[적어보자] #4948 불설금강향보살대명성취의궤경(佛說金剛香菩薩大明成就儀軌經) 중권

 

 

통합대장경 불설금강향보살대명성취의궤경(佛說金剛香菩薩大明成就儀軌經) 중권

 

불설금강향보살대명성취의궤경 중권


시호 한역
최윤옥 번역


“다음으로 금복법(禁伏法)을 행할 때에는 먼저 금강향보살을 그리되, 원만한 모습에 몸은 황색(黃色)이고 대광명을 내어 허공계를 비추면서 대산정(大山頂)에서 발로 원수를 밟고 있는 모습으로 그린다. 행자가 이 형상의 앞에서 관상하여 곧 앞에 나타나게 되면, 모든 원수가 다 금박(禁縛)된다.
또 다른 작법이 있으니, 모든 탱화[㡧] 위에 앞과 같이 금강향보살을 그리고 가장 묘한 향과 꽃으로 공양을 한다. 다시 자황(雌黃)과 정토(淨土)와 물을 섞어서 반죽을 만들어 원수의 형상을 만든다. 행자가 보살의 탱화 앞에서 손으로 오고금강저(五股金剛杵)를 잡고 성난 모습으로 일어나 원수를 밟고 대명을 1천 번 외운다. 그러면 모든 원수가 다 금복(禁伏)된다.
또 다른 작법(作法)이 있으니 황랍(黃臘)으로 원수의 형상을 만들어 행자가 왼발로 밟는다. 그런 다음 저 원수가 백천 유순 안에 있다고 관상하고 다시 성현(聖賢)이 허공에 꽉 찼다고 관한다. 그리하여 이렇게 관(觀)한 것이 현재 앞에 나타나게 되면 저 원수가 자연히 바보같이 되어 해칠 수 없게 된다. 이 성취법을 만일 모든 부처님을 향하여 행한다면 모든 부처님 역시 어길 수 없을 것이거늘, 하물며 모든 현성이나 인비인(人非人) 등이겠는가? 그리고 곧 다음과 같은 항복대명(降伏大明)을 외운다.

옴 나모바아바뎨 마하 바아라 안 다 리마하 마라 새니야 사
唵引一句曩謨婆誐嚩帝引二摩賀引嚩日囉二合巘引馱引哩摩賀引末攞三塞儞也二合娑
담 바니 라라라라사담 바야살―바 셰도롱 나 샤사야 사보
擔二合婆儞引四攞攞攞攞娑擔二合婆野薩哩嚩二合設咄嚨二合五曩引舍薩野六娑普二
타야 미나라 바야 살―바 나 샤야 살―바 놋―따 니가
合引吒野七尾捺囉二合引鉢野八薩哩嚩二合曩引舍野九薩哩嚩二合訥瑟吒二合引儞伽引
다야 마마살―바 가 리야 니 구로 구로 호로 호로 조로
怛野十摩摩薩哩嚩二合迦引哩也二合抳十一矩嚕十二矩嚕十三虎盧十四虎盧十五祖盧十
조로 모로 모로 달마 달마 람아 람아 미나라 바
六祖盧十七母盧十八母盧十九達摩二十達摩二十一囕誐二十二囕誐二十三尾捺囉二合引鉢
야 미나라 바야 살―바 가 리야 니미 녜리 다구
野二十四尾捺囉二合引鉢野二十五薩哩嚩二合迦引哩也二合引抳彌引二十六禰哩二合引茶矩
로 살―바 싣디잉 미 바라 야사 이혜예 혜바아바뎨
嚕二十七薩哩嚩二合悉地孕二合彌引二十八鉢囉二合野蹉二十九伊呬曳二合引呬婆誐嚩帝
마하 바아라 안 다 리 학 학학학훔 바닥 사바 하
引三十摩賀引嚩日囉二合巘引馱引哩引三十一郝入郝郝郝吽引發吒半音娑嚩二合引賀引三十
二

