[적어보자] #5633 불설의유경(佛說蟻喩經)

 

 

불설의유경(佛說蟻喩經)

 

대송신역삼장성교서(大宋新譯三藏聖教序)1)

태종신공성덕문무황제(太宗神功聖德文武皇帝) 지음


위대하구나， 우리 부처님의 가르침이여. 헤매는 중생들을 교화해 인도하시고， 으뜸가는 성품을 널리 드날리셨도다. 넓고 크고 성대한 언변이여， 뛰어나고 훌륭한 자도 그 뜻을 궁구하지 못하는구나. 정밀하고 은미하고 아름다운 말씀이여， 용렬하고 우둔한 자가 어찌 그 근원을 헤아릴 수 있으랴. 뜻과 이치가 그윽하고 현묘한 진공(眞空)은 이루 다 헤아릴 수 없으며， 만상(萬象)을 포괄하는 비유는 끝이 없네. 법 그물[法網]의 벼릿줄을 모아 끝이 없는 바른 가르침을 펴셨고， 사생(四生)을 고해에서 건지고자 삼장(三藏)의 비밀스러운 말씀을 풀어주셨다. 하늘과 땅이 변화하여 음과 양을 이루고， 해와 달이 차고 기울며 추위와 더위를 이뤘으니， 크게는 선과 악을 말씀하셨고， 세밀하게는 항하의 모래알에 빗대야 할 정도네. 다 서술할 수 없이 많은 중생들의 온갖 일들을 마치 상법(像法)2)을 엿보듯이 하고 그림자가 형체를 따르는 것과 같이 하였다. 이는 육정(六情)3)을 벗어나 길이 존재하고 천겁이 지나도록 오래갈 만한 것이며， 마치 수미산이 겨자씨에 담기 듯 여래께서 끝없는 세계에서 걸림이 없으신 것이다.달마(達磨)께서 서쪽에서 오시자 법이 동토에 전해졌고， 오묘한 이치를 선양하시자 대중이 돌아갈 길을 순순히 따랐으니， 피안(彼岸)은 보리요 애욕의 강은 생멸이라， 오탁의 악취(惡趣)에서 보살행을 실천하고， 삼업(三業)의 길에서 빠진 자들을 건지셨다. 세상에 드리운 경은 궁구하기 어렵지만 도는 사사로움이 없어 영원히 태평하도다. 설산(雪山)의 패엽(貝葉)4)이 눈부신 은대(銀臺)와 같고， 세월의 연라(煙蘿)5)가 저 멀리 향계(香界)6)를 일으켰지만 높고 우뚝하여 측량하는 자가 드물고， 멀고 아득하여 이름을 붙이기 어렵다. 이런 까닭에 도(道)를 깨달은 십성(十聖)7)과 덕(德)을 갖춘 삼현(三賢)8)께서 지극한 도를 건원(乾元)9)에서 일으키고 온갖 오묘함을 태역(太易)10)에서 낳아 무성한 생명체들을 총괄해 어둠을 뚫고 한 가닥 빛을 비추었으며， 저 시시비비를 단절하고 이 몽매함을 깨우쳤던 것이다.서역의 법사 천식재(天息災) 등11)은 항상 사인(四忍)12)을 지니며 삼승(三乘)을 일찌감치 깨달은 분들이니， 불경의 참된 말씀을 번역하여 인간과 천상의 성스러운 가르침을 이었다. 이는 꽃다운 지혜가 거듭 열린 것이요， 국운이 창성할 때를 만난 것이니， 문장(文章)에서 오성(五聲)13)을 윤택하게 하였고， 풍율(風律)14)에서 사시(四始)15)를 드러냈다. 당당한 행동거지에 온화하고 아름답도다. 광대한 세월 어둠에 빠졌던 세계가 다시 밝아 현묘한 문이 환하게 드러났으며， 궤범이자 두루한 광명인 오묘한 법이 청정한 세계에서 이름을 드날렸다. 유정을 이롭게 하여 함께 깨달음의 언덕에 오르고， 장애를 만드는 일 없이 병들고 지친 자들을 모두 구제하였으며， 드러내지 않고 자비를 행하며 만물 밖으로 광대하게 노닐고， 부드러움으로 탐학한 자들을 조복해 어리석음을 씻고 깨우쳐 주었다. 소승의 성문(聲聞)을 연설하여 그 위의에 합하고 대승의 정각(正覺)을 논하여 그 성품을 정립하자， 모든 생명체들이 깨달아 복을 받았고， 삼장의 교법에서 결락된 것들이 다시 흥성하였다.허깨비에 홀려 길을 잃은 것이니， 화택(火宅)16)은 심오한 비유로다. 부처님께서 비록 이런 가르침을 시설하셨지만 알지 못하는 자들이 많다. 이에 “선념(善念)이 생기면 한량없는 복이 남몰래 찾아오고， 악업(惡業)이 일어나면 인연 따라 모두 타락한다”17)는 말씀으로 사부대중을 길들이고 시방세계에서 보살행을 쌓았다. 금륜왕[金輪]18)에게 꽃비를 쏟아 붓고 대궐에서 항하 모래알처럼 많은 세계를 보호하였으니， 유정천(有頂天)에 부는 바람19)도 파괴하지 못할 것이고， 끝이 보이지 않는 홍수도 휩쓸지 못하리라. 맑고 고요해 담담한 것이 원만하고 밝으며 청정한 지혜요， 성품이 공하여 물듦이 없는 것이 망상으로부터 해탈하는 인연이니， 이로써 마음의 밭에서 번뇌를 벗어날 수 있을 것이고， 이로써 우주에서 청량을 얻을 수 있으리라.짐은 부끄럽게도 박학하지도 못하고 석전(釋典)20)에 능통하지도 못하니， 어찌 감히 서문을 써서 후인에게 보일 수 있는 자이겠는가？ 반딧불이나 횃불과 같아 찬란한 태양과 견주기에 턱없이 부족하니， 작은 소라로 바다를 측량하려다 그 깊은 연원을 끝내 밝히지 못하는 자일 따름이로다！

