또한 흑암(黑暗)지옥에 떨어졌으나, 전에 법을 들은 착한 마음의 힘으로 지금 나의 세상에 나서 5계(戒)를 받아 가졌으니, 너희는 지금 마땅히 불(佛)ㆍ법(法)ㆍ승(僧) 앞에서 너의 삿된 견해와 삿된 벗의 가르친 바를 말하고 성심(誠心)을 다하여 참회하여라.”
여러 우바새는 부처님의 이 말씀을 듣고,
나무불(南無佛)ㆍ나무법(南無法)ㆍ나무승(南無僧)이라 부르며 성심으로 참회하였다.
그때 부처님께서는 곧 미간(眉間)에서 대인상(大人相) 광명을 놓아서 여러 사람의 마음을 비추시니, 그들은 마음과 뜻이 열리고 풀리어 동시에 즉시 수다원(須陀洹)의 도를 얻었다. 여러 우바이는 도를 얻고 나서 부처님의 색신이 단엄하고 미묘하여 세간에서는 비할 데 없음을 보고, 부처님께 출가함을 구하며 아라한을 이루었다.
그러나 우바이 대중 가운데에 부처님의 색신이 먹을 모은 것과 같음을 보는 이는 곧 자리로부터 일어나서 합장하고, 부처님을 향하여 눈물을 비 오듯이 흘리며 울부짖고 슬퍼하며 말도 하지 못하고 손을 들고 머리를 치며 기절할 듯이 땅에 주저앉았다.
이때에 세존은 이러한 광경을 보시고, 범음으로 여인들을 위로하며 말씀하셨다.
“여인들이여, 무슨 까닭으로 근심함이 이와 같은가?”
이에 여인들은 부처님의 말소리를 듣고 모든 감관이 열리어 곧 일어나서 합장하고, 부처님께 아뢰었다.
“불일(佛日)이 세상에 출현하시어 널리 일체를 비추심에 뭇 사람은 모두 달과 같이 원만하심을 보지만, 오직 저희들은 이를 보지 못합니다. 부처님께서 설법하실 적에 여러 사람은 모두 여덟 가지 음성을 듣거늘, 저회들은 홀로 듣지 못하는 것이 날 적부터 귀먹은 이와 같습니다. 존자 사리불(舍利佛)이 저희를 위하여 계(戒)를 주었기에, 5계법이 있는 것을 들었습니다만, 항상 부처님 회상에 와서 부처님ㆍ세존을 보아도 마치 먹을 모은 것과 같습니다.
원하옵나니 천존(天尊)께서는 큰 자비(慈悲)로써 저희들의 허물을 없애고 저희들로 하여금 볼 수 있게 해주십시오.”
이때에 세존은 사자자리에 도로 앉아서 다리를 펴시고, 천 바퀴살[千輻輪] 모양을 내시어 여러 여인들에게 보이시니, 여러 여인들은 다만 많은 묘한 연꽃이 바퀴 모양으로부터 나오는 것을 보았는데, 꽃 위에 있는 화불(化佛)은 마치 먹을 칠한 사람[墨人]과 같이 검고 어두웠다.
“세존이시여, 부저님의 제자가 된 지 이미 오랜 시간이 지났으나 오늘에야 묘한
연꽃을 보았습니다. 그러나 화불은 마치 먹으로 바른 것처럼 보이니, 숙세에 무슨 죄가 있어서 눈 어두운 것이 이와 같습니까?”
그때에 부처님께서 여인들에게 말씀하셨다.
“자세히 듣고 자세히 들어서 잘 생각하라. 여래는 지금 너희들을 위하여 분별하리라.
한량없이 오래고 먼 과거에 부처님께서 계셨으니 명호는 일보개등왕(一寶蓋燈王) 여래ㆍ응공ㆍ정변지시니라. 그 부처님께서 멸도하신 후 상법(像法) 가운데에 여러 비구가 있어 마을에 들어가서 걸식할 적에 발우를 가지고 석장(錫杖)을 가졌으며, 위의를 범하지 않고 음녀(淫女)의 집에 이르렀느니라.
그때 음녀들은 비구의 발우를 취하여 발우에다 밥을 가득히 주고서 비구를 희롱하여 말하였다.