이 대명(大明)을 외움으로써 모든 일을 성취하고 능히 모든 원수를 파괴할 수 있다.
다시 성취법에 대해 말하겠다. 매달 초하루나 혹은 초이레나 초여드레에 행자(行者)는 붉은 색 음식을 먹고 깨끗한 옷으로 갈아입은 다음 대명을 천 번이나 혹은 백 번 외운다. 만일 몸의 털이 기쁨으로 곤두서거나 혹은 밤중에 온갖 좋은 꿈을 꾼다면, 곧 마땅히 금강향보살작법(金剛香菩薩作法)에 의거해야 하나니, 그러면 모든 것이 다 성취된다.
바라문으로 하여금 경애(敬愛)하게 하려면, 생소(生酥)로 바라문의 형상을 만든 다음 대명을 백여덟 번 외워 백개자(白芥子)를 가지하고 바라문의 이름을 부르면서 백개자로 그 형상을 때린다. 그러면 그가 경애한다.
또 다른 작법이 있으니, 8백 번 대명을 외워 소금을 가지하고 비사(毘舍)의 이름을 부르되 한 번 이름을 부를 때마다 한 번 대명을 외우고 소금으로 한 번씩 그 형상을 때린다. 그러면 그 비사가 경애한다.
또 다른 작법이 있으니, 대명을 8백 번 외워 검정콩을 가지하고 재[炭灰]로 수다(首陀)의 형상을 만든 다음에 한 번 대명을 외울 때마다 그의 이름을 한 번 부르고 콩으로 그 상을 때리기를 8백 번을 채워라. 그러면 그가 스스로 와서 경애할 것이다.
다음으로 금강향보살성취근본대명인(金剛香菩薩成就根本大明印)에 대해 말하겠다. 두 손으로 각기 금강권(金剛拳)을 하여 두 개의 새끼손가락을 서로 교차시키고 두 개의 집게손가락을 갈고리처럼 엮은 다음 두 개의 엄지손가락을 펴서 인(印)을 이룬다. 이 인은 대위력이 있어 능히 모든 최상의 일을 성취하며 능히 모든 원수를 파괴시킨다. 모든 천인과 나아가 수요(宿曜)에 이르기까지 이 인을 보고 나면 놀라 두려워 죽으려 하리니, 오직 부처님을 칭념(稱念)함으로써 감싸여 보호받을 수 있다. 곧 다음과 같은 근본대명(根本大明)을 외운다.

옴 나모바아바뎨 마하 바아라 안 다 리 아바 라 아바 라
唵引曩謨婆誐嚩帝引一句摩賀引嚩日囉二合巘引馱引哩引二入嚩二合攞三入嚩二合攞四
아 가리사 야 아 가리사 야 사담 바야 사담 바야 싣다로자니
阿引迦哩沙二合野五阿引迦哩沙二合野引六娑擔二合婆野七娑擔二合婆野八悉馱路左𩕳
훔 바닥
引九吽引發吒半音十

또 구소인(句召印)에 대해 말하겠다. 앞의 인을 풀지 않은 채 두 개의 집게손가락을 갈고리처럼 하고 흔들어서 인을 이룬다. 이 인은 능히 모든 천ㆍ용과 약차(藥叉)와 라차사(囉叉娑)와 모든 귀신과 수요(宿曜) 등을 불러들일 수 있으니, 그들이 다 와서 하인이 되며, 나아가서 혹 모든 보살까지도 이 불러들이는 대명을 들으면 찰나 사이에 곧 온다. 곧 다음과 같은 구소대명(句召大明)을 외운다.

옴 나모바아바뎨 마하 바아라 안 다 리 예혜예 혜아 아사
唵引曩謨婆誐嚩帝引一句摩賀引嚩日囉二合巘引馱引哩引二伊呬曳引二合呬阿引誐蹉二
아 아사 마마삼마야 마노바 라야 싣다시잔 나바아라 바 니
合三阿引誐蹉四摩摩三摩野五摩耨播引攞野六悉馱室贊二合拏嚩日囉二合播引抳引七