계작성교서(繼作聖教序)21)
어제(御製)
높고 밝은 것이 처음으로 나뉘자 삼진(三辰)22)이 비로소 차례로 나타났고， 두텁게 실어주는 것이 비로소 안정되자， 만물이 이로써 실마리를 일으켰으니， 맑음과 탁함의 본체가 이미 밝혀진 것이요， 선과 악의 근원이 여기서 드러난 것이다. 이런 다음에 문물(文物)로 그 가르침을 세우고 바른 법전[正典]으로 그 세속을 교화하는 것이니， 이익의 공은 모두 이치로 돌아간다. 이렇게 상법(像法)이 서쪽 나라에서 와 진제(眞諦)가 중국에 유포되었지만 천고의 세월을 관통하는 진실한 이치는 궁구할 방법이 없고， 구위(九圍)23)를 포괄하는 현묘한 문은 궁구할 수가 없다. 허망한 생각으로 말하자면 오온(五蘊)이 모두 공하고， 참된 모습을 나타내자면 터럭 하나에도 원만하니， 광대한 그 가르침을 어찌 기술할 수 있겠는가！삼가 살피건대， 태종신공성덕문무황제께서는 법성이 두루 원만하시어 인자함을 널리 베푸셨다. 오랑캐들을 교화하시자 만방(萬邦)이 바큇살처럼 몰려들어 온 백성을 인수(仁壽)의 영역에 올려놓으셨고， 교법을 숭상하시자 사해(四海)가 구름처럼 뒤따라 창생에게 풍요로운 땅을 베푸셨다. 존귀한 경전이 방대함을 보시고는 방편을 시설해 물에 빠진 자들을 구제하셨고， 법계가 광활함을 알시고는 정진을 행하여 나태한 자들을 거두셨다. 이에 아늑한 절을 선택해 저 참된 문서24)들을 교열하고는 천축의 고승들에게 명령하여 패다라(貝多羅)의 부처님 말씀을 번역하게 하셨다.25) 상아 붓대가 휘날리며 황금의 글자를 완성하고， 구슬을 엮어 다시 낭함(琅函)에 안치하자26) 용궁(龍宮)의 성스러운 문장27)이 새롭게 탈바꿈하였으니， 취령(鷲嶺)의 필추(苾芻)28)들마저 우러러 감탄하였다. 이로 말미암아 삼승(三乘)이 모두 하나로 꿰뚫어지고 사제(四諦)가 함께 원만해졌으니， 고(苦)가 공하다는 참되고 바른 말씀을 완전히 밝히고， 정밀히 연구한 비밀스러운 뜻을 환히 드러냈다. 상(相)을 찬탄하는 상이 바로 진실한 상이고， 공(空)을 논하는 것도 공하여 모조리 공이라 하였으니， 화엄(華嚴)의 이치와 궤도를 같이하고， 금상(金像)29)의 가르침과 규구(規矩)30)가 동일하였다.짐은 대업(大業)을 계승하여 삼가 황위에 임했기에 항상 조심하면서 만백성을 어루만지고 매일 긍긍하면서 선황의 훈계를 지켜왔다. 불교경전[釋典]에 대해서는 더구나 정밀하지도 상세하지도 못하니， 진실로 그 그윽하고 심오한 뜻을 어찌 탐색하고 측량할 수 있겠는가？ 그러나 역경원(譯經院)31)의 서역 승려 법현(法賢)32)이 간절한 글을 올리고 그 뜻을 너무도 열심히 피력하였다. “선황제께서는 참된 교화의 바람을 크게 펼치고 부처님의 뜻을 높이 전하셨으며， 전대의 왕들이 빠뜨린 전적을 흥성시키고 각로(覺路)33)의 무너진 기강을 다시 떨치셨다”고 하면서， 하늘이 이룬 공로를 높이 휘날리고 성황의 글34)을 널리 알리고 싶다며 나에게 서문을 지어 성인의 가르침을 계승해달라고 청하였다.성고(聖考)35)께서 승하하시고 추호(追號)36)가 아직 잊히지도 않았는데 정사 밖에 마음을 둘 겨를 어디 있었겠는가？ 담제(禫祭)37)를 마치고 이제야 생각이 은미하고 오묘한 곳에 미치게 된 것이다. 어려서 자비로운 가르침을 받았다고는 하지만 능통한 재주가 본래 부족한 걸 어쩌랴. 법해(法海)의 나루터와 언덕을 어찌 궁구하리오！ 공문(空門)의 문턱으로 나아가질 못하니， 대략 대의나마 서술하여 이로써 사람들의 마음에 부응할 따름이다. 소발자국에 고인 빗물이라 태양을 씻는 파도에 빗대기에는 부족하니， 한척짜리 채찍이 어찌 드넓은 하늘의 그림자를 측량할 수 있으랴！ 이렇게나마 짧은 서문을 지어 이로써 성인들의 공로를 기록할 따름이다.
불설의유경(佛說蟻喩經)