‘그대 석종자(釋種子)여, 얼굴도 못생겼구나, 얼굴빛이 먹을 칠한 것 같고 몸에 입은 의복도 모양이 걸인 같구나. 너의 흉한 모습은 천하에 비할 데 없으니, 스스로 애욕이 없다 말하지만 어느 누가 너의 말에 긍정을 하겠는가?’
그때에 비구는 이 말을 듣고 발우를 공중에 던지고는 날아서 가버렸다.
여인들은 이 광경을 보고 나서 부끄러워 참회하여 말하였다.
‘우리들은 지금 사문에게 음식을 보시하였으니, 오는 세상에 몸이 자재함을 얻는 것이 사문과 같을 것이다.’”
부처님께서 여러 여인에게 말씀하셨다.
“그때에 나한(羅漢)에게 밥을 준 여러 여인이 지금 너희들이니라. 너희들은 선심으로써 비구에게 밥을 보시하였기에 2천 겁 동안 항상 굶주림과 목마름은 없었지만, 전의 고약스럽게 꾸짖은 것과 음욕으로 인하여 60소겁(小劫) 동안 흑암(黑暗)지옥에 떨어졌고, 전에 발원(發願)한 선심(善心)이 없어지지 않아서 지금 나의 세상을 만나 5계를 얻어 받고, 나아가 나한에게도 공양하였기에 사리불을 보고 나의 몸은 보지 못한 것이니라.”
그때에 세존은 이 말씀을 하시고 나자 곧 배꼽 가운데에서 큰 보배 연꽃이 나왔으니, 그 큰 연꽃은 변하여 광명대[光臺]를 이루고, 그 광명대 속에는 백천 무수한 성문(聲聞) 비구가 있고, 사리불과
목건련 같은 이들은 부처님의 광명대에서 신통이 자재하게 열여덟 변화를 나타내었다.
여러 여인은 이 광경을 보고서 마음으로 기뻐하여 즉시 지혜의 불로써 20억 동안 통연(洞然)한 번뇌의 매듭을 불태우고 수다원(須陀洹)의 도를 얻었다. 그리고 여러 우바이들은 이미 도를 얻고서 부처님의 색신이 단엄하고 미묘함을 보았으나, 오직 부처님의 흰 털 모양의 광명은 보지 못하였다.
부처님께서 부왕께 말씀하셨다.
“희롱한 악구(惡口)의 죄 때문에 도를 얻음에 이르러도 보는 바가 밝지 못하니, 그러므로 여러 사람은 마땅히 입을 단속하고 전일한 마음과 바른 뜻으로 부처님을 관찰하는 삼매[觀佛三昧]를 부지런히 닦으면, 부처님을 봄으로써 한량없는 복을 얻을 것입니다.”
이때에 세존은 대중으로 하여금 부처님의 색신을 뚜렷하고 분명하게 보게 하기 위하여, 부처님은 곧 정사(精舍)를 변화시켜 백옥산(白玉山)과 같게 하시니, 높고 묘하고 크고 작은 것이 마치 수미산과 같고, 백천의 감굴(龕窟)은 여러 얼굴을 그림자로 나타내는데, 그 모습이 부처님과 다름이 없었다. 부처님 앞의 땅에 큰 연꽃이 있었으니, 그 꽃은 1천 잎이요, 잎에는 1천 광명이 있었고, 광명에는 1천 화불이 있었는데, 부처님에게는 이 1천 제자로써 시자를 삼으셨다.
그때 부처님께서 아난에게 말씀하셨다.
“부처님께서 멸도하신 후에 부처님의 제자들이 만일 능히 여러 일을 덜고 모든 악(惡)을 버리고 생각을 전일(專一)하여서 부처님의 평상시의 광명을 생각하는 자는 부처님께서 현재 계시지 아니하여도 또한 부처님을 보았다고 이름할 것이니, 부처님을 보았기에 일체 악은 모두 소멸하고, 그 원하는 바를 따라서 미래 세상에는 마땅히 세 가지 보리도를 이루리라.”
부처님께서 아난에게 말씀하셨다.
“이와 같이 관찰하는 자는 올바른 관찰이라 이름할 것이요, 만일 달리 관찰하는 자는 삿된 관찰이라 이름할 것이니라.”