라 아바야디 하리 학학학학학 라라라라곡
囉引倪鉢野底八紇哩二合引九郝郝郝郝郝十攞攞攞攞斛十一

만일 어떤 행인(行人)이 온갖 이로운 일을 위해 만나라(曼拏羅)를 만든 다음 본존(本尊)인 금강향보살을 청하고자 하면, 마땅히 이 대명을 외우고 인(印)을 맺어 보살을 불러야 한다. 행인이 다시 만나라 앞에서 눈을 감고 보살을 관상하면 찰나 사이에 보살이 온다. 보살이 올 때는 성난 모습에 여섯 면(面)의 얼굴에는 날카로운 송곳니가 밖으로 나와 있으며 또한 온갖 것으로 장엄한 몸에는 광명이 치성하여 마치 해가 떠오르는 것과 같다. 그리고 백 개의 팔이 있으며 손 안에 각각 무기[器仗]를 쥐고 모든 원수를 깨뜨리려는 모습을 하고 있다. 행인이 살펴 보살이 온 것을 알고 나면 곧 온갖 보배로 장엄한 연화좌(蓮華座)를 받들어 올린다고 생각한다.
보살이 앉고 나서 행인이 진실한 뜻을 갖춘 것을 관하여 알고 나면 곧 그를 위하여 모든 부처님의 미묘한 삼매를 말해준다. 행인이 듣고 나서 환희하며 고맙게 여기고 예배한다.
다음으로 삼매인(三昧印)에 대해 말하겠다. 두 손으로 금강합장(金剛合掌)을 한 다음 두 개의 엄지손가락과 두 개의 집게손가락을 고리와 같이 만들어 인(印)을 이룬다. 만일 이 인을 맺으면 삼매가 바로 눈앞에 나타난다.
또 목욕인(沐浴印)에 대해 말하겠다. 두 손을 합장하여 두 개의 집게손가락을 구부리고 두 개의 엄지손가락으로 두 개의 집게손가락의 손톱을 잡아 고리 모양과 같이하여 인을 이룬다. 모두 부처님과 현성들을 목욕시킬 때마다 이 인을 맺고 다음과 같은 대명을 외운다.

옴 나모 바아바뎨 소로 소로 나라 바 나라 바 사바 하
唵引曩謨引婆誐嚩帝引一蘇嚕二蘇嚕三捺囉二合嚩四捺囉二合嚩五娑嚩二合賀引六

또 헌향인(獻香印)에 대해 말하겠다. 두 손을 합장한 다음 두 개의 집게손가락을 달[月]처럼 구부리고 두 개의 엄지손가락을 세워 인을 이룬다. 향을 올릴 때마다 이 인을 맺고 곧 다음 대명을 외운다.

옴 나모 바아바뎨 마하 바아라 안 다 리 사라 사라 미사라 미
唵引曩謨引婆誐嚩帝引一摩賀引嚩日囉二合巘引馱引哩引二娑囉三娑囉四尾娑囉五尾
사라 미나유 다야 미나유 다야 사마 가 샤바디사바 하
娑囉六尾捺踰二合引多野七尾捺踰二合引多野八娑摩引迦引舍嚩底娑嚩二合引賀引九

또 헌화인(獻花印)에 대해 말하겠다. 두 손을 합장한 다음에 두 개의 엄지손가락을 펴고 두 개의 약손가락을 침(針)과 같이 거꾸로 펴서 인을 이룬다. 헌화할 때마다 이 인을 맺고 다시 다음과 같은 대명을 외운다.

나모 바아바뎨 마하 바아라 안 다 리 호로 호로 조로 조로 모
曩謨引婆誐嚩帝引一摩賀引嚩日囉二合巘引馱引哩引二虎盧三虎盧四祖盧五祖盧六母
로 모로 보사바 바디사바 하
盧七母盧八補瑟波二合嚩底娑嚩二合引賀引

또 헌등인(獻燈印)에 대해 말하겠다. 두 손을 모두 주먹 쥔 다음 두 개의 엄지손가락을 세워 인을 이룬다. 등(燈)을 올릴 때마다 이 인을 맺고 다음과 같은 대명을 외운다.

옴나모 바아바뎨 마하 바아라 안 다 리 아바 라아바 라싣티싣
唵曩謨引婆誐嚩帝引摩賀引嚩日囉二合巘引馱引哩引入嚩二合羅入嚩二合羅喞致喞
티사바 하
致娑嚩二合賀引

다시 도향인(塗香印)에 대해 말하겠다. 두 손으로 견고합장(堅固合掌)을 하고 두 개의 집게손가락과 두 개의 가운뎃손가락의 가운데 마디를 서로 교차시키고 두 개의 엄지손가락으로 두 개의 집게손가락의 마디를 눌러 인을 이룬다. 도향(塗香)을 올릴 때마다 이 인을 맺고 다시 다음과 같은 대명을 외운다.

옴 나모 바아바뎨 사만다안다사바 하
唵引曩謨引婆誐嚩帝引一三滿多巘馱娑嚩二合賀引二

다시 출생인(出生印)에 대해 말하겠다. 두 손으로 금강박(金剛縛)을 하고 두 개의 가운뎃손가락을 침(針)과 같이 세우고 두 개의 집게손가락을 구부리고 두 개의 엄지손가락을 서로 누른 다음 두 개의 집게손가락을 가운뎃손가락에 붙여 인을 이룬다. 출생할 때마다 이 인을 맺고 다시 다음과 같은 대명을 외운다.