서천(西天) 역경삼장(譯經三藏) 조봉대부(朝奉大夫) 시광록경(試光祿卿) 전법대사(傳法大師) 사자(賜紫) 신(臣) 시호(施護)가 어명을 받들어 한역


그때 부처님께서 큰 광명을 놓아 두루 비추신 뒤에 필추(苾芻：비구)들에게 말씀하셨다.
“너희들은 알아야 한다. 어느 땐가 여러 개미 떼가 밤에는 연기를 뿜고 낮에는 불을 뿜었다. 그때 어떤 바라문이 그것을 보고 이렇게 말하였다.
‘만일 날카로운 칼을 가졌다면 저 개미 떼를 부수어 흩어 버릴 수 있을 것이다.’
이렇게 말한 뒤에 그는 다시 큰 거북 한 마리를 보았다. 그는 다시 말하였다.
‘만일 날카로운 칼을 가졌다면 저것을 죽일 수 있을 것이다.’
다음에는 여러 마리 해파리를 보았고 다음에는 한 마리 거머리를 보았으며， 다음에는 여러 마리 아서소나(阿西蘇那) 벌레를 보았고 다음에는 한 마리 큰 뱀을 보았으며， 다음에는 한 마리 뇌타발타(挼陀鉢他) 벌레를 보았고 다음에는 한 마리 구가박타(昝哥嚩他) 벌레를 보았다. 그 바라문은 그 여러 가지 벌레를 보고 앞에서와 같이 말하였다.
마지막으로 한 마리 큰 용을 보고 그는 말하였다.
‘내가 지금 본 것에는 무슨 뜻이 있을까？ 이것은 부처 세존께서만이 모두 아실 수 있을 것이다.’
그는 곧 어떤 필추를 찾아가 앞에 있었던 일을 자세히 말하였다.
‘필추여， 당신이 나를 위해 이 사실을 부처님께 여쭈어 내 의심을 풀어 주십시오. 부처님의 말씀대로 나는 기억해 가질 것입니다. 왜냐 하면 필추여， 나는 아직 어떤 하늘이나 인간 세상의 사문이나 바라문 중에서 이런 이치를 부처님께 여쭐 수 있는 이를 찾지 못하였기 때문입니다. 그래서 의심을 풀 수 없었습니다.’그때 그 필추는 곧 그의 말대로 내게 와서 내 발에 예배하고， 한쪽에 물러서서 위의 사실을 자세히 말한 뒤에， 이렇게 다시 물었다.
‘그 바라문이 본 개미 떼는 무슨 일이며， 밤에는 연기를 뿜고 낮에는 불을 뿜는 것은 무슨 뜻입니까？
또 그가 본 큰 거북과 해파리와 거머리와 아서소나 벌레와 큰 뱀과 뇌타발타 벌레와 구가박타 벌레와 큰 용 따위는 다 무슨 상징이며， 그 바라문은 어떤 사람이고 또 무엇 때문에 날카로운 칼로 부숴 흩어 버리려고 하였습니까？ 원컨대 부처님께서는 저를 위해 말씀하여 주소서.’필추들이여， 나는 그때 그 비구에게 말하였다.