옴 나모 바아바뎨 마하 바아라 안다 리 사라 사라 미사라 미사
唵引曩謨引婆誐嚩帝引一摩賀引嚩日囉二合巘馱引哩引二娑囉三娑囉四尾娑囉五尾娑
라 카 나 카 나 바 가사 바야 바 가사 바야 로나라 로
囉六佉引捺七佉引捺八婆入乞叉引二合鉢野九婆入乞叉引二合鉢野十嘮捺囉二合引十一嘮
나라 나 나 사바 하
捺囉二合引十二曩入曩入娑嚩二合引賀引

다시 대금강향보살성취대명(大金剛香菩薩成就大明)에 대해 말하겠다.

옴 나모 바아바뎨 마하 바아라 안 다 리 아니가라새미 셰다
唵引曩謨引婆誐嚩帝引一摩賀引嚩日囉二合巘引馱引哩引二阿儞迦囉濕彌二合三設多
사하사라 바라 사바례다 녜 바다 뎨 아 예 오아라 비마 바
薩賀娑囉二合四鉢囉二合入嚩隷多五禰去鉢多二合帝引惹引曳引六沃誐囉二合鼻摩七跋
야 나가 예 비사마 바야 니 가 예 마하 유예새바 리 예 사
野引曩迦引曳引八鼻澀摩二合跋野引儞引迦引曳引九摩賀引踰藝濕嚩二合哩引曳引十沙
다모 카 예 나바 나샤보아 예 나바 나샤니 다라 예
吒目二合佉引曳引十一訥嚩二合引捺舍部惹引曳引十二訥嚩二合引捺舍儞引怛囉二合引曳
미기 란나 계 샤 예 아니 가로 바 미미다베 사다 리니
引十三尾枳引蘭拏二合計引舍引曳引十四阿儞引迦嚕引波十五尾尾馱吠武每切沙馱引哩尼
예 예혜예 혜바아바디 마하 바아라 안 다 리 다라 야
引曳引十六曀呬曳二合引呬婆誐嚩底十七摩賀引嚩日囉二合巘引馱引哩引十八怛囉二合夜
학 라다나 남 사뎨예 나 다니야 타 옴 아 가다
引郝引囉怛曩二合引喃引十九薩帝曳二合引曩二十怛儞也二合引他引二十一唵引阿引羯荼二十
아가다 마랑녜 밤 마혜 새바 람 아로낭 미사능
二阿羯荼二十三末朗禰去鑁二十四摩呬引濕嚩二合囕二十五誐嚕噥女江切二十六尾瑟穠女功
구마 람 마라 감마 난 인나람 잔나람 아
切二十七俱摩引囕二十八沒囉二合引憾摩二合引赧二十九印捺囕二合三十贊捺囕二合三十一阿引
녜다양 약찬 락 ―샤 싱 안달리만 보단
禰怛樣二合三十二藥羼三十三囉陵覺切乞叉二合僧三十四巘達哩挽二合三十五部旦三十六
바리 단 바샤 잔 공반 난 아소람 아흘니 야망 바로
必哩二合怛三十七必舍引贊三十八恭畔引赧三十九阿蘇囕四十阿屹𩕳四十一耶蟒四十二嚩嚕
난 바 용 구베 람 다나난 다리 다라 사다람 미로
赧四十三嚩引踊四十四俱吠引囕四十五達曩難四十六特哩二合多囉引瑟吒囕二合四十七尾魯
도캄 미로바 찬 샹구가란난 미가란난 디리 가
荼劍四十八尾嚕播引羼四十九商俱迦蘭赧二合五十尾迦蘭赧二合五十一底哩二合上丁逸切迦
라난 마리 하다가란난 건다 가란난 나로 나가
囉赧二合五十二沒哩二合訶怛迦蘭赧二合五十三健吒引迦蘭赧二合五十四訥嚕二合引拏迦
란난 하싣디 가란난 오 가란난 사토 라가란난
蘭赧二合五十五賀悉底二合迦蘭赧二合五十六仵引迦蘭赧二合五十七薩免二合攞迦蘭赧二合
마하 가 랑 난녜계 새바 람 몯릉 이리 디잉 나
五十八摩賀引迦引朗五十九難禰計引濕嚩二合囕六十勃陵二合儗哩二合知孕二合六十一曩引
야캄 미나 야캄 바 싣캄 나 마캄 로하캄 모하캄
野劍六十二尾曩引野劍六十三般引喞劍六十四那引摩劍六十五路賀劍六十六謨賀劍六十七
싣―띠 녜 바구티 이리캄 옴 가 리 나리아 가 댜―
沙瑟恥二合禰去聲呼嚩俱致六十八儗哩劍引六十九唵引迦引哩引七十訥哩誐二合迦引怛也
이니 잔나가 댜― 이니 내리다양 가 릉 마하
二合引以𩕳引七十一贊拏迦引怛也二合以𩕳七十二乃哩怛樣二合引七十三迦引陵七十四摩賀引
가 릉 바아라 가 릉 예샤슈니 이샤 니 소가 릉 바나
迦引陵七十五嚩日囉二合迦引陵七十六拽舍戍𩕳七十七伊舍引𩕳七十八蘇迦引陵七十九跋捺
라 가 릉 조 라가 릉 아 흘니 야양 바 야마양
囉二合迦引陵八十祖去聲呼攞迦引陵八十一阿引屹儞二合引夜樣二合引八十二嚩引野麽樣二合
샤리가 바리디 션 정 라 디릉 샤하정 셰다 칭
引八十三舍梨迦引嚩哩底二合八十四扇引鼎八十五囉引底陵二合八十六爍訖鼎八十七設多引稱
마하 셰다 칭 인나라 니 마라 하마 니 교
八十八摩賀引設多引儞八十九印捺囉二合引尼尼盈切九十沒囉二合憾摩二合引尼同上九十一憍
베 령 마하 교베 령 마하 마혜 새바 리 베 사나 미
吠引聆引九十二摩賀引憍吠引聆九十三摩賀引摩係引濕嚩二合哩引九十四吠引瑟拏二合微引
소바아 나리 바아 자 문나 로나리 바 라
九十五蘇婆誐引九十六訥哩二合婆誐引九十七佐引捫拏引九十八嘮捺哩二合引九十九嚩引囉引
혜 교 베 례 애 샤 니 내리다양 예 자 나예
呬一百憍引吠引隷引一百一愛引舍引儞一百二乃哩怛樣二合一百三曳引佐引曩曳二合引一百四
마마삼마예 나딛―따 디 단 살―밤 아 바 하이샤―
摩摩三摩曳引一百五曩底瑟姹二合底一百六旦引薩哩鑁二合引一百七阿引嚩引賀以沙也二
미 시가람 아리 한나 아리 한나 아리
合引彌一百八尸伽囕二合一百九乞哩二合恨拏二合一百一十仡哩二合恨拏二合一百一十一仡哩二
한나 바야 아리 한나 바야 옴 라라라라 옴
合恨拏引二合鉢野一百一十二仡哩二合恨拏引二合鉢野一百一十三唵引攞攞攞攞一百一十四唵
호로 호로 모로 모로 조로 조로 달
引虎盧一百一十五虎盧一百一十六母盧一百十七母盧一百一十八祖盧一百一十九祖盧一百二十達
마 달마 도마 도마 다나 다나 다라
摩一百二十一達摩一百二十二度摩一百二十三度摩一百二十四達曩一百二十五達曩一百二十六達囉
다라 라마 라마 람아 람아 람아 바
一百二十七達囉一百二十八囉摩一百二十九囉摩一百三十囕誐一百三十一囕誐一百三十二囕誐引鉢
야 람아 바야 아라바 아라바 아라바 바야
野一百三十三囕誐引鉢野一百三十四惹攞波一百三十五惹攞波一百三十六惹攞播二合引鉢野一
아라바 바야 보라 보라 보라야 보라야
百三十七惹攞播二合引鉢野一百三十八布囉一百三十九布囉一百四十布囉野一百四十一布囉野一
라구 라구 아 나야 아 나야 아 미샤
百四十二攞具一百四十三攞具一百四十四阿引曩野一百四十五阿引曩野一百四十六阿引尾舍一百四
아 미샤 아 베 샤야 아 베 샤야 옴 나모 바아바
十七阿引尾舍一百四十八阿引吠引舍野一百四十九阿引吠引舍野一百五十唵引曩謨引婆誐嚩