‘그 개미 떼란 곧 일체 중생들의 5온(蘊)으로 된 몸이요， 밤에 연기를 뿜는다는 것은 중생들이 거칠고 미세한 온갖 생각[尋伺]을 일으키는 것이며， 낮에 불을 뿜는다는 것은 중생들이 그 거칠고 미세한 생각을 따라 몸과 말의 업을 일으키는 것이요， 큰 거북이란 다섯 가지 장애되는 법[五鄣染法]이며， 해파리란 성내는 것이요， 거머리란 인색하고 질투하는 것이다.
아서소나 벌레란 다섯 가지 욕심이요， 뱀이란 무명이며， 뇌타발타 벌레란 곧 의혹이요， 구가박타 벌레란 바로 아만(我慢)이며， 용이란 아라한이요， 바라문이란 여래(如來)ㆍ응공(應供)ㆍ정등정각(正等正覺)이며， 날카로움이란 지혜로운 사람이요， 칼이란 지혜며， 부숴 흩음이란 힘을 내어 정진하는 훌륭한 행이니라.’필추들이여， 너희들은 어떻게 생각하느냐？ 그가 본 여러 가지 모양을 그 요점만 말한다면， 그것은 곧 갈라람(羯羅藍) 등， 5온이 모여서 된 일체 중생들의 몸을 말하는 것이다. 그것은 부모의 부정한 물질에서 생긴 것이요 4대(四大)가 합해서 된 것으로서 헛되고 거짓된 물질이요 추악하고 약하며 고뇌가 쌓여 있는 것이요 필경에는 부서지는 것이다.
그런데 중생들은 그런 줄을 알지 못하고 밤낮으로 거칠고 미세한 온갖 생각을 일으켜 몸과 입으로 좋지 못한 업을 짓고， 다섯 가지 장애의 번뇌에 덮이고 다섯 가지 욕심에 집착하여 무명을 더욱 자라게 하고 아만심을 일으키며， 거룩한 법을 의심하여 결단하지 못하고 성내고 인색하고 미워하는 생각만 일으키며 해탈을 구하지 않는다.
그러므로 여래ㆍ응공ㆍ정등정각은 여러 지혜 있는 이로 하여금 부지런히 노력하여 지혜를 닦아 익히고 온갖 번뇌를 끊어 거룩한 결과를 증득하게 하려 한 것이다. 이제 너희 필추들은 이미 모든 번뇌를 다하고 아라한과(阿羅漢果)를 증득하였기 때문에 용과 같다고 말하는 것이니라.다시 필추들이여， 과거나 미래의 여러 부처님 세존들께서는 일체 중생을 가엾이 여겨 이롭고 즐겁게 하며 모든 번뇌를 끊고 거룩한 결과를 증득하게 하려고 여러 성문들을 위하여 이런 이치를 널리 말씀하셨고 또 말씀하실 것이다. 지금 나도 그 여러 부처님처럼 이 인연으로 너희들을 위하여 자세히 말한 것이다.
너희 필추들은 이 일을 명심하고 넓은 들판이나 빈 집이나 골짜기나 나무 밑이나 바윗굴이나 암자 등의 여러 고요한 곳에서 알뜰한 마음으로 이 이치를 관찰하고 생각하되 방일함으로써 물러날 마음이 생기지 말게 하고， 또 남을 위해 열어 보이고 가르쳐 인도하여 모든 이들이 닦아 익혀 큰 이익과 즐거움을 얻게 하여야 하느니라.”
그때 부처님께서 필추들을 위하여 이렇게 말씀하시자 여러 필추들은 모두 믿고 받들었다.