디 마하 바아라 안 다 리 싣다시잔 나 바아라
底一百五十一摩賀引嚩日囉二合巘引馱引哩引一百五十二悉馱室贊二合拏一百五十三嚩日囉二
바 니 라 야― 바야디 다냐― 타 옴 하리
合播引尼一百五十四囉引倪也二合引鉢野底一百五十五怛儞也二合他引一百五十六唵引紇哩二合
혜 하 하 학학학학 람람람람 이호 훔훔훔바
引一百五十七係引賀引賀引郝郝郝郝一百五十八囕囕囕囕一百五十九伊護一百六十吽吽吽發
닥 사바 하 나모 바아바디 마하 바아라 안 다 리
吒半音娑嚩二合引賀引一百六十一曩謨引婆誐嚩底一百六十二摩賀引嚩日囉二合巘引馱引哩
아니 가라새미 셰다사하사아라 바라 디만니다
引一百六十三阿儞引迦囉濕彌二合一百六十四設多薩賀娑日囉二合鉢囉二合底曼尼多一百
샤예 리 싣다시잔 나 바아라 바 니 라야―
六十五設㘑引哩引一百六十六悉馱室贊二合拏一百六十七嚩日囉二合播引尼一百六十八囉倪也
바야디 옴 하리 혜 하 하 하 하 호호호호
二合引鉢野底一百六十九唵引紇哩二合引一百七十係引賀引賀引賀引賀引一百七十一護護護護一
훔학 훔훔훔 바닥 라라라라 훔학사바
百七十二吽郝一百七十三吽吽吽一百七十四發吒半音一百七十五囉囉囉囉一百七十六吽郝娑嚩二
하 옴 사담 바니 사담 바니 사바 하
合賀引一百七十七唵引娑擔二合婆儞一百七十八娑擔二合婆儞一百七十九娑嚩二合賀引一百八十
옴 살―바 로 사 바라 샤마니샤바 하 옴 훔훔훔
唵引薩哩嚩二合嚕去呼沙一百八十一鉢囉二合設摩儞娑嚩二合引賀引一百八十二唵引吽吽吽
사바 하 옴훔학사바 하 옴 하리 하 혜
娑嚩二合賀引一百八十三唵吽郝娑嚩二合引賀引一百八十四唵引紇哩二合引一百八十五賀引係引
호훔바닥 사바 하 옴 하리 아갈―사 니예 사
護吽發吒半音娑嚩二合賀引一百八十六唵引紇哩二合引一百八十七阿引羯哩沙二合尼曳引娑
바 하 옴 자라 자라 사바 하 옴 아
嚩二合引賀引一百八十八唵引左攞一百八十九左攞二合一百九十娑嚩二合引賀引一百九十一唵引阿
호라 아 호라 하리 사바 하 옴 아라바
引虎攞一百九十二阿引虎攞一百九十三紇哩二合引娑嚩二合引賀引一百九十四唵引惹攞波二合一
아라바 사바 하 옴 당당당 당가 리 나
百九十五惹攞波二合一百九十六娑嚩二合引賀引一百九十七唵引唐唐唐一百九十八唐迦引哩引拏
니리 다야 바야사바 하 옴 아 아아아 아바니
儞哩二合怛野二合引鉢野娑嚩二合引賀引一百九十九唵引惹仁威切下三字同惹惹惹二百惹婆儞
예 사바 하 옴 사당 사당 사당 사당 바니 예 사바
曳引娑嚩二合引賀引二百一唵引娑璫二合娑璫二合娑璫二合二百二娑璫二合婆儞引曳引娑嚩
하 이맘 살―바 놋―따 남사바 하 옴 아다다하
二合引賀引二百三伊𤚥引薩哩嚩二合訥瑟吒二合引喃娑嚩二合引賀引二百四唵引遏吒吒賀引
사 문자문자 마하 문자사바 하 옴 도나 도나 몯
娑二百五捫左捫左二百六摩賀引捫左娑嚩二合引賀引二百七唵引度曩二百八度曩二百九勃
롱 반아 반아 다래 로기야 미나라 바니 사바
嚨二合二百一十伴惹二百一十一伴惹二百一十二怛賴二合路枳也二合尾捺囉二合引鉢尼引娑嚩
하
二合引賀二百一十三

이 대명은 불족(佛族) 가운데 명월(明月)과 같아 능히 모든 어두운 악(惡)을 파괴시키고 또 능히 불법을 옹호하여 모든 장애와 어려움을 없앤다.
다음으로 대금강향보살성취의법(大金剛香菩薩成就儀法)에 대해 말하겠다. 앞에서와 같은 대명을 8천 번 외워 아주 익숙하게 한 다음에 대명을 외워 안식향을 가지한다. 그리고 이 향을 태운 연기를 모든 사람에게 쏘이면 모두 깨달음에 들어 그들로 하여금 선악을 말하게 할 수 있다. 만일 천인이나 야차 등에게 붙잡힌 사람들이 있다면 모두 능히 풀어줄 수 있으며 나아가서 부정한 귀신이나 열병과 학질병[瘧病]을 일으키는 소소한 귀신 등에게 잡힌 사람들까지도 이 대명을 외우자마자 속히 벗어나게 된다. 만일 저 모두를 깨달음에 들어가게 하려면, 역시 반드시 결계하여 자신을 옹호하고 깨달음에 들어 사람을 옹호해야 한다. 이 대명을 외우면 재해를 일으키는 모든 악한 성요(星曜)들이 또한 속히 흩어져 물러난다. 그리고 능히 자신의 일을 성취하고 다른 주문을 끊을 수 있으며 모든 어려운 일들을 모두 성취하게 한다. 이 대명의 힘으로써 모두 마음대로 얻는다.
다음에 만일 어떤 행인이 모든 성취법을 지으려면 행인을 정결히 하고 항상 붉은 음식을 먹어야 한다. 그런 다음에 온갖 향과 꽃을 준비하여 부처님과 본존(本尊)께 공양하고 백월(白月) 초하루부터 시작하여 만(滿) 이레 동안 밤낮으로 대명을 만(滿) 8천 번을 외운다. 이렇게 먼저 행하고 나면 그 후에 모든 하고자 하는 일이 다 성취된다.
만일 경애(敬愛)를 얻으려면 마땅히 그 이름을 부르면서 대명을 외워야 한다. 그러면 곧 경애하게 된다. 만일 대명을 8천 번 외워 백개자(白芥子)에 가지하여 그 개자와 접촉하게 하면 모두 경애를 얻는다. 만일 대명을 8천 번 외워 보리를 가지하여 찰제리(刹帝利)에게 접촉하면 경애를 얻는다. 만일 바라문이 경애하기를 바라면 대명을 8천 번 외워 재[炭灰]에 가지하여 바라문에게 뿌린다. 그러면 그가 스스로 경애한다. 만일 대명을 8천 번 외워 기름에 가지하여 비사(毘舍)에게 주면 그가 스스로 경애한다. 만일 대명을 8천 번 외워 소금에 가지하여 수다(首陀)에게 주면 그가 스스로 경애한다. 만일 서로 화목하지 못한 귀족 부부가 있다면 대명을 8천 번 외워 백개자에 가지하여 몸에 닿게 한다. 그러면 곧 화목해져 서로 경애하게 된다. 만일 대명을 외워 버드나무 가지에 가지(加持)하여 치목(齒木)으로 사용하기를 1년간 하면 곧 모든 말이 성실하여 말을 더듬지 않게 된다. 만일 군인이 대명을 일곱 번 외워 머리카락에 가지하면 전쟁에서 승리한다. 만일 대명을 외워 백개자에 가지하여 호마를 행하면 모든 증익(增益)을 얻는다. 만일 대명을 외워 소(酥)에 가지하여 호마를 행하면 반드시 모든 재난을 없애게 된다. 만일 대명을 외워 우유에 가지하여 호마를 행하면 반드시 소나 말이나 모든 가축들의 질병이 없어진다.
다음으로 마마기보살인상(摩摩枳菩薩印相)에 대해 말하겠다. 만일 모든 중생에게 재해를 일으키는 수요(宿曜)가 있다면, 지송(持誦)하는 행인(行人)은 춤을 춘다는 생각으로 금강궐(金剛橛)을 박은 것처럼 서서 오른손으로 금강저를 잡아 허리 옆에 놓는 인(印)을 이룬다. 모든 수요(宿曜)가 이 인을 보면 지은 재해가 모두 없어진다. 또 앞의 춤추는 모습을 고치지 않은 채 두 손의 엄지손가락을 고리처럼 만들고 왼발을 펴면, 이를 일체차인(一切叉印)이라고 하는데 이 인은 능히 모든 일을 성취한다.
다음으로 금강향보살의 근본대명자(根本大明字)의 모습을 몸의 모든 부분에 안치하는 관상법(觀想法)에 대해 말하겠다. 행인이 글자의 모습을 관하고자 하면 우선 서서 오른쪽으로 춤추는 형세를 하고 마음은 삼매에 머무르며 두 손으로 금강구(金剛鉤)를 만들어서 가슴 위에 놓는다. 이것이 바로 금강향보살상상인(金剛香菩薩常相印)이다. 만일 장엄한 근본대명자(根本大明字)를 관하고자 하면 마땅히 금강향보살을 관하거나 혹은 자신이 저 금강향보살과 같다고 관하여야 한다. 몸이 앞에 나타나면 다음에 곧 하하(【범자】, 賀賀) 두 글자가 두 발에 나타난다고 관하고, 다음에 혜혜(【범자】, 係係) 두 글자가 두 무릎에 나타난다고 말하고, 다음에 훔훔(【범자】, 吽吽) 두 글자가 가슴 위에 나타난다고 관하고, 다음에 혜혜(【범자】, 呬呬) 두 글자가 입에 나타난다고 관한다. 다음에 호호(【범자】, 護嘷) 두 글자가 정수리 위에 나타난다고 관하고, 다음에 감학(【범자】, 憾郝) 두 글자가 두 손에 나타난다고 관한다. 다음에 하하(【범자】, 感賀) 두 글자가 웃는 모습이 된다고 관하고, 다음에 훔훔(【범자】, 吽吽) 두 글자가 능히 다른 사람을 불러 받들어 모시는 일을 하게 한다고 관한다. 다음에 호호(【범자】, 護嘷) 두 글자가 능히 온갖 형상으로 변화한다고 관하고 나서 다시 다음과 같은 근본대명을 외운다.

옴 훔 훔 훔 훔 훔 학나모
唵引吽引吽引吽引吽引吽引郝曩莫

또 지법(智法)을 관(觀)한다. 호호(【범자】, 護嘷) 두 글자가 가슴에 나타난다고 관하고, 감(【범자】, 憾) 한 글자가 두 눈에 나타나고, 혜(【범자】, 係) 한 글자가 머리 위에 나타나며, 훔(【범자】, 吽) 한 글자가 정수리 위에 나타난다고 관한다. 다음에 감(【범자】, 憾)자가 갑주(甲冑)가 되고, 학(【범자】, 郝)자가 무기[器仗]가 된다고 관한다. 이것이 관지법문(觀智法門)이다. 모든 행인이 지송하여 모든 성취를 구하고자 하면 모름지기 먼저 이 두 가지 관지(觀智)를 익혀서 정숙히 하여야 한다. 그리고 나서 근본대명을 만(滿) 일 낙차(洛叉)를 외우는 것을 먼저 행하여 수를 다 채우도록 외우고 난 다음에 온갖 성취법을 행해야 한다.
만일 모든 일을 성취하기 위하여 호마를 행하고자 하면 가라미라목(迦囉尾囉木)을 태우고 소(酥)를 사용하여 합해서 8백 번의 대명을 외워 호마를 행하면 하는 일이 성취된다. 이 법은 삼계 안의 모든 것을 다 깨달음에 들게 할 수 있으며 허공을 왕래하고 과거와 미래와 현재의 일을 말하게 할 수 있다. 또 혹은 쇠똥을 사방 만나라에 칠하고 네 모퉁이에 귀신과 축생에게 베푸는 밥을 담는 발우를 놓고 중심에는 알가병(閼伽甁)이나 방울[鈴] 등의 모든 형상을 놓고 적단(赤檀)을 갈아서 형상의 몸과 방울 등을 칠한 후에 안식향을 피우고 대명을 천 번 외운다. 그러면 그 방울 등이 곧 깨달음에 들게 한다. 그런 다음 다시 금강인(金剛印)을 맺고 성난 모습을 하고 큰 소리로 훔자를 외운다. 그러면 즉시 허공에서 3세의 일을 말하는 소리가 난다. 만일 도로슬가향(覩嚕瑟迦香)을 피우고 근본대명을 천 번 외우면 강하(江河)와 큰 산에 이르기까지 또한 진동하며 깨달음에 든 모습을 나타낸다. 만일 만나라 안에 해골을 안치하고 행인이 대명을 천 번을 채워 외우고 안식향을 피우며 성난 모습으로 훔자를 큰 소리로 외우면, 해골이 곧 깨달음에 들어 일어나 만나라를 떠나서 허공에 머무르며 좋고 나쁜 일에 대해 말한다. 또한 땅 속에 보물이 묻힌 곳이 있으면 땅에 떨어지지 않은 쇠똥으로써 만나라를 칠하고 상면(上面)의 중심에서 안식향을 사르며 대명을 1천 번을 채워 외운 다음 행인이 성난 모습으로 분노인(忿怒印)을 맺고 금강저로 보물이 묻힌 땅을 치면 묻혀 있던 보물이 스스로 나타난다